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五代大周的建立者--周朝虢叔后裔郭威 郭威自稱為周朝虢叔后裔，因此以“周”為國號，史稱“后周”，以別于其他以周為國號的政權，又以郭威之姓，別稱“郭周”。 后周（951年-960年）是中國歷史上五代十國時期的最后一個朝代，它從951年正月后周太祖郭威滅后漢開國到960年北宋太祖趙匡胤陳橋兵變被取代共經歷了三個皇帝，10年。后周的首都是開封。  后周統治地區包括今河南、山東、山西南部、河北中南部、陜西中部、甘肅東部、湖北北部、以及安徽、江蘇的長江以北地區。  周太祖郭威 生卒：904-954 在位：951年-954年 表字：文仲 邢州堯山(今河北省隆堯縣西)人。年少時孤貧，初為軍吏，后漢時拜為樞密副使。 父郭簡，后晉時任順州刺史，后為劉仁恭所殺。唐天佑元年（904）七月二十八日郭威生于堯山，3歲時徙家太原，不久就成為孤兒，由姨母韓氏撫養。他身材魁梧，習武好斗。18歲時往依潞州（今長治）故人常氏，其時李繼韜在潞州招募兵勇，郭威前去投軍，得到李繼韜的賞識。郭威有些違法犯禁之事，常得其庇護。一次，“威嘗游于市，市有屠者，常以勇服其市人。威酒醉，呼屠者，使進幾割肉，割不如法，叱之，屠者披其腹示之曰：'爾勇者，能殺我乎？’威即前取刀刺殺之，一市皆驚”。結果還是李繼韜設法讓他脫逃后又招致麾下。后來李存勗殺李繼韜，將其部屬編入自己的親軍“從馬直”，21歲的郭威也在其中，而且因通書算而當上了軍吏。這時他認真讀了《閫外春秋》，因而略知兵法，處事也不再鹵莽。 家世
郭威本邢州堯山人，父親郭簡，曾為晉順州刺史，被兵死難。威此時僅數齡，隨母王氏走潞州 ，母親在路途中辭世。姨母韓氏提攜撫育，始得成人，威18歲時依故人常氏家，聞命應募，編入行武。 應征入伍 郭威18歲的時候，當地的潞州節度使李繼韜招募兵士，他去應招，李見便收留他在身邊做“牙兵”（藩帥的親兵）。郭威長得很魁梧，勇力過人，李繼韜很欣賞他，有什么小的過失也經常遷就他。郭威好斗，喜歡賭博，又好喝酒，但有時也喜歡打抱不平。一天，郭威又到街上閑逛，有一個屠戶欺行霸市，非常跋扈，大家都很怕他，喝了點酒的郭威不服氣地到了這個屠戶跟前，讓他割肉，然后找茬罵他，屠戶也知道郭威不好惹，但最后終于忍不住了，就扯開衣服用手指著肚子說：“有膽量你就照這兒捅一刀！”郭威抄起刀子就捅進了他的肚子，結果屠戶一命嗚呼，郭威被抓進了監獄，李繼韜佩服他的勇氣和膽量，又將他放了。后來李繼韜被李存勖發兵滅掉，郭威也被收編進了后唐軍隊，入了李存勖的親軍“從馬直”。 公元947年，劉知遠稱帝，建立后漢，之后攻下開封，定為都城。郭威因助劉知遠稱帝有功，升戳為樞密副使、檢校司徒，成為統帥大軍的將領，位至宰相。不久，后漢高祖劉知遠病逝，郭威和蘇逢吉同時受命，立其子劉承祐繼位，是為后漢隱帝。郭威被任命為樞密使，掌管全國的兵權。[5]當時河中節度使李守貞、永興節度使趙思綰、鳳翔節度使王景崇相繼擁兵造反。朝廷屢次出兵討伐，均無功而返。[6]公元948年，隱帝劉承祐遂命郭威率兵出征。郭威至河中后立柵筑壘，分兵圍困。李守貞屢次突圍，均被挫敗，相持日久，城中糧草俱盡。郭威遂下令四面攻打，一舉攻進城中，李守貞自焚而死。永興趙思綰、鳳翔王景崇相繼歸降，使風雨飄搖的后漢政權轉危為安。之后，郭威又移師北伐，大敗契丹，以功進封鄴都留守、天雄軍節度使，兼樞密使，河北諸州郡皆聽郭威節制。 登基稱帝 公元950年，后漢隱帝與其寵臣對郭威等有功大將十分疑忌。于是隱帝與親信李業密謀，詔令馬軍指揮使郭崇誅殺宣徽使王峻、郭威等；詔令鎮寧軍節度李弘義誅殺侍衛步軍指揮使王殷，以企一舉鏟除前朝舊將勢力。不料李弘義反以詔書密示于王殷。王殷即派人向郭威告急。郭威見事情緊急，即采用謀士魏仁浦之計，偽作詔書，宣稱隱帝令郭威誅殺諸位將領。于是群情激憤，推舉郭威起兵討伐，以“清君側”。 隱帝見郭威起兵造反，并派兵抵御郭威。七里坡之戰，后漢政府軍戰敗，隱帝被郭允明所殺。郭威帶兵入京，覲見太后，讓太后臨朝聽政，并且假意擁立劉氏宗室武寧節度劉赟為帝，隨后突然聞報契丹南下，于是率軍北上抵御，途徑澶州，士兵兵變黃袍加身，郭威返回汴梁，并逼太后任他為“監國”，奪得國政。公元951年正月丁卯日，他又稱帝，國號大周，定都汴京，改元“廣順”，史稱后周。 治國有方 郭威立國后，努力革除唐末以來的積弊，重用有才德的文臣，改變后梁以來軍人政權的丑惡形象。 郭威崇尚節儉，仁愛百姓，曾對宰相王峻說：“我是個窮苦人，得幸為帝，豈敢厚自俸養以病百姓乎！”他不但重視減輕人民的賦稅負擔，自己帶頭儉省，下詔禁止各地進奉美食珍寶，并讓人把宮中珍玩寶器及豪華用具當眾打碎，說：“凡為帝王，安用此！” 郭威去曲阜拜謁孔廟、孔子墓，并下令修繕孔廟，禁止在孔林打柴毀林，造訪孔子后裔，提拔其為官，表示要尊崇圣人，以儒教治天下，為周王朝治國奠定了思想基礎。 