雜談八卦與傷寒

雜談八卦與傷寒

《傷寒論》是本好書好文章，先從寫書寫文章說起。
現(xiàn)在寫書寫文章，先寫個(gè)總論或是緒論，做個(gè)帽，然后分成幾個(gè)大部分，一二三四若干章，每一章再分出幾節(jié)，分層分次第論述，每一節(jié)再分大標(biāo)題、小標(biāo)題、題下分段，段中分句，句中用概念、語法。總其成連輟成一篇好文章。
大家習(xí)慣了這個(gè)格式，也沒覺得有什么，很正常，好象天下文章天生應(yīng)該這么寫。尤其是科研的、學(xué)術(shù)的，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，思維縝密，這不是很好嗎？

這就是習(xí)慣、慣例，一時(shí)的風(fēng)氣使然。
那么在漢朝，張仲景那時(shí)寫書寫文章用什么格式呢？
就如現(xiàn)在崇尚科學(xué)，文章也用科學(xué)的邏輯思維一樣，漢崇尚儒家經(jīng)典，儒經(jīng)之首的《易經(jīng)》，也就在寫書寫文章時(shí)自覺不自覺地用來做為一個(gè)格式了。這在當(dāng)時(shí)的人們看來，同樣也是很自然、很正常、很正確的一種方式，既不神秘，也不隱晦，明明白白，天經(jīng)地義。
易有陰陽，有了天地，陰陽就兩分。仲景論病，也是分兩部分，三陽說陽，三陰說陰。
八卦三畫，仲景就把陰陽各三分，陽中有太陽、少陽、陽明；陰中分出太陰、少陰、厥陰。
八卦相重成六十四卦，六十四卦的卦象是一卦有六爻。上卦三陽為陽，下卦三爻為陰。
仲景用這個(gè)方法，分成六經(jīng)為病。就是用這個(gè)方法、格式做的傷寒病的分類。
病的表現(xiàn)是事實(shí)如此，而分類方法則是人為為之。所以六經(jīng)為病非病之本身在臟、在腑、在經(jīng)絡(luò)、在氣化，只是個(gè)便于認(rèn)識(shí)、說理、掌握、學(xué)習(xí)的方便方法和歸屬而已。

那么，再看所謂“六經(jīng)實(shí)質(zhì)”的研究等，也就談不上有什么意義了。因?yàn)閮H是個(gè)方法，并無實(shí)質(zhì)可言。
先說太陽，在上在表，應(yīng)第六爻，在最上，就是易經(jīng)上說的“上九”，還是個(gè)方法歸屬。在病上是什么呢？仲景說了：“太陽之為病....”就是說，太陽，作為一個(gè)病來說的話，是什么什么。非常具體，毫不含糊，開篇明義，就象現(xiàn)在文章先說“基本概念”一個(gè)樣！
再說陽明，陽明在“九五”位。上卦之中心，其上為亢，其下為不及的話，這才是正陽。把大實(shí)大熱歸為這類。
三說少陽，“九四”位。在易占中三四多咎多險(xiǎn)之位。九四，是陽，靠近下卦，又是陰位，證多反復(fù)往來類是也。
四說太陰，六三，在中大腹之位是也，癥見滿、痛等是也。
五說少陰，六二，陰之中位，陰而得其位，中正，把相應(yīng)心腎寒熱水火之病歸為此篇來講。
六說厥陰，初六，陽位陰病，陰盡陽復(fù)，痛熱沖逆之類病在本篇講。
再通篇看，三陽在上，三陰在下，正是天地否卦。
用之說病，正好。否者，陰陽不通，所以成病也。
再看諸篇，太陽篇最長(zhǎng)，書名傷寒，重點(diǎn)說的還是在表在上在陽的這部分。從中看出：
有病重視早治；
初期變化復(fù)雜；
誤治可以深入；

后面的篇章小，說明：
邪深入里，治起來沒那么多道道了，你的可用的招式少了；
方法要簡(jiǎn)單有效；
辨析明確，用藥要精準(zhǔn)。
這就象用兵，初期邊境開戰(zhàn)，打得很兇，可打可和可談，一誤再誤，則敵人深入，最后打到首都指揮中心“少陰”了，你的招沒那么多了，一是自殺成仁，一是當(dāng)漢奸，一是學(xué)勾踐，隱忍等著翻身。
這個(gè)方法和內(nèi)經(jīng)素問、靈樞的九九八十一篇一樣，是一個(gè)方式，這個(gè)分類的數(shù)目本身是合于當(dāng)時(shí)的時(shí)尚，和當(dāng)時(shí)流行的、通用的理論方法、宇宙觀密切相關(guān)。
以上是個(gè)人的一點(diǎn)體會(huì)，沒有創(chuàng)新，沒有發(fā)明。
不作解釋，不作辨論。
歡迎大家各談已見。

相信條文的編排、多少、次第等等，在歷經(jīng)年月之后，難得全目。
不過大的篇目上，六經(jīng)分篇上當(dāng)無大問題。當(dāng)然前面還有傷寒例、平脈法等或說有或說無。只就六經(jīng)分篇這個(gè)認(rèn)識(shí)比較統(tǒng)一的方面說說。
其實(shí)，就算是現(xiàn)存的條文有些支離，其列舉的方式，講述的句式，陰陽互證，有無互證，病、脈、證、治互證有無、多少以分陰陽，無不體現(xiàn)著易道陰陽，明斷是非的格式。
這種思想在中國人的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)中，不論哪一門，基本是統(tǒng)一的。

