自助、人助、天助

自助、人助、天助

“是以自天佑之，吉無(wú)不利”

1、亂世之殤

孛星現(xiàn)東南，紅黃二星隨，晝夜奔東西，既是末劫來(lái)。

狂風(fēng)暴雨襲，洪流浩蕩肆，地裂山崩傾，日月星辰移。

年歲日月荒，萬(wàn)民百姓饑，父母妻兒散，豺狼起刀兵。

從眾多預(yù)測(cè)書(shū)均可看到，未來(lái)某日地球遭遇了天外來(lái)客的襲擊（古人稱芒氣四出而短的星為孛星，光芒遍射而長(zhǎng)的星為彗星，其中彗星又稱掃帚星），給地球帶來(lái)了毀滅性的災(zāi)難。但人類并未因此而毀滅，而且出了一位**，拯救萬(wàn)民于水火之中，使得地球和人類進(jìn)入到一個(gè)新紀(jì)元。至于這災(zāi)難發(fā)生的時(shí)間，眾多預(yù)測(cè)書(shū)都指出在卯午之間，尤其是直指2012年壬辰年。

2、**之前世今生

日月麗天，群陰懾服，百靈來(lái)朝，雙羽四足。

此為《**圖》第44象之預(yù)測(cè)：**是佛子轉(zhuǎn)世，為日月當(dāng)空之象，今再遁輪回，降生人間。“百靈”者，鳳凰之象；“四足”者，龍飛之姿，為龍飛鳳舞之瑞兆，足見(jiàn)**是夫唱婦隨、福佑天下。

3、**之出生

寒門(mén)草堂外，柴房爐火邊。海上尋蹤跡，得見(jiàn)先天祖。

欲知**人名，溪邊耕田人。今往他鄉(xiāng)住，日隱山林間。

守真志滿堂，名在目中藏。花開(kāi)不經(jīng)霜，無(wú)彈空自放。

此為**的出生情況以及得道前的情況，這詩(shī)中隱藏著**的名諱。

4、**之出世

頭頂一甕，兩手在天，雙足入地，龍張其服，玄色其冠。

腰系九斛帶，身穿八丈衣，四海無(wú)內(nèi)外。享福的安寧，秀士登紫殿，紅帽無(wú)一人。

這是道家預(yù)言的情況，詩(shī)中隱藏有**的姓和名，以及出世的情形，即為書(shū)生秀士成為帝王。

5、**之功績(jī)

琴瑟和諧成古道，品物咸享化亂源。手執(zhí)金龍四海定，蓮花一笑天下安。

這是描述**一統(tǒng)天下的方法和功績(jī)。

6、**之出世日期

辰年辰月圣人出，五龍托起上天臺(tái)。三千釋運(yùn)去不來(lái)，當(dāng)生彌勒現(xiàn)世間。

這是最明確的**出世大的時(shí)間，即人類遭受到大災(zāi)難之時(shí)（2012年為辰年，辰月則是春天的最后一個(gè)月，但預(yù)言中的日期不一定就是2012，也可能是2024、2036等），由此可見(jiàn)，**即便真的存在，也不會(huì)去提前拯救那些被邪魔物欲所迷失的靈魂，似乎的確猶如《圣經(jīng)》所預(yù)言的那樣，人類要經(jīng)歷一次大的“審判”，而**將在人類接受審判之后才會(huì)引導(dǎo)人們走向新紀(jì)元。

7、**之印

天降弓乙救世人，拯濟(jì)蒼生惟心印。

諸多預(yù)言均提到“弓乙靈符”或“弓乙印符”，那么這印符到底是啥呢？ 

此印符即是“弓乙靈符”或“中天印符”，乃**依據(jù)“末世”（非人類真正的末世）后的時(shí)空特點(diǎn)所創(chuàng)。“末世”之前的宇宙為十方宇宙，可以用“卍”、“十”或太極八卦來(lái)表述，而“末世”之后的日月星辰已經(jīng)發(fā)生偏移，此時(shí)空也發(fā)生了改變，故以“心”記之，讀作“心”字。