郭威在位期間，對改革累朝弊政頗有成績。免除后漢所設額外苛斂以及中唐以來地方官進奉的“羨余物色”；廢止了后晉、后漢一些極殘忍的刑法；民眾與蕃人“一聽私便交易”，諸州所差散從親事官等，一齊遣散；對累朝極為嚴酷的鹽、酒、皮革的禁令稍予放寬；廢除京城內無名額的僧尼寺院等。對恢復農業生產，郭威也采取了有效措施。授無主田土給數十萬歸中原的幽州饑民，放免其差稅。以田分給現佃戶充永業 ，使編戶增加3萬多 。無主荒地聽任農民耕墾為永業，提高農民生產的積極性。 郭威的治國體制，是通過改革達到統一中國的目的。他所進行的改革不僅是多方面的，而且收到了顯著的效果。綜合起來，主要包括：提倡節約儉樸；整頓吏治綱紀；減輕壓迫和剝削；招撫流民，組織生產；治理河患，灌溉良田；準備統一，開展統一戰爭。郭威的政治、經濟改革和統一戰爭，收到了顯著的效果。 郭威除了改革利民之外，自己也非常注意節儉，盡量減輕人民的負擔。他生活異常儉樸，衣食住行都很節儉，下詔禁止各地進奉美食及地方土特產品，珍寶就更不用說了。他對大臣們說：“朕出身微寒，嘗盡人間疾苦，也經歷了國與家的災難，現在當了皇帝，怎么能養尊處優拖累天下百姓呢！”他不僅不讓進奉寶物入宮，還讓人將宮中的珠寶玉器、金銀裝飾的豪華床凳、金銀做的飲食用具一共幾十件，當眾打碎在殿廷之上。郭威經常對侍臣說：“那些帝王，怎么能用這種東西！” 在治理國家方面，雖然郭威有些能力，但他仍然謙遜地重任有才德的文臣，以行動來改變從后梁以來軍人政權的丑惡形象，他對這些有才德的大臣們說：“朕生長于軍旅之中，不懂得學問，也不精通治國安邦的大計，文武官員有 利國利民良策的就直接上書言事，千萬不要只寫一些粉飾太平的無用話。” 郭威的精心治理，使后周在很短的時間里就顯露出國富民強的跡象，為周世宗繼續他的事業打下了堅實的基礎。 病逝傳位 公元954年正月，郭威病重。他自己知道難以恢復，便囑咐柴榮（日后的周世宗）說：“我不行了，你趕快替我修建陵墓，不要讓靈柩留在宮中太久。陵墓務必從簡，別去驚動，擾害百姓，不要用許多工匠，不要派宮人守陵，也用不著在陵墓前立上石人石獸，只要用紙衣裝殮，用瓦棺作槨就可以了。安葬后，可以招募陵墓附近的百姓30戶，蠲免他們的徭役，讓他們守護陵墓。陵墓前替我立一塊石碑，上面刻幾句話，就說我平生習慣于節儉，遺詔命令用紙衣瓦棺。”又告誡郭榮說：“我從前西征時，見到唐朝帝王的十八座陵寢統統被人發掘、盜竊，這都是由于陵墓里藏著許多金銀財寶的緣故，而漢文帝因為一貫節儉，簡單地安葬在霸陵原上，陵墓到今天還完好無損。你到了每年的寒食節，可以派人來掃我的墓，如果不派人來，在京城里遙祭也可以。但是，你要叫人在河府（今河北省河間縣）、魏府（今河北省大名市東南）各葬一副劍甲，在澶州（今河南省濮陽縣）葬一件通天冠絳紗袍，在東京葬一件平天冠袞龍袍。這件事你切不可忘了。”接著，他大封群臣，命柴榮繼位說：“我看當世的文才，莫過于范質、王溥，如今他倆并列為宰相，你有了好輔弼，我死也瞑目了。”當晚（壬辰日），郭威病死于汴京宮中的滋德殿。郭威死后的廟號為太祖。
 文治 郭威稱帝皇帝之后，馬上就著手治理國家，進行改革來增強國力。他從小經歷了很多苦難，對民間疾苦也有親身體會，所以首先減輕了百姓的負擔。這方面郭威主要做了兩件事，一是罷除不合理的牛租，二是撤消營田務。在早年朱溫征伐淮南時，朱溫將繳獲的上萬頭耕牛給百姓使用，然后向百姓收牛租，幾十年之后，到后周時仍然在收，當年的牛早就死了。郭威下令廢除這項既過時又累民的稅收。至于營田務，是唐末以后在中原地區設置的由戶部直接管理的農業生產機構，所屬的農民負擔很重。郭威廢除營田務后，將原來百姓使用的田地房屋和牛及其他農具都賜給他們永久使用。這項措施加上牛租的廢除，極大地減輕了農民的負擔，促進了生產的發展。其間，有人建議將一些好的營田賣掉，就能得到數十萬緡錢來充實國庫，郭威卻說：“讓百姓得利，就像國家得利一樣，朕要這些錢干什么？”此外他還下詔，命令各地官吏不得以任何借口來加收百姓賦稅，原來普遍存在的正稅以外的雜稅一律廢除。郭威又下詔減輕了后漢殘酷的法律，比如，后漢規定，盜竊一文錢的也要處死，不是重罪的人又經常株連親族，后周則規定，不是反叛和殺害親屬之類大逆不道的重罪不再株連親屬。后漢時，酒和酒曲（造酒的原料）實行國家壟斷專賣，凡是民間有人私自買賣的不論多少一律處死，后周則大大減輕了處罰，而且做了具體的規定：一兩至一斤的杖刑八十，一斤以上到五斤的判徒刑三年，五斤以上的則處死。此外，在后漢時禁止民間收藏買賣牛皮，私自買賣一寸的就要處死，后周規定，有田四十頃的才收取一張牛皮的實物稅，其余的民間可以隨意買賣。郭威了解民間用牛皮的地方很多，所以為百姓生活著想，才有此規定。 武功 后漢劉承佑（開國皇帝劉知遠之子）即位之后，李守貞伙同趙思綰、王景崇，發起叛亂。劉承佑先派白文珂、郭從義、常思等人討伐。白文珂、郭從義、常思等人擊敗李守貞后，李守貞退守河中城，閉門不戰。