旬遁是一種以日旬首來(lái)找日干的方法，他的單位是天，因?yàn)橐谎疄槭臁?/P>
其實(shí)遁干的方法在大六壬里旬遁和五子遁都在使用，只是看不同的事情使用不同的遁干方法而矣。
而金口則多以五子遁為主，意義在于重在預(yù)測(cè)當(dāng)時(shí)的方位天干的作用力和影響。
而六壬在用干方面可能還沒有金口用的時(shí)候多和精道。
如此經(jīng)過(guò)上面對(duì)金口課體的分析，不難看出，金口其實(shí)是就是六壬天地盤的十二分之一柱，問(wèn)題最大的地方就在貴神起法上，上面我已經(jīng)詳細(xì)解釋過(guò)可能是金口在流傳的過(guò)程里把貴神的起法弄錯(cuò)了，而正確的貴神起法應(yīng)該與六壬貴神起法相同，下面舉個(gè)完整的例子。
甲子年 丙寅月 庚寅日 壬午時(shí) 亥將
乙丙丁戊
六朱蛇貴
戌亥子丑
甲勾酉 寅后己
癸青申 卯陰庚
未午巳辰
空白常玄
壬辛庚辛
此盤，如果來(lái)人是子位，那可以從盤里取直接看出此四課為即是金口的四位。
干：庚
神：常
將：巳
方：子
六壬與金口的分路口
現(xiàn)在我們來(lái)看下，六壬與金口的區(qū)別。其實(shí)通過(guò)上面的例子我們不難看出，金口同六壬一樣都是操作天地盤來(lái)玩成斷課的。
天地盤是六壬與金口統(tǒng)一的思維模式，兩種預(yù)測(cè)在此是同源同宗的。
在接下來(lái)的操作里，六壬采用了一種思維方式，那就是以日辰起四課，以四課動(dòng)靜 發(fā)三傳，從而了解事物發(fā)展的整個(gè)過(guò)程和不同階段，這種思想是一種極為慎密的嚴(yán)格按照事情主體，事情發(fā)展，事情結(jié)尾的思路來(lái)制定的，所以非常的復(fù)雜和細(xì)致。
而金口在此處即另辟蹊徑，以來(lái)人方位上的四位干神將來(lái)判斷這個(gè)方位上所來(lái)之人有何事!這是創(chuàng)造金口訣的人原有的想法。
其實(shí)這種方法六壬里也不是沒有，六壬里的先鋒門其實(shí)就是一種類似的思想。我想金口的來(lái)源不外乎是善用六壬的高人，發(fā)現(xiàn)先鋒門其實(shí)在應(yīng)事的時(shí)候更加的快捷和便利，從而起心改良六壬，拋開繁復(fù)的四課三傳的推演，取其六壬里輕靈巧小的先鋒門為用事之法的一種另類的六壬思維。
也因此，金口便走了了另一條與六壬不同的道路。
第三部分金口發(fā)用問(wèn)題理法
當(dāng)金口的作者在建立了只取天地盤中來(lái)人方位這樣的一個(gè)思路之后，這才剛剛是第一步。接下來(lái)要做的是完成課體各種關(guān)系的設(shè)計(jì)。
對(duì)于一個(gè)預(yù)測(cè)體系來(lái)講，動(dòng)用關(guān)系是最先要考進(jìn)行考慮的。
金口源于六壬先鋒門的取方位思想，于是創(chuàng)造者，必觀察所來(lái)之方上乘何神何將，于是形成此方位上的一種六壬天地盤的單宮占斷法，單宮占斷在奇門里常會(huì)看到，這種方法是只論及該宮之中星門神奇儀之間關(guān)系的一種思路。
既然六壬天地盤以十二宮為準(zhǔn)，各宮加臨神將干，那么它們自然可以進(jìn)行單宮占斷。
單宮占斷的方式理由是，來(lái)人之方，必會(huì)攜帶此時(shí)的神將干，來(lái)人所測(cè)之事，必應(yīng)于神將所管之事。