但愿此心印能為真實(shí)善良的百姓人家?guī)?lái)福運(yùn)！

以上只是諸多中國(guó)古代預(yù)言的精要匯總，對(duì)于其中的預(yù)測(cè)結(jié)果和詳細(xì)注釋，一則自身水平有限，有班門(mén)弄斧之嫌，二則網(wǎng)絡(luò)管制所限，諸多言語(yǔ)不便直言，三是天機(jī)不容早泄，否則易遭天譴。但有一點(diǎn)很明顯，后世的很多預(yù)測(cè)書(shū)都是依據(jù)《易經(jīng)》、《**圖》、《**歌》、《**課》、《圣經(jīng)》等古老書(shū)籍編造而成的，要一探玄機(jī)，應(yīng)溯源求本。

中國(guó)古人歷來(lái)強(qiáng)調(diào)生生不息，這是中國(guó)文化與西方文化的不同所在，一個(gè)真正了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的人會(huì)領(lǐng)悟和洞悉到，中國(guó)文化根本就不迷信，“乾知大始，坤作成物”，在《易經(jīng)》文化里，早就完全擺脫了宗教的外衣。中國(guó)古人強(qiáng)調(diào)天人合一，厚德行健，道向己求，自立立人，可謂大道至簡(jiǎn)，最高深的恰恰是最平凡的，最平凡的才是最高深的，“百姓日用而不知也”。一個(gè)人，只要他遵照《易經(jīng)》里的道理，做到順應(yīng)規(guī)律、合情合理，就能做到天人合一，大吉大利，沒(méi)有壞的，一切都要看自己的學(xué)問(wèn)、修養(yǎng)如何，這是大根本。末日之說(shuō)實(shí)為某些統(tǒng)治階級(jí)、宗教組織和不良用心之人為維護(hù)統(tǒng)治和自身利益而編造出來(lái)的迷障心智、蠱惑人心的一種產(chǎn)物，不足為信，更不必恐懼。其實(shí)，無(wú)論是推背圖，還是佛經(jīng)，對(duì)亂世和末法時(shí)代的描述都是相對(duì)平和的，絕對(duì)沒(méi)有什么末日之說(shuō)。

對(duì)于預(yù)言而言，其實(shí)是在告訴人類要生于憂患，要自省自制，自強(qiáng)自勵(lì)，要有信仰和愛(ài)心，唯有真愛(ài)可以穿越時(shí)空，唯有大愛(ài)可以造化蒼生。

兩點(diǎn)補(bǔ)充：

看了幾位網(wǎng)友的留言，想再補(bǔ)充說(shuō)上兩點(diǎn)，以和諸位做進(jìn)一步交流與探討。

一、自天佑之，吉無(wú)不利  “自天佑之，吉無(wú)不利”語(yǔ)出《周易》火天大有卦上九爻辭，從字面上看，是上天保佑，大吉大利之意。孔子在解釋此句時(shí)指出：“佑者助也，天之所助者順也，人之所助者信也，履信思乎順，又以尚賢也。是以自天佑之，吉無(wú)不利。”意思是說(shuō)，上天即使有神靈，有菩薩，有佛主，有上帝，也是順其善道而助之，不是說(shuō)你燒個(gè)香、磕個(gè)頭甚至入個(gè)教就保佑你了，天下哪有這么便宜的事件？都這樣，神仙菩薩豈不也成了貪贓枉法之人了嗎？人要想得到上天的保佑，必須先合天地人三才之道，必須先自助而后才能人助，這樣才能和上天及神靈形成感應(yīng)，獲得庇佑。人首先要有信譽(yù)立于世間，別人才愿幫助你，沒(méi)有信譽(yù)，惡貫滿盈，千夫所指，誰(shuí)肯幫助你，何況神靈？何況上天？“尚賢”即要人向善，要想得到上天的幫助，必須先把自己做好。“履信”即做人要自信信人，自強(qiáng)自立，自己為善。“思乎順”即人要時(shí)時(shí)思乎上天之意，中國(guó)古人講“天心至仁”，即言上天是止于至善，有好生之德的。人之所行如果不思乎順，積惡太多，那么后果多半就如老子所言，“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”。“又以尚賢也”，就是注重賢德的行為，自己能夠尚賢有修行，才可以得到天的幫助與保佑，這樣才大吉大利，無(wú)往不利。