白文珂、郭從義、常思等人圍城，從春天一直圍到夏天，始終沒有攻破河中城。劉承佑只好請出老帥郭威。 趙匡胤跟著郭威一路行軍，在公元948年8月20日到達了河中。先是稍事休整。并沒有勸李守貞投降，更沒有故做姿態，去訓斥甚至懲罰久攻不下的白文珂等人借以振奮軍心，只是帶上了些人，輕裝簡騎地圍著河中城轉了幾圈。之后，他下達了第一道命令――常思筑寨于河中城南，白文珂筑寨于河中城西，郭威自領中軍筑寨于河中城東，留城北一地空缺，不設人馬。同時征調周邊五縣百姓近三萬人，在三寨和河中城之間筑起了連接不斷的小型堡壘，來保護新建的營寨。 命令一出，全軍嘩然。面對質疑，郭威不動聲色，他的沉默讓所有人都閉上了嘴。一天夜里，久困城中絕不露頭的李守貞突然率軍出擊，沒有準備的后漢軍一片慌亂，只得放棄了堡壘，向新筑的營寨里撤退。等后漢軍重新集結，列隊出寨，準備痛扁敵人時，敵人已經不見了。憤瞞、激動、勞累，再加上這些日子以來不斷積壓的郁悶，讓這些火氣旺盛的大兵們再也控制不住。 郭威的第二條命令。大兵們終于知道了那些征調來的農民工們為什么沒被遣散回家了，這些人得重新勞動，把剛剛被毀的堡壘再筑起來，而他們也別想閑著，以前干什么，接著繼續練！只不過他們很是奇怪，看起來這場戰爭的主角像是這些勤勞的農民工，而他們這些當兵的，只不過是這些農民工的保鏢。 之后，只要堡壘出現，李守貞就會心急火燎，不計利害地率隊出城，不管用什么樣的代價，都一定要把堡壘毀了，然后他才能帶著人馬逃回城。如此周而復始，持續了接近整整一年。 郭威終于下達了第三條命令。郭威部全體士兵嗷嗷叫著沖向了河中城，就這樣，三面強攻，北面放行，李守貞的士兵被這致命的一線生機，以及在拆墻游戲中玩得筋疲力盡的身體給徹底拖垮了。河中城被一鼓而下，李守貞貫徹了自己絕不投降的宗旨，城破后全家集體自焚。 總評 郭威生于亂世，長于軍伍，勇武有力，豪爽負氣，略通兵法，善撫將士，以軍功累遷至樞密使高位。終以軍事實力為后盾，取后漢而代之，是五代時期軍人專權的代表人物。 在提倡節儉、嚴懲貪官、嚴禁軍隊擾民等方面，郭威也推行了一些有益的措施，使唐末以來極為混亂的北方社會開始走上安定的道路。 在他的精心治理下，中國長期戰亂的局面開始轉向統一，開始顯露出民富國強的跡象，為周世宗也為趙匡胤的事業打下了堅實的基礎。 郭威深愛其妻，在其妻亡后，不再另娶皇后，一方面為了紀念忘妻，一方面也看到柴榮的確有才，所以把帝位傳給了沒有血緣關系的其妻侄柴榮。這一點在中國歷史上是唯一的，歷史證明他的選擇是正確的。 歷代評價 薛居正等《舊五代史》：“周太祖昔在初潛，未聞多譽，洎西平蒲阪，北鎮鄴臺，有統御之勞，顯英偉之量。旋屬漢道斯季，天命有歸。總虎旅以蕩神京，不無慚德；攬龍圖而登帝位，遂闡皇風。期月而弊政皆除，逾歲而群情大服，何遷善之如是，蓋應變以無窮者也。所以魯國兇徒，望風而散，并門遺孽，引日偷生。及鼎駕之將升，命瓦棺而薄葬，勤儉之美，終始可稱。雖享國之非長，亦開基之有裕矣。然而二王之誅，議者譏其不能駕馭權豪，傷于猜忍，卜年斯促，抑有由焉。” 范文瀾《中國通史》：“對沙陀人的野蠻性政治開始進行改革，使呻吟在戰亂暴政下的民眾感到有些希望了。”[ 軼事典故 平亂稱帝 隱帝不聽母親讓人下詔與郭威和好的勸告，領兵出征，結果被亂兵殺死，蘇逢吉也自盡了。郭威不費什么力就進了開封。當初郭威并沒有稱帝之心，而是讓李太后先主持大事，以安人心。他又嚴禁士兵掠奪騷擾京城，恢復了京城的治安秩序。郭威派人迎接劉崇的兒子來繼位，以此穩定宗室。 京城局勢穩定后，壬辰，李太后臨朝，不日，鎮州、刑州起奏太后：“契丹君主派大將率領數萬騎兵入侵，攻打內丘，攻打了五天打不下，死傷很多。有五百守城的兵士叛變接應契丹，引契丹兵入城，進行屠城，然后又攻陷了饒陽。”于是太后命郭威率大軍去反擊契丹，國事授權與竇貞固、蘇禹珪、王峻，軍事授權與王殷。十二月，甲午朔，郭威從大梁出發。郭威到達滑州。停留了幾日，武寧節度使劉赟遣使慰勞郭威大軍。諸將接受命令之際，相互之間張望不拜，將士們私底下說：“我輩屠陷京城，其罪大矣，若劉氏復立，我輩尚有種乎！”己酉日，郭威聽說后，即刻率領兵士出發離開，向澶州進發。壬子日，郭威率軍渡河，到澶州后就當地館舍暫時駐軍。癸丑日早上，軍隊即將出發之時，將士數千人忽然大聲喧嘩、躁動。郭威命令親兵關閉館舍大門，將士們翻越圍墻進入館舍對郭威說：“天子須侍中自為之，將士已與劉氏為仇，不可立也！”有些將士扯裂掛在外面的黃旗披在郭威身上，共扶抱之，歡呼郭威萬歲的聲音震天動地，一起擁戴郭威往南返回京師。郭威于是向李太后上箋，請奉漢宗廟，事太后為漢室之母。[19] 郭威稱帝建的國號是大周，因為他說自己是周朝虢叔的后代，歷史上稱為后周，以便和周朝區分開。郭威仍然以開封為后周的首都。稱帝之前，郭威又派王峻殺死了在半路上的劉崇的兒子。劉崇因此和后周結下死仇，聯合契丹來攻打后周，但在高平大戰中被郭威的養子周世宗柴榮打敗。 