就治病來說，我們這些醫(yī)藥工作者，才算是專家。雖然卜筮家也有疾病占、醫(yī)藥占，但醫(yī)藥是專門，有相通，不盡同。
陳先生用現(xiàn)代語言說的“臨危不亂穩(wěn)定全局，急于求成必遭羞辱，轉(zhuǎn)危為安不可懈怠，苦盡甜來，先憂后喜、、、、、所謂否極泰來”，這不僅僅是一個(gè)病的發(fā)展，更是一種治病的思想。面對(duì)“卒然嬰非常之疾”，用這種體例寫成的書，在每一步，醫(yī)者的指導(dǎo)思想正是如此，這種思想貫徹全篇。所說的多條的“誤治”，正是這個(gè)戒急戒亂的實(shí)例。

內(nèi)經(jīng)、易經(jīng)以及方書傷寒論，相通的東西肯定是有的。尤其內(nèi)經(jīng)和傷寒，都是講醫(yī)藥的，且傷寒序中說“撰用素問”。
而卦象、卦數(shù)、易理等等，作為一種方法、理論，在多方面有意無意地運(yùn)用是自然的。
要說內(nèi)經(jīng)或傷寒用什么卦象形式寫成、隱含什么卦象等，那只能是后人從不同的角度個(gè)人自己的解釋或是認(rèn)識(shí)。
醫(yī)經(jīng)就是醫(yī)經(jīng)，簡(jiǎn)明實(shí)用最高，沒必要隱什么。
就如現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的著作，當(dāng)然用了數(shù)學(xué)的、物理的、化學(xué)的一些基本理論、方法、技術(shù)，同樣不能說里面就是用數(shù)理化學(xué)的寫成或是隱含哪門學(xué)科一樣。
同樣，這也是我個(gè)人的理解、猜測(cè)和想象。

二象陰陽也好，三畫八卦也好，乃至六十四卦，不過是個(gè)理論工具，用于一病的病機(jī)、一癥的發(fā)生、一身的病態(tài)都無不可。我這里說的是病以外的，只是就文章結(jié)構(gòu)的格式談的。
簡(jiǎn)單如陰陽，可以用說天地、說上下、說男女‘說老少、說手心手背、左手右手、說手足，皆無不可，有對(duì)待就有陰陽。沒有對(duì)待，就什么都不是。就象說老人是陰是陽？對(duì)年輕是陰，可老男對(duì)老女則陽，一個(gè)樣。這個(gè)大家都會(huì)明白。
同樣八卦也好，六十四卦也好，和上面陰陽一樣，你任意可以怎么分，只是取你所需，用以合其理則其征有驗(yàn)。
星河說，沒有人曉易理，恐怕是說高了。

當(dāng)然，易道之廣，“其大無外、其小無內(nèi)”從這個(gè)角度說，任何人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)只是有限的。不管是穿什么衣服的。
不是我抬杠，從“簡(jiǎn)易”的角度來說，易理至簡(jiǎn)，不用說人，狗都曉得！夏天狗趴在樹蔭里，冬天在北墻跟下曬太陽。這就是易道陰陽。只不過是狗們“日用而不知，圣人以為式”就是了。

很好，理解不同，意見不同，這很正常。
大家各談高見，各言己意。對(duì)方何處不合己意，也可直接指出，這不是更好嗎？
我相信大家經(jīng)歷不同、經(jīng)師不同、讀書不同，同樣對(duì)一本書、一樣事的理解也不同，從別人的不同中，找出長(zhǎng)處，可形見自己的短處，這樣討論的意義才會(huì)彰顯。

貼子是本人的原創(chuàng)，先發(fā)在明醫(yī)網(wǎng)，后轉(zhuǎn)貼至此的。談不上什么水平，只是對(duì)文章格式與內(nèi)容相關(guān)的一點(diǎn)個(gè)人認(rèn)識(shí)。
易有經(jīng)有緯，河洛之學(xué)，是后興的，漢時(shí)少談，宋儒倡之。
作為醫(yī)家來說，師其理，用于診斷用藥治病而已，窮其數(shù)理，當(dāng)然很好，然非醫(yī)家之務(wù)，醫(yī)家之能亦不在此。至于象占，也有專門。
關(guān)于人們對(duì)易理的認(rèn)識(shí)問題，我不同意只是少數(shù)人知道的說法。相信網(wǎng)上也好，現(xiàn)實(shí)中也好，認(rèn)識(shí)易理、應(yīng)用易理、深入體會(huì)、確實(shí)把握的，大有人在。

曾有個(gè)網(wǎng)友，在網(wǎng)上認(rèn)識(shí)多年，見他談醫(yī)不多，談易也不多，貼子也不多，常發(fā)一二句話語，且多受一些人攻擊，我也沒過多注意這人。今秋見面，本人深入請(qǐng)教，知乃專業(yè)風(fēng)水家，業(yè)余學(xué)醫(yī)，年紀(jì)不小，事業(yè)有成，聽其論龍穴興衰，知與針灸診病、治病一理。令我大開眼界。更覺網(wǎng)上藏龍臥虎，絕不敢以天下無人視之。