二、關(guān)于預(yù)言  上文中的預(yù)言有一部分是來(lái)自業(yè)界高人的解讀，但看得出來(lái)，很多解讀其實(shí)根本就沒(méi)有解讀，只是點(diǎn)到為止，甚至點(diǎn)都沒(méi)有點(diǎn)，這是何故？“神以知來(lái)，知以藏往”，得道的人，或者說(shuō)真正的高人都很平凡，有道也不會(huì)表現(xiàn)出來(lái)，一切能夠前知，但卻不用前知，所以古人說(shuō)“先知者不祥”，即言有神通、有先知的人是最不吉祥的，很難全身而退，得以善終，如果他到處表現(xiàn)，四處亂說(shuō)的話。有神通（神通通常有五種，一為報(bào)通，二為修通，三為妖通，四為鬼通，五為依通）的人，佛家的戒律是“戒不用”。真正得道的人，不但不用神通，而且災(zāi)難來(lái)時(shí)能夠躲得開(kāi)也絕不躲，這在佛學(xué)上稱為“應(yīng)劫”。得道之人，跟普通人沒(méi)什么兩樣，盡管他什么都知道，盡管他有諸多神通，但是“吉兇與民同患”。用現(xiàn)在的話說(shuō)，即好的、壞的，大家都共同平等，不因?yàn)樽约河猩裢ā⒂斜臼戮拖硎芴厥獯觥Ｋ钥鬃訛槭┤实掠谔煜拢甲哂谥T國(guó)之間，狼狽如喪家之犬，明知不可為而為之；耶酥為了喚醒世人，果敢地走上十字架，不但沒(méi)有怨恨，還說(shuō)要為世人贖罪，就憑這一點(diǎn)，兩者就皆可稱為圣人。而看看當(dāng)下，網(wǎng)上自稱為圣人的成百上千，各色預(yù)言者更是如過(guò)江之鯉，其實(shí)皆是假圣人、假先知或是滿瓶不動(dòng)半瓶搖之輩，一般世俗意義上的聰明人沒(méi)有不喜歡表現(xiàn)的，尤其是喜歡知道別人不知道的，卻不知道“察而淵魚(yú)者不祥”之古語(yǔ)，貽笑大方是小，因此丟了性命卻很不值得，翻開(kāi)歷史，此類人可謂不勝枚舉。對(duì)于這些人和預(yù)言，大家多數(shù)可以直接無(wú)視，一笑而過(guò)(當(dāng)然，這個(gè)世界上不乏有德有慧又善藏納之高人，預(yù)言也并非不可說(shuō)，關(guān)鍵是適時(shí)適當(dāng)，適可而止，故網(wǎng)上有少許預(yù)言還是可以一看的，高人不會(huì)一直都不開(kāi)金口，能否遇之并準(zhǔn)確鑒別之，一要看自己的道德修為和知識(shí)儲(chǔ)備，二也要看自己有無(wú)這個(gè)緣分和機(jī)會(huì))！

真正的高人，往往都是天下最笨的聰明人，或是最聰明的笨人，是《周易》中乾卦、坤卦、地山謙卦最完美的演繹者，他們平時(shí)能做到“無(wú)思、無(wú)為、極深、研幾”，心包太虛，寂然不動(dòng)，會(huì)把一切都?xì)w于沒(méi)有，將一切都?xì)w藏在心間，跟百姓無(wú)兩樣，吉兇與民同患，只有在機(jī)緣成熟時(shí)才會(huì)出世為事業(yè)（舉而措之天下之民，謂之事業(yè)），點(diǎn)化世人，再造乾坤，“以通天下之志，以定天下之業(yè)，以斷天下之疑”，功成后又能及時(shí)身退，那才是真正的圣人，才是最高的智慧！

最后附上一段當(dāng)年老子送給孔子的話（白話版），做為這篇文章的收尾：“一個(gè)人自以為聰明，好議論別人的長(zhǎng)短，以為自己的認(rèn)識(shí)深刻，這種人也就接近于死亡了。真正聰明的人是不多言不善辯的，因?yàn)樗枚嘌远鄶〉牡览怼Ｒ粋€(gè)人自以為知識(shí)淵博、懂得一切，總是喜愛(ài)揭露別人的隱私或錯(cuò)事，這種人已經(jīng)身處危境了。真正聰明的人無(wú)知無(wú)識(shí)得好像愚笨無(wú)比，因?yàn)樗枚嗍露嗷嫉牡览怼Ｕ嬲绣X(qián)財(cái)?shù)纳倘丝偸前沿?cái)富深藏起來(lái)而給人以窮困的表象。真正有道德的君子也總是看起來(lái)像是傻瓜。希望你去掉身上的驕氣與過(guò)多的功名欲以及愛(ài)自我表現(xiàn)的毛病。”