智勇雙全 郭威和別的軍人不同，他并沒有單憑武力發展，他看到了知識的力量，特別是兵書，沒事的時候他總是拿著書看，有些文化的李瓊見他愛學習，就將自己正讀的兵書《閫外春秋》推薦給他看，李瓊說：“以正治國，以奇用兵，這本書里就記載了許多存亡治亂、賢愚成敗的事例。”郭威邊看邊讓李瓊教他，看得愛不釋手，李瓊對他的影響很大。 在劉知遠任后晉侍衛親軍都虞侯時，他主動投到他的手下。劉知遠很喜歡這員干將，視為心腹，不管劉知遠到哪里任職都把他帶在身邊，讓他督率親軍。 郭威臨事很有計謀，劉知遠設法爭取過來的吐谷渾部駐扎在太原，軍隊實力很強，也有不少財物，劉知遠想據為己有，也為了防備以后他們再反叛投奔契丹，就想趕走他們，但又沒有好辦法。郭威就獻出計策，讓劉知遠找個罪名除掉其首領，然后將財物和軍隊收納，不但能除掉這支反復無常的勢力，還能補充軍需。劉知遠照計行事，如愿以償，擴充了自己的實力。 在契丹滅后晉的時候，郭威和史弘肇等人勸說劉知遠稱帝，因而成為后漢的開國功臣。國家初創，郭威在各方面都為劉知遠出謀劃策，使后漢政權很快穩定下來，作為重臣郭威在劉知遠臨終時被任命為托孤大臣，隱帝繼位后，讓郭威任樞密使，掌握軍政大權。 不久后漢就發生了三鎮叛亂，三鎮即河中（今山西永濟西）、鳳翔（今陜西鳳翔）、永興（今陜西西安），朝廷先派了白文珂等人去平叛，但都沒什么成效。于是郭威就受命出征，他平易近人，廣交將士和文臣，兩軍交鋒時又身先士卒，親冒矢石，能與士兵同甘共苦，士兵立功他馬上賞賜，負傷的他也親自去撫慰。不管是誰提的建議他都能虛心接受，即使有人得罪了他，他也不計仇，終于使將士和睦上下一心，提高了士氣和戰斗力。郭威虛心聽取將領們的建議，博采眾長，制定了先攻河中的策略，然后用圍困打消耗戰的辦法與敵對壘，一年后，在城中糧草已盡，士氣喪失的時候一舉攻陷，李守貞和妻子自焚而死。其他兩鎮也先后平定。 淡泊名利 郭威又為后漢的穩定立下了大功，但他并沒有借此要高官厚祿，而是借機提高自己的威望：當隱帝要賞他時他說破賊不是他一人的功勞，朝中的將相安定朝廷供給軍需也有功，于是要隱帝賞賜史弘肇等人，他又說大臣們也有功，蘇逢吉等人也因此加官進爵，郭威又說各地駐軍將領和州縣官吏也有功勞，讓隱帝嘉獎他們。郭威不貪功，但卻大大提高了自己的威望。和一般人相比，他的謀略要遠大得多。 郭威平定三鎮之后，隱帝又將北方的鄴都也就是魏州駐守防御契丹的重任交給了他。在他赴任前，朝中為他是否帶樞密使之職離京發生了爭執，兩派大臣矛盾激化，雖然史弘肇堅持要隱帝同意讓郭威帶樞密使赴任，但郭威對朝中之事很不放心，臨行時懇切地對隱帝說：“蘇逢吉、史弘肇都是先皇的舊臣，都很盡忠為國，希望陛下推心任用，必當無事。邊疆之事臣一定盡忠報效，不負陛下重托。”隱帝也有點不愿郭威出京，他對郭威說：“朕夜里夢見你變成了驢，馱著我升了天，等我下來后，你又變成了龍，離開我向南去了。”郭威聽了撫掌大笑。大概隱帝這時已經擔心郭威對他皇位構成的威脅了，所以在郭威不在的時候才誅殺史弘肇等人，然后又派人去殺他。 郭威到任后，積極備戰防御契丹，但他出來不久朝中就發生了大事，隱帝沒有聽他的話，而是相反，聽從了舅舅李業的挑撥，誘殺了史弘肇等人，聽到郭威起兵的消息連他的家屬也全部殺死。然后命另一個舅舅李洪義到鄴都去殺郭威等人。 李洪義和李業不同，他不想加害郭威，就將消息告訴了他。郭威聽從了親信魏仁浦的計策，倒過來用自己的官印假造詔書，說是讓郭威殺眾將，以此來激怒他們，眾將果然聽命于郭威，以誅殺奸臣清君側為名殺向了京城。  嵩陵在今河南省新鄭市郭店鎮周莊村 嵩陵簡介 嵩陵在今河南省新鄭市郭店鎮周莊村南約500米處。陵地北高南低，東西各有一道小土嶺，陵墓兩側各有一條千溝。冢高約9米，周長103米，保存較好。據有位詩人謁嵩陵后曾題詩曰： 荊棘叢生舊衣甲，夕陽殘照袞龍袍。
朔意正濃天肅靜，鐵騎縱橫成麥苗。  大概當時正值秋冬的傍晚，詩人看到處在麥田中的一丘土冢，上面布滿荊棘野草，在夕陽的映照下顯得格外冷落而蒼涼。”     嵩陵，是后周太祖郭威之陵墓，在今郭店西南約一公里，高家村北，冢高約九米，周長一0三米。布滿荊棘的大冢之前，沒有石像生，也沒有一棵樹木，就連史志上記載的那通刻有郭威遺囑的御碑也早已蕩然無存。如今，在這里只有兩個標志：其一是1963年由新鄭市人民政府所立的“河南省文物保護單位郭威墓”水泥制標志碑；其二是2001年由河南省文物局和新鄭市人民政府合立的“全國重點文物保護單位后周皇陵”大理石標志碑。碑的背面是“郭威墓簡介”，現抄寫如下： 郭威（九零四—九五四年），五代后周創建者。邢州堯山人，字文仲。頸有飛雀刺花，人稱郭雀兒。初以勇力應募李繼韜麾下。歷任后唐、后晉、后漢。后漢隱帝時位至樞密使加平章事。乾祐三年，知隱帝遣人加害于己，遂舉兵入汴。及隱帝被殺，威立劉赟為帝。旋率軍北御契丹，至澶州兵變，自立而還，代后漢稱帝，建國號周，史稱后周。 在位三年，顯德元年以疾崩，同年四月葬此，廟號太祖。 