在此創(chuàng)造金口的人便拋棄了六壬創(chuàng)立四課三傳的理法，而是取用易經(jīng)中的相關(guān)理法來(lái)設(shè)計(jì)金口四位如何取用爻的問(wèn)題。
物物有太極，每一個(gè)太極之中，自然分劃出兩儀四象，四象中暗含三才，此即為陰陽(yáng)三才四位。
金口訣發(fā)用的確定，來(lái)自于古代一以少為尊的易經(jīng)思想，我們都知道，八卦在確定乾坤六子所用的方法即是以少為尊。
故而金口在確定用爻的時(shí)候，類似于八卦制定乾坤六子的方法，以少為尊。理由是干方陰陽(yáng)必是相同，所以四位中的陰陽(yáng)關(guān)系其實(shí)只有考慮三爻，類似八經(jīng)卦三爻陰陽(yáng)關(guān)系。所以金口從發(fā)用上，與六壬是有區(qū)別的，但他又保持了六壬課的重要特性，那就是人事主要集中在神將兩爻之上，六壬課也是如此，人事多集中在月將與貴神同日辰的關(guān)系上。
金口不用日辰可能就是基于以單宮為太極點(diǎn)，不涉日干支，從而不去考慮日辰。此脫出來(lái)了六壬發(fā)課必明日辰的先決條件。
五動(dòng)關(guān)系的設(shè)計(jì)理法
金口訣里五動(dòng)三動(dòng)關(guān)系的設(shè)計(jì)無(wú)疑是最具有特色的，現(xiàn)在我們來(lái)看看為什么要如此設(shè)計(jì)五動(dòng)關(guān)系。
金口里五動(dòng)三動(dòng)的設(shè)計(jì)，其出發(fā)點(diǎn)是象，這種由象來(lái)設(shè)定金口四位關(guān)系的思路，是一種反推的思路，當(dāng)然此處還包含了陰陽(yáng)、主客、動(dòng)靜、尊卑。取用五動(dòng)的出法點(diǎn)保持了六壬的特點(diǎn)就是以克為機(jī)，只有事物發(fā)生了賊克關(guān)系之后，才會(huì)有殺機(jī)顯現(xiàn)。
我們先從金口古本的四象圖里看五動(dòng)的出處：
四象所屬圖
人元：客，天，君，祖，外；
貴神：主，宰相，臣，父，官祿
將神：己身，妻，財(cái)，親屬，內(nèi)
地分：田宅，子孫，奴仆，鞍馬，六畜；
金口是從地支宮向上看的一種立體式結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)在當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)金口的時(shí)候作者應(yīng)該考慮到了。
所以設(shè)計(jì)的時(shí)候，以干為天，神將為人，方為地，形成天地人的完整太極，為什么人爻有兩個(gè)呢，因?yàn)槿吮庩?yáng)而生，所以具備陰陽(yáng)特性。
以四象為出發(fā)點(diǎn)，在三才位置上制定出相應(yīng)的人事關(guān)系，即有了上面的四象所屬圖。將方為內(nèi)，干神為外，將方為自己，干神為客人，如此定制出人事關(guān)系。
我們知道六親關(guān)系以我克者為財(cái)，四象里我為內(nèi)爻在下兩位，所以將克神為財(cái)動(dòng)，又有以外克內(nèi)為賊侵，所以從神克入為賊動(dòng)。為什么說(shuō)不是將克干為財(cái)，神克方為賊呢？那是因?yàn)榻酥?，?cái)不隔手，相隔而克，其力不及，不能表達(dá)我之財(cái)與賊之財(cái)?shù)囊饬x，所以要取近克為。之所以取神將之克，而不取干神之克或?qū)⒎街?，那是因?yàn)榍筘?cái)多為由內(nèi)向外求，賊盜多由外而內(nèi)，而神將為內(nèi)外之分界點(diǎn)。所以這二動(dòng)必在此二位也。
