<fieldset id="iwcsm"><dd id="iwcsm"></dd></fieldset><noframes id="iwcsm"></noframes>

<noframes id="iwcsm"></noframes>

揭開《傷寒論》真相的不二法門（乙傷寒雜病論）

johnney908 2014-05-21

展開全文

乙傷寒雜病論
弄明白了什么是傷寒雜病，大家可能還會有一個疑問：對中醫影響如此深遠的一部經典著作，作者干嘛不直接取名《傷寒雜病經》，而要屈尊于“論”呢？
了解佛教的朋友都知道，在佛教里面，只有記述佛菩薩所說的內容的才能稱為佛經。而后世高僧大德，無論你年齡多老，名望多高，圍繞佛經所做的著述也只能稱作是論，這就是規矩，這就是次第。
在中醫領域頗具影響的暢銷書《思考中醫》里，作者劉力紅博士引經據典，已經詳細論述了何為經，何為論，似乎這里也沒有必要再去深究了。但是這個“經”“論”之別，卻遠不是字眼所表現出來的這么簡單，因為它關乎到的正是中醫的次第問題。
易曰，天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陳,貴賤位矣。這里說的是天地之道，那么在中醫里有沒有這個尊卑貴賤呢？有的，而且，最能體現出來的就是這個“經”和“論”。其實啊，要搞明白這個“經”和“論”的區別，也真沒有必要在那里旁征博引，查康熙字典那么麻煩。大家看一下醫圣聲明撰用的《素問》的體例即可明白。
《素問》81篇，除了五臟生成、宣明五氣等9篇，其余72篇每一篇的題目無一例外的都是“論”——“****論篇第**”?！饵S帝內經》講什么呢？往大說，四海九州天地宇宙無所不包，往小了說呢，四肢九竅臟腑經絡氣化精微歷歷分明。而組成《素問》，構成《黃帝內經》的這些篇目，這些論呢，則每一篇都有側重點的闡述討論一個或多個具體問題。
“經”和“論”的區別，看到這里心里應該有數了吧。但是這些和《傷寒雜病論》又有什么關系呢？
我們接著再來看《素問》：熱論、瘧論、欬論、風論、痹論、痿論、厥論，這些篇目所涉及的，都是一些具體的病。黃帝在講述這些病的時候呢，篇名也都是取個“論”字而已。那到了張仲景了，寫傷寒雜病了，怎么辦，會僭越嗎？當然不會！為什么？因為張仲景對整個《黃帝內經》的核心理論都理解的那么透徹，還能犯這種低級錯誤嗎？
但是醫圣不會犯，卻并不代表別人不會。所以到了后世王叔和、皇甫謐的時候，那可就毫不客氣了。
當然，就張仲景《傷寒雜病論》的成就和對中醫的貢獻來說，即如徑取為經名也未嘗不可。而弄清楚這個論字，不僅說明了醫圣對《黃帝內經》，對整個中醫的了如指掌，也讓后人更加了解和敬佩醫圣那虛懷若谷，不計名利的大家風范。