太祖郭威崇儉薄葬，據《舊五代史·周書·太祖紀》記載太祖多次諭示晉王柴榮：“我若不起疾，汝即速治山陵，不得久留殿內。陵所務從儉素，應緣山陵役力人匠，并須知雇，不計遠近，不得差配百姓。陵寢不須用石柱，費人功，只以磚代之，用瓦棺紙衣。臨入陵之時，召近稅戶三十家為陵戶，下事前揭開瓦棺，遍視過陵內，切不得傷他人命。勿修下宮，不要守陵宮人，亦不得用石人、石獸，只立一石記子，鐫字云：'大周天子臨晏駕與嗣帝約，緣平生好儉素，只令著瓦棺紙衣葬。若違此言，陰靈不相助’。”（碑文中有10處錯誤，在此，已按《五代史》所載訂正——抄者注） 周太祖郭威：有一女免難。 四女：壽安公主，下嫁張永德，廣順元年四月封，至顯德元年，封晉國長公主。 張永德，字抱一，太原陽曲人。張永德系后周禁軍軍力最強的殿前司的最高長官,且兼有皇親國戚之身份,對后周的政局舉足輕重,但學術界對張永德在后周入宋的歷史轉折時期所起的作用并沒有給予太多關注,其實張永德是后周禁軍高級將領,他南征北戰,幫助周世宗開疆拓土,表現出杰出的軍事才能,對趙匡胤兄弟他傾力支持,成為宋開國的最大功臣,為宋朝的建立做出了重要貢獻。 郭威傳大位于郭榮（柴榮）,也是當時形勢所迫。 《資治通鑒》載 ： 初，隱帝遣供奉官押班曲陽張永德賜昭義節度使常思生辰物。永德，郭威之婿也。會楊邠等誅，密詔思殺永德。思素聞郭威多奇異，囚永德以觀變。及威克大梁，思乃釋永德而謝之。 《宋史 張永德傳》是這樣記載的： 周祖為樞密使表永德授供奉官押班。乾祐中命賜潞帥常遇生辰禮幣。遇，周祖之外兄弟也。時周祖鎮鄴，被讒族其家。永德在潞州，聞有密詔授遇，張永德深知其意，謂遇曰：“得非蒞殺永德耶！永德即死無怨，恐累君侯家耳。”遇愕然，曰：“何謂也？”永德曰：“奸邪蠱政，郭公誓清君側，愿且以永德屬吏，事成足以為德，不成，死未晚。”遇以為然，只令壯士嚴衛然，所以饋之甚厚，親問之曰：“君視丈人事得成否？”永德曰：“殆必成。”未幾，周祖使至，遇賀且謝曰：“老夫幾誤大事。” 上述兩文 很明顯記述的是同一件事，即后漢乾祐末年（公元950年），隱帝劉承祐派郭威的女兒和女婿張永德去潞州（今陜西省長治市）給潞州節度使常思送生日禮物。兩人到潞州后，朝廷發生變亂，隱帝在京城殺死了郭威全家，又密令常思殺死張永德及其妻子。常思接到密令后一時猶豫不決，不知如何辦才好。聰明的張永德猜到了內中的情由，便直接找到了=常思說，其岳父郭威對京城變亂之事絕不會善罷甘休，一定會從鄴都起兵清君側。他給常思出主意，讓常思派兵先將他的住宅嚴加看守，先不要動手，如果其岳父清君側成功，常思自然是有恩德于郭威；如果清君側失敗，再殺他夫婦也不晚。常思聽從了張永德的話，只將張永德夫婦的住處用兵衛守住，并對張永德夫婦的吃住“饋之甚厚”。不久，郭威率軍攻入京城，派人來接女兒和女婿。 宋開國的最大功臣---張永德 學界論及張永德，多是作為宋太祖之陪襯，大都論及張永德作為后周的殿前都點檢，又系皇親，受到周世宗的猜忌，而罷點檢之職，趙匡胤接任，從而掌控禁軍，發動陳橋兵變，登上帝位。對于張永德的軍事才能，張永德對趙匡胤稱帝暗中給予的支持幫助，張永德入宋后的境遇，并沒有給予太多的關注。本文在搜集史料的基礎上，對上述三方面作些說明，從而對趙氏王朝的建立提供新的解讀。張永德作為五代入宋將領的典型代表，處于歷史新舊王朝的轉型交替之際，對于他的研究，也有利于把這種歷史轉型時期的其他政治、軍事問題的研究推向深入。
一、周太祖之婿禁軍高級將領
(一)特殊機緣成為周太祖之婿
張永德成為顯貴的較重要的原因就在于是周太祖郭威的女婿，在中國傳統的政治體制下，皇權至高無上，與皇帝結親無疑是升官發財的捷徑，也往往是個人獲取權力的最重要的政治資本。對于張永德怎樣成為周太祖的乘龍快婿，有兩種說法，一種說法以《宋史·張永德傳》為代表：
張永德字抱一，并州陽曲人。家世饒財……父(張)穎事晉至安州防御使……周祖初為侍衛吏，與(張)穎善，乃以女妻永德。
此記載是說明張永德出身顯貴，和周太祖門戶相當，他們的婚姻系父母之命，周太祖選中了張永德，因許之與女。另一說法是：
初，周祖兵征淮南，過宋州。宋州使人勞之于葛驛。先有一男子、一女子，不知所從來，轉客于市，傭力以食。父老憐其愿也，醵酒食、衣服，使相配為夫婦。及周祖至，市人聚觀，女子于眾中呼曰：“此吾父也。”市人驅之去。周祖聞之，使前，問之，信其女也，相持而泣，將攜之以行。女曰：“我已嫁人矣。”復呼其炙視之，曰：“此亦貴人也。”乃俱挈之軍中，奏補供奉官，即張永德也。
兩種說法有關張永德的出身差距很大，筆者傾向于后者。其實張永德之父《舊五代史》有傳，其父是在張永德成為周太祖的駙馬之后，因和周太祖的親家關系被提拔為安州防御使的，在晉為防御使無從說起。薛居正在周已任重要官職，所以他的記載應是可靠的，《宋史》或許為尊者諱，皇帝女兒的婚姻應是既合于禮又合于法，但不管怎樣張永德成為周太祖之婿，從此踏上了向上的階梯，走上了發達之路。
(二)臨變生智，免遭殺戮
