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為學日益，為道日損。后天意識積累的道理和知識是不斷增加的。先天靈性是原本如此無增無減的。把后天的意識不斷放下，丟丟，丟到無可丟，止息，狂心頓歇，歇即本覺，剩下的那個丟不掉的原本的自然知覺，就是先天靈性。先天靈性在日常的表現就是無心的自然知覺，就是不想知道、沒有意識地去知覺，沒有注意力，也能自然知道。呼吸、吃飯、走路，不是特別用心，也知道。睡著了，做夢知道，不做夢，有人叫你有聲響，也知道，就是一種本能的不加思量的知覺，這種自然的知覺是永恒的，是直接的感覺，即所謂直覺，接近先天本心的相似覺。日常的修心，其實主要是用這顆自然的心即相似真覺在修行，所謂“舍識用根”，即舍去后天意識的計較，直接用先天根識的直覺來自然觀照自心或自心所顯現的一切，包括真氣的運行。莊子說“至人用心若鏡，不將不迎”：自然的直覺如如常在，不增不減，像鏡子一樣，沒有注意力，沒有認知焦點，物來則顯，物去則隱，與虛空同體。無限的虛空，聽不到，看不到，黑暗的，無聲的，沒感覺的，感覺不到的，也有一種自然的知覺知道這種感覺不透的感覺，因而自然的知覺是無限的，與虛空同在，既能感覺現象，也能感覺虛空（恰切地說是空性，虛空仍為空性的現象但接近相似于空性），既能感覺光明，也能感覺黑暗，知其白守其黑。莊子說：“視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨見曉焉；無聲之中，獨聞和焉。”當把沒感覺的看不到的無限黑暗聽不到的無限靜默這無限虛空，也知覺透徹了，我們的相似真覺，就真的知遍虛空全知全覺了，就回到先天真心本覺了。 因而，修道就是修心，從后天的妄心轉為先天的真心靈性，是在做減法。在修心做性功的同時，在元神靈性的默照下，人體的氣也在逐漸自然地煉精化氣，煉氣化神，煉神返虛，煉虛合道，以修心主導修命，性命雙修。其中從煉精化氣到煉氣化神是人體之氣返后天中的先天。而煉神返虛則是先天一氣自虛無中來，是人體的神氣與宇宙先天氣感應，提升到宇宙元神虛靈的層次?？逼铺摽眨摽辗鬯?，明月下轉身，煉虛合道，返先天中的先天 |
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