記得易書上有說(shuō)到，人生在世，為財(cái)官而矣，然財(cái)又為重中之重。同時(shí)大六壬里也有神將代表所有人事十之有九，所以將財(cái)位放在神將之位，代表著財(cái)于人之重要，又因?yàn)樯駥⒇呈侨素常伺c財(cái)不可分也。
官動(dòng)之說(shuō)，按傳統(tǒng)理法，克我者為官，然而在金口四位里，官要外求，而不在內(nèi)取，所以神克將不會(huì)官動(dòng)。又因?yàn)楦缮裰魍猓駥橹?，將方為下，所以求官必于外，官?dòng)便出在干神之克上，然而上克下如元首，順之以理，下克上為重審，進(jìn)取之功。故而以神克干為官動(dòng)。
妻動(dòng)，四位尊卑明顯，代表著絕對(duì)權(quán)力的干，克絕對(duì)卑微的方，顯現(xiàn)的是古代的一種男尊女卑的世界觀，此安排于易來(lái)講，上為陽(yáng)，下為陰，以陽(yáng)制陰，故而為妻動(dòng)。
怪動(dòng)，四位尊卑明顯，以極其卑下，冒犯天之威嚴(yán)，故而為怪事也。
五動(dòng)之設(shè)計(jì)，指在此太極之中，利用四位天地人關(guān)系，配合人情事故，取以大六壬賊克方顯殺機(jī)一現(xiàn)的思想為指導(dǎo)，取克為動(dòng)之由，故而形成了有金口自己獨(dú)特的占測(cè)架構(gòu)模式。不可不謂之巧妙。
各種斷法的理法
因?yàn)樵O(shè)計(jì)了發(fā)用之方，五動(dòng)之法，故而，金口訣的占測(cè)體系便完整的形成了。接下來(lái)要做的就是斷法的思考。
金口斷法以象為主，正如古書寫在最前面的消息妙論：凡占課，入式歌言其大象，五動(dòng)爻觀其大意，以格局看其事體，憑驛馬神煞定其吉兇，以空亡月破支干三合六合驗(yàn)其成敗，潛心推測(cè)，無(wú)不神妙。
此斷論速是設(shè)計(jì)金口訣之人對(duì)于金口和六壬相融合之后定下來(lái)的，格局、驛馬、神煞、這些六壬里都有，空亡、干支三合六合皆是所有預(yù)測(cè)學(xué)里都會(huì)用到的。唯有入式歌，是作者總結(jié)六壬并融合金口之后最為精練的歌訣，這是建立在許多課例總結(jié)之上才有的。
第六部分學(xué)習(xí)大六壬和金口的方法
因此，我們?cè)诹私饬舜罅珊徒鹂谠E結(jié)構(gòu)理論之后，便可以在學(xué)習(xí)其中一種數(shù)術(shù)的時(shí)候，旁以另一種數(shù)術(shù)，以研其正確。例如：
會(huì)大六壬的朋友，又會(huì)金口就會(huì)比較方便，天地盤一把，不用先起四課三傳，直接取其宮，即可斷來(lái)人之意，如果需要細(xì)斷，則可排出四課三傳加以詳論。
熟話說(shuō)技多不壓身，能找到兩種數(shù)術(shù)的相通之處，相信對(duì)有志于學(xué)習(xí)兩種數(shù)術(shù)的朋友來(lái)說(shuō)還是有益無(wú)害的。
金口作為一種獨(dú)立于六壬又與六壬有千絲萬(wàn)縷關(guān)系的數(shù)術(shù)，最大的特點(diǎn)就是快狠準(zhǔn)，缺點(diǎn)沒有大六壬細(xì)準(zhǔn)，所以建議兩種數(shù)術(shù)都同時(shí)精研，則對(duì)斷事能力的提高有很大的幫助。
也可以啟迪大家在看六壬時(shí)不同的斷課思路。