張永德成為郭威的女婿，當了供奉官(屬小使臣行列，是級別較低的武官)，剛剛任職不久，他因和太祖的親戚關系的緣故險些被殺，但張永德隨機應變，逃過這一劫。事情是這樣的：漢隱帝看到郭威勢力迅速發展，對自己威脅很大，于是就密令殺掉郭威，郭威得知消息后被迫起兵造反，漢隱帝就殺掉了郭威的親屬。當時張永德押送朝廷的生辰禮物，在后漢節度使常遇(新舊《五代史》，及《資治通鑒》為常思)的軍營中。常遇亦接到漢隱帝命他殺張永德的詔書，張永德探測到詔書的內容，面臨禍患，他沉著應變，主動去說服常遇：
(張永德)謂(常)遇曰：“得非蒞殺永德耶?永德即死無怨，恐累君侯家耳。”(常)遇愕然曰：“何謂也?”永德曰：“奸邪蠹政，郭公(郭威)誓清君側，愿且以永德屬吏，事成足以為德，不成死未晚。”(常)遇以為然，止令壯士嚴衛，然所以饋之甚厚。(常遇)親問之曰：“君視丈人事得成否?”永德曰：“殆必成。”未幾，周祖使至，(常)遇賀且謝曰：“老夫幾誤大事。”
張永德對常遇曉以利害關系讓常遇不要殺他，并說自己的岳父一定會起事成功。事情的結果正如張永德所說，郭威成功，張永德因此保住了性命，常遇因功受賞。張永德憑其才智，隨機應變，逃過了厄運，在“周氏親戚盡誅”，的情況下，張永德的存在對周太祖來說就顯得非常珍貴。周太祖登基，張永德的妻子被封為晉國公主。授張永德為左衛將軍、駙馬都尉，周太祖即位第二年(廣順二年，公元952年)，提拔張永德為殿前都虞候，領恩州團練使，成為禁軍的高級軍官，殿前司的第三號人物;不久又升為泗州防御使、殿前都指揮使，成為殿前司的最高長官。對于殿前都虞候及殿前都指揮使的職掌，胡三省注曰：“五代殿前都虞候在副都指揮使之下，與都、副指揮使同掌殿前諸班直。”所謂殿前諸班直系皇帝的宿衛親軍，周太祖讓張永德統領皇帝的親兵衛隊，表明了周太祖對張永德的信任與重視，對出身低微的張永德來說，無疑是平步青云。張永德為殿前都指揮使時的年齡只有24歲，是禁軍高級指揮官里最年輕的將領。
二、南征北戰，建功立業
張永德的升遷，裙帶關系顯然起了十分重要的作用。但是僅僅依靠裙帶關系還遠遠不夠，要建功立業更要靠個人的才能，在五代主要靠個人的武藝以及軍事才能。五代的戰亂和動蕩為武人提供了展現武藝才能的機會，出身低微靠一身的武藝和勇氣往往就能出將入相，甚至可以爬上皇帝的寶座。這又是個武人擅權的時代，政治權力的分配靠軍事實力做保障，貴不可言的皇帝也被撕去神秘的面紗，“君權神授”也只能赤裸裸地靠“兵強馬壯為之”了，治理國家靠的是“長槍大劍”而“毛錐”(毛筆，這里代指文人)無用。在“重武”的社會風氣高漲的年代，一個人的社會價值的定位主要靠軍功的大小來定位的，太祖郭威在位三年就去世，新君周世宗即位“一朝天子一朝臣”，面臨著這位英明的君主，君臣關系需要重新定位，周世宗用人唯賢，賞罰分明，東征西討，開疆拓土。在這種政治氛圍里，張永德要想保持富貴，取得新君的賞識和信任，就要馳騁疆場，建功立業，為新君效命。張永德是位出色的武將，他智勇雙全，隨同周世宗南征北戰，立下汗馬功勞，周世宗對他非常器重，當然張永德打的仗比較多，而其中的幾次戰役尤為出色。
(一)高平之戰
顯德元年(954年)周世宗剛即位不久，北漢就勾結契丹聯合入侵，周世宗排除了宰相馮道的阻撓，決定親征。雙方在高平展開決戰。北漢和契丹的軍隊占據優勢，當時周軍的前軍分為東、中、西三路，張永德帶領殿前的親軍保衛皇帝。戰爭剛開始不久，周軍的兩員大將何徽、樊愛能帶領騎兵向后逃竄，步軍1000多人投降了北漢，形勢非常危急。在關鍵時刻，張永德和宋太祖身先士卒，奮力反擊。張永德時為殿前都指揮使，為殿前司的最高指揮官，他的部下擅長騎射，在張永德的帶領下奮勇殺敵，給北漢和契丹聯軍以重創，結果扭轉了戰局，取得高平之戰的勝利。對于高平之戰，《舊五代史》、《新五代史》、《資治通鑒》等史書過分夸大宋太祖的功勞。為本朝的皇帝歌功頌德，本已是司空見慣的事。因宋太祖是在高平之戰之后，才升為殿前都虞候，領刺史銜，作為普通的軍校又怎能和張永德一樣統領殿前司的軍隊呢?如果真和張永德一樣立有大功，周世宗定會親自給予封賞，加官晉爵，但事實上宋太祖的殿前都虞候的官位是因張永德的舉薦才被提升上去的，因此宋太祖高平之戰的功勞是次要的，起主要作用的還是張永德。張永德在決定后周生死存亡的關頭，力挽狂瀾，反敗為勝。為了獎賞高平之戰的功勞，周世宗提升張永德兼武信節度使，典軍如故。對于如何處置何徽、樊愛能以及他手下的庸兵敗將，周世宗猶豫未決，因為何徽、樊愛能畢竟是周太祖托付給自己的顧命大臣。張永德說：“愛能等素無大功，忝冒節鉞，望敵先逃，死未塞責。且陛下方欲削平四海，茍軍法不立，雖有熊羆之士，百萬之眾，安得而用之!”周世宗聽了張永德的話，把樊愛能、何徽以及兩人部下將校70多人全部誅殺，張永德幫助周世宗整肅軍紀，“自是驕將惰卒始知所懼，不行姑息之政矣”。此次戰役使周世宗看到了張永德所統領的殿前諸班所起的重要作用，于是招募天下驍勇之士進京“選煉”，周世宗“躬親試閱，選武藝超絕及有身首者分署為殿前諸班”。這樣張永德統領的殿前司的軍隊是精兵中的精兵，在后周的部隊中軍力最強，是一支“士卒精強，近代無比，征伐四方，所向皆捷”的精銳之師。周世宗把這支軍隊交給張永德統率，表明了對張永德的信賴，也說明了這一時期君臣關系的融洽和諧。
