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1、父母在，不遠游，游必有方。出自《論語·里仁》中，子曰：“父母在，不遠游，游必有方。” “父母在，不遠游”這句話常被人們作為孝訓的口頭禪。讓年輕人把它與“好男兒志在四方”搞成思維矛盾，束縛年青人游學、創業。其實不是父母在不讓年輕人遠出，而是要時時通報狀況，免得父母惦記…現代的交通和通訊這么發達，這句“子曰”該壽終正寢了… 2、民可使由之，不可使知之 --孔子 這句名言出自《論語.秦伯》中的“子曰民可使由之不可使知之”，如果表述成“子曰：民可使由之，不可使知之”，則是宣揚愚民權術的名言。 《論語》主要是記載孔子的語錄，上下文之間往往沒有多少聯系。當時的文章，除了句斷，其它標點符號還沒有發明。所以，被誤讀是可能發生的事。 如將這句話更正為“子曰：民可，使由之；不可，使知之。”則與孔子另一句名言“有教類”一脈相承。也使得作為中國歷史上第一位偉大的教育家孔子的形象躍然紙上。 “民可，使由之；不可，使知之。”這種句讀最早見于宦懋 是說，國家統治人民，指使驅趕他們去做事就行了，不要讓他們明白他們在做什么。 孔子的整句話就是說，詩、禮、樂這三樣東西是教育民眾的基礎，一定要抓好，如果人民掌握了詩禮樂，好，讓他們自由發揮，如果人民還玩不來這些東西，我們就要去教化他們，讓他們知道和明白這些東西。”你看，這才是“有教無類”的大教育家孔老先生的本意嘛。 我們孔老先生前邊一直在討論詩禮樂這三種東西的教育問題，可怎么一下子就變成去教帝王權術的訓誡了呢？ 3、無毒不丈夫 原句：量小非君子，無度不丈夫。——民間諺語聯對 量小非君子，無毒不丈夫，這句話絕對是中國眾多以訛傳訛的話中最搞笑的例子之一。首先，這無毒不丈夫，就跟我們認識的古人崇尚的價值觀念大大背離了，大丈夫，自然是說那些坦坦蕩蕩胸懷寬廣的男人，什么時候惡毒陰損，暗箭傷人這種前綴也能放在前邊來形容大丈夫了？ 原來，這句來自民間的諺語本來應該是“量小非君子，無度不丈夫”，這本來是個很好的句子，里邊充分運用了對仗，顯示出了一份陽剛有力的氣魄，一個胸懷坦蕩的男人形象就躍然于紙上。 4、唯女子與小人難養也 原句：唯女子與小人難養也，近之則不孫，遠之則怨。——《論語·陽貨》 任何人說話都不會是無緣無故的，孔老先生為什么要說出“唯女子與小人難養也”這樣的話呢？這不僅和孔子的思想不符，更與當時的民間社會大環境對不上號。所以我們要看看，孔子當初是在一種什么環境下說出這句話的？這話又是對誰說的？ 孔子受衛國國君的邀請，來到了衛國，突然發現人家根本就是拿他的身份來炫耀，抬高自己而已，并不是真正支持他來這教化衛國民眾的，尤其是那個衛靈公的老婆。孔子怒了，說：“吾未見好德如好色者也！”意思是你衛靈公到底是喜歡德才，還是喜歡女色？在你心里我和你老婆哪個重要？于是，收拾行李，離開衛國。離開之后，心情平復了，發出感慨：“唯女子與小人難養也！近之則不孫，遠之則怨。” 原來，孔子這句話所指的“女人和小人”，有一個特指的對象，就是衛靈公夫人和那些“近之則不孫，遠之則怨”的宮廷女權。 5、吾生也有涯，而知也無涯 原句：吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已 ——《莊子·養生主》 “吾生也有涯，而知也無涯”是莊子說的。按照現在人們的普遍理解，這句話實在是勵志類的明言警句，這可比孔老夫子的“學而時習之不亦樂乎”有氣勢多了，古往今來，不知道多少學子在這句話的激勵下，鑿壁偷光，聞雞起舞，奮發圖強，追求上進，讀那些永遠也讀不完的書。 事實真相卻讓人哭笑不得。莊子的原話是：“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已。”我的生命是有限的，但我面對的知識是無限的，要我以本來有限的生命，去追求那種永遠看不到邊的知識，就會精疲力竭。 6、相濡以沫 原句：相濡以沫，不如相忘于江湖——《莊子·大宗師》 莊子給我們講了一個小故事：有一天，一眼泉水干了，兩條小魚被困在了一個小水洼，為了生存下去，它們彼此從嘴中吐出泡泡，用自己的濕氣來濕潤對方的身體，互相扶持，互相依賴。但，與其在死亡邊緣這樣互相扶持，還不如大家找到一條水路，開開心心地回到廣闊的江河湖海，回到各自的天地，彼此相忘，自由自在。 相濡以沫，多美的情景！卻不知道讓多少愛情做了這種傳統思維的犧牲品！