(二)同劉仁瞻的較量
劉仁瞻，南唐勇將，多次為南唐立下戰功，在周太祖廣順元年(951)，劉仁瞻就已是南唐武昌節度使，率南唐的戰艦200艘攻取了湖南的岳州，他在湖南境內“扶納降服，人忘其亡”，因此是一位智勇雙全的將領。周世宗討伐南唐，劉仁瞻自然就成為后周的勁敵。劉仁瞻善于堅守城池，打持久戰，尋找機會進行反擊。而對周世宗來說打南唐就要速戰速決，長期的消耗戰對后周很不利，因此要取得對南唐的勝利就要打敗劉仁瞻。周世宗顯德二年(955)冬，周世宗親征南唐周軍渡過淮河進攻南唐的軍事重鎮壽春(隸屬壽州)，當時劉仁瞻為南唐壽州節度使，帶領士兵堅守壽春，周世宗命令周軍分幾路向壽春發起進攻。周軍填平唐軍挖掘的壕溝，鑿墻登城晝夜不停地攻打，但劉仁瞻帶領唐軍頑強地抵抗，使周軍傷亡很大，連續幾個月的攻打，壽春依然不能拿下。在此情況下，張永德決定智取，消滅城內的有生力量：“永德出疲兵誘之，傍伏精騎，每戰陽不利，北退三十里，伏兵突起夾攻，大敗之，(劉)仁瞻僅以身免。”把城內的唐兵引誘出城，然后假裝戰敗，引誘唐軍進入周軍的伏擊地，加以殲滅，此戰顯示了張永德出色的軍事才能。
(三)擊敗南唐水軍
顯德三年(956)，周世宗又一次親征南唐，南唐派其名將林仁肇應戰，林仁肇擅長水戰，周世宗第一次征南唐圍攻壽州時，林仁肇率領南唐軍隊給周軍以沉重的打擊。從唐周雙方軍力對比來看，周軍的陸軍實力勝過南唐，而水軍卻遠遠不如南唐，南唐的造船技術先進，建造了巨型的樓船戰艦，士兵又有豐富的水戰經驗，這就使后周同南唐進行水戰處于十分不利的地位。后周的水軍船小，數量少，士兵又不習水戰，如何在此情況下擊敗南唐的水軍，是擺在周世宗面前的巨大難題。林仁肇憑借其水軍的優勢：“乃大發樓船蔽江而下，泊于濠、泗，周師頗不利。吳將林仁肇帥眾千余，水陸齊進，又以船數艘載薪，乘風縱火，將焚周浮梁(浮橋)，周人憂之。”當時周軍的浮橋是周軍的糧道，如果被焚，切斷了糧食補給線，周軍就會輸掉這場戰爭。在這關鍵時刻，風向發生變化，張永德抓住這有力的時機進行反擊：“俄而風反，吳人稍卻，永德進兵敗之。”到了晚上，張永德為了徹底打敗南唐水師，想了一個好主意：他派擅長游泳的士兵，趁夜里潛入敵方戰船的底部，在每個戰船的船底系上“鐵鏁”使敵船不能移動，然后用小艇發起猛攻，南唐的水師大敗，士兵被殺及淹死者不計其數，林仁肇單騎逃走。張永德奪得敵人的巨艦幾十艘，為了獎賞那些游泳士兵，張永德解下周世宗賜給他的金帶，把它賞給他們。為了保證浮橋的安全，張永德“乃距浮梁十余步，以鐵索千余尺橫截長淮，又維巨木，自是備御益堅矣”。不久又在淮河的北岸再一次擊敗南唐的水軍，繳獲戰船幾十艘，張永德立下赫赫戰功，周世宗下詔褒獎，此次戰役，張永德不僅謀略出眾，而且武藝非凡：“周駙馬都尉張永德猿臂善射，發無不中，人皆神之。”正因為張永德的征伐之功，周世宗特設了殿前都點檢一職授予他，位在殿前都指揮使之上，這時張永德年僅28歲。
張永德南征北戰，為后周立下了赫赫的戰功，展示了卓越的軍事才能，加之周世宗對他的賞識和信任，使他位高權重，事業在這時達到了頂峰。
三、張永德對宋政權建立的貢獻
張永德年紀輕輕就成為了殿前司的最高長官，后周的禁軍經過周世宗的改革，軍力已有很大的提高，而禁軍的殿前、侍衛二司中殿前司的軍力又在侍衛司之上，因此張永德掌握著后周最精銳的軍隊，加之他又是皇親，深受世宗的信任，況且他南征北戰，戰功赫赫，愛護士卒，推恩于下，在軍中享有很高的威望，這些因素使張永德在政治上成為舉足輕重的人物。難能可貴的是張永德發現了趙匡胤的才干，盡其所能給趙氏以政治、經濟上的支持，扶植趙氏的勢力，為建立趙宋政權立下了功勞。張永德對趙氏的支持表現在如下三個方面。
(一)政治上對趙匡胤的支持
早在張永德任殿前都檢點時，就利用自己的特殊的地位，為趙匡胤稱帝暗中做籌備工作，這方面的史料是很多的，據《長編》所載：
忠武節度使、兼侍中陽曲張永德，徒武勝節度使。初，顯德末，有方士私謂永德言上受命之符者，永德在軍中潛意推奉。
《宋史》對此也有類似的記載，說張永德和睢陽的一位書生來往密切，睢陽書生勸說張永德擁立宋太祖：“睢陽書生嘗言太祖受命之兆，以故永德潛意拱向。”類似的記載又見于《隆平集》、《東都事略》等。以上材料充分說明，早在顯德三年張永德就為趙匡胤的稱帝暗中做籌備工作，至于張永德這樣做的目的，是真受書生的影響，還是另有其他原因?我們不得而知。但是正是因為張永德在軍隊中的地位，使軍中諸將團結在趙匡胤的周圍，趙匡胤就是靠軍中諸將的擁戴而黃袍加身，因此作為殿前最高統帥的張永德起了十分重要的作用。