我們都沒想到，除了一句相濡以沫，原來還可以“相忘于江湖”。 7、嫁雞隨雞,嫁狗隨狗 這一俗語原為"嫁乞隨乞,嫁叟隨叟",意為一個女人即使嫁給乞丐和年齡大的人也要隨其生活一輩子.隨著時代的變遷,這一俗語轉音成"嫁雞隨雞,嫁狗隨狗". 8 、三個臭皮匠頂個諸葛亮 "皮匠"實際上是"裨將"的諧音,"裨將"在古代指"副將",原意是指三個副將的智慧合起來能頂一個諸葛亮.流傳中,人們竟把"裨將"說成了"皮匠". 9、狗屁不通 這個成語最初是"狗皮不通".狗的表皮沒有汗腺,酷夏,狗借助舌頭來散發體內的燥熱."狗皮不通",是指狗的身體這一特點而言.由于"皮"與"屁"諧音,屁為污濁之物,對于文理不通的詩文或不明事理的人,以屁貶之,意思更為鮮明.后來人們將錯就錯,約定俗成地將"狗皮不通"變成了"狗屁不通". 10、王八蛋 這是民間一句罵人俗語.實際上,這一俗語是"忘八端"的諧音.古時的"八端"指"孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥"此"八端"為做人之根本,忘記了這"八端"即忘記了做人的根本,后來,"忘八端"竟被一訛傳訛變成了"王八蛋"了. 11、跳進黃河也洗不清 這本是一句歇后語，“跳進黃河——洗不清”。因為黃河水十分渾濁，跳進去就很難再洗凈了。訛變為“跳進黃河也洗不清”后，就很令人費解了。 12、舍不得孩子套不住狼 本作“舍不得鞋子打不住狼”，其意是說想打到狼，就要不怕跑路、不怕費鞋。后來訛傳為“舍不得孩子套不住狼”，不但讓人觸目驚心，而且與原意大相徑庭了。 13、刑不上大夫 通常大家認為"刑不上大夫"的意思是古時中國法律體系不健全,法制不夠公正,所以在高官犯法之后可以不受懲罰.實際上,孔子的這句話原意是,提醒士大夫們要潔身自愛,千萬不要觸犯法律.而一旦犯法,將有刑具加身,則應趕緊自殺,不能受辱... 14、天才就是1%的靈感加上99%的汗水 ----愛迪生 這句話長期出現在語文教材上，目的是為了宣揚努力的可貴。可其實，我們都一直誤解了愛迪生的原意。這句話后面其實還有一句話：但那1%的靈感是最重要的，甚至比那99%的汗水都要重要。 15、“無奸不成商。” 古代成語“無尖不成商”也變了味兒，叫“無奸不成商”。無尖的“尖”來源于古代用來度量的斗古代的米商做生意，除了要將斗裝滿之外，還要再多舀上一些，讓斗里的米冒著尖兒。在那個時代，不能敦厚到這種程度的，就被公認不夠資格當商人。不過現在道德一日千里地下滑，“無尖不商”就成名副其實的“無奸不商”。 16、黑格爾的“存在即合理” 這句來自德國哲學家黑格爾的名言，常被人理解成“存在的東西就有它的道理”，但事實上，“存在即合理”中的理，可不是具有倫理色彩的道理的“理”，而是一種邏輯關系的“理”，“存在即合理”實際說的是“每一種存在，都有它產生的根源”，它不是一種倫理標準，而是一個邏輯判斷。 17、天地不仁，以萬物為芻狗，圣人不仁，以百姓為芻狗——《道德經》 天地不仁，以萬物為芻狗一般人的理解：“天地殘暴不仁，把萬物都當成低賤的豬狗來看待，而那些高高在上的所謂圣人們也沒兩樣，還不是把我們老百姓也當成豬狗不如的東西！” 其實這句話的真正意思是說，天地不情感用事，對萬物一視同仁，圣人不情感用事，對百姓一視同仁。俺理解是原話省略了“如果……，就會……”：“如果天地殘暴不仁的話，就會把萬物都當成低賤的豬狗來看待，如果而圣人們不仁的話，就會把我們老百姓也當成豬狗不如的東西！”現在沒有，說明天地和圣人都是仁的 18、吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已 ——《莊子·養生主》 歪曲程度：8 反面影響：3 吾生也有涯，而知也無涯。作為一個勵志的句子我們經常看到。意思是說，我的生命可以有盡頭，但知識沒有。所以我們要在有限的時間里多學一點知識。但這句話是誰說的？莊子。莊子是一個追崇順其自然，清凈無為的灑脫人物，他認為人吃個飯，飽了就行，沒什么必要追求奢華，穿個衣，別凍著就行，實在不需與什么人攀比。當然讀書也一樣。全話的意思是：生命是有限的，但我面對的知識是無限的，要我以本來有限的生命，去追求那種永遠看不到邊的盡頭，你當我有神經病不成嗎？掌握一定的知識也是必須的，但咱們要記得自己把握好，有個度。夠用就行，想想看小學、初中、高中、大學里學的東東有些你用過嗎？ |
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