張永德還保舉趙匡胤的官職，趙匡胤躋身殿前司高級將領主要是靠張永德的保舉：“張永德盛稱太祖皇帝之智勇，帝擢太祖皇帝為殿前都虞候，領嚴州刺史。”在這之前趙匡胤只屬于中低級武將，經過張永德的保舉被周世宗提拔為殿前都虞候，當時張永德為殿前都指揮使，在沒有殿前副都指揮使的情況下，趙匡胤此職就屬于殿前司的二把手，和張永德一起統領殿前司的軍隊，官階也到了遙領刺史的級別，成為禁軍的高級將領，舉足輕重的人物。張永德征南唐立有大功擢為殿前都點檢，趙匡胤接任了張永德的殿前都指揮使，以后又升任到殿前都點檢，終于靠殿前都點檢這一位置當了皇帝。趙匡胤能夠成為皇帝，是因擔任高級軍職，而在向高級軍職的攀升過程中，張永德保舉起了至關重要的作用。
(二)經濟上對趙匡胤的援助
經濟是政治的基礎，對個人來說經濟地位對政治權力的獲得也往往起重要的甚至決定的作用，五代也同樣如此。以郭威為例：其妻柴氏本為唐莊宗妃子，被唐明宗放出宮來，隨身帶有1000萬錢，當時郭威為低級軍官，柴氏對他一見傾心，于是500萬給父母，500萬給了郭威，郭威就是靠這500萬討得劉知遠的歡心，被提拔任重要的軍職，從而以后登上帝位。趙匡胤出身寒微，非常窮困：“是時，太祖方以力戰有功雖勛名日盛，而出于側微，鞍馬服用未有以自給。”在此情況下，張永德傾力支持趙匡胤：“(張永德)傾身親附(宋太祖)，相得甚歡，凡己之所玩好資用，子女玉帛，必先恣帝擇取，有余，乃以自奉。”作為皇親國戚、殿前都檢點，張永德是比較富有的。張永德把自己的錢財傾力相贈，使趙匡胤不僅能奉養自己，還結交了一些禁軍將領做朋友，在軍中增強了影響，為登上帝位鋪平了道路。
(三)成就宋太祖和王氏，宋太宗和符氏的婚姻
馬克思主義認為：人總是處在特定的社會關系中，人的本質在其現實性上，是一切社會關系的總和。
不同的社會關系對人產生不同的影響，個人的婚姻關系是個人社會關系的一個重要的方面，他對個人的發展產生重要的影響。在封建社會，官僚地主往往通過聯姻，而進行政治的聯合，他們相互提攜，相互利用，相互奧援，從而達到擴大其政治利益和經濟利益的目的。趙匡胤在顯德五年(958)準備娶王氏，其父王饒歷事后晉，后漢和后周三朝，在后漢高祖之時就已授鎮國軍節度使，周太祖即位因其擁立之功，賜推誠奉義翊戴功臣，周世宗即位他為彰德軍節度使，兼侍中，因此是個很有背景的人物。雖然趙匡胤和其女結婚時他已過世，但所謂“百足之蟲死而不僵”，其原賓佐幕僚，親兵部將，以及親戚故舊仍然有些勢力。在太祖和王氏的聯姻中，張永德積極為趙匡J亂張羅，并且“出緡錢金帛數千助之”。對于張永德幫助，趙匡胤自然非常感激：“上甚德之”。一宋太宗之妻符氏，更是有顯赫的家庭背景，其祖父符存審為后唐莊宗李克用的義子，后唐時任宣武軍節度使、藩漢馬步軍都總管兼中書令，死后追贈“秦王”;其父符彥卿歷事后唐、后晉、后漢、后周，后晉初年就已是同州節度使，后周初年封淮陽王，以后又晉封衛王。太宗準備向符氏求婚時，符彥卿為魏王、天雄軍節度使，位高權重。符氏的兩個姐姐嫁給周世宗，先后都被封為皇后，因此和符家這樣的皇親國戚聯姻，對趙氏勢力的發展意義重大。但是趙氏兄弟地位及財產都和符氏有較大差距，因此就找張永德尋求幫助：“其后太宗娶符氏，謀于太祖曰：'符氏，大家，吾方貧，無以為娉，奈何?’”太祖與(張)永德書，令太宗往，以情告之……永德驚喜，傾家助之，故永德在兩朝，恩寵不替。能否和符氏聯姻，聘禮是關鍵，而張永德的傾家相助，成就了這樁婚姻。趙匡胤在后期如此受周世宗的重視，和符氏的姻親關系也起了一定的作用。
總之，張永德對宋朝的建立之功最大，政治上的支持，經濟上的援助，婚姻的促成是趙匡胤的勢力發展到可以問鼎帝位的條件。而周世宗北伐掘地得一木牌：“點檢作天子”之事，使張永德被罷，又客觀上給趙匡胤提供了奪取帝位的機會。正因如此，趙匡胤即位后，給張永德以特殊的禮遇;“恩寵優渥，舊臣無與比者”，給予張永德的恩寵最高，說明了張永德對新朝的建立立有最大的功勞。
四、入宋后所受的優待
(一)宋太祖、宋太宗、宋真宗對張永德的態度
公元960年1月，張永德“潛意推奉”的趙匡胤，成功地發動了“陳橋兵變”奪取了帝位，建立了宋朝，歷史進入了一個新的時期。新的朝代的開始，新的政治體制，要求君臣關系也要重新定位。張永德作為前朝的禁軍統帥，皇親國戚，趙匡胤的頂頭上司兼恩人的身份，故趙匡胤即位后，馬上把張永德招回朝對他的功勞酬賞：
忠武節度使、兼侍中曲陽張永德，徒武勝節度使。初，顯德末，有方士謂永德言上受命之符者，永德在軍中潛意推奉。將聘孝明皇后(宋太祖之后)，永德出緡錢金帛數千，以助納采，上甚德之。于是，自許來朝，命改鎮鄧，恩寵優渥，舊臣無與比者。其后復入覲，召對后苑，道舊故為樂，飲以巨觥。永德妻，周太祖女晉國公主也，但呼駙馬而不名。嘗問所寶通天犀帶安在，永德曰：“往以征淮，過用官錢二十萬貫，已償之矣。”上曰：“尚欠幾何?”曰：“五萬貫。”即日，詔除其籍，仍別賜二十萬。從游玉津園，命衛士代為執轡。
由此可見，宋太祖對張永德尊敬，恩寵和禮遇。喝酒、談心、游園，一起回憶過去的樂事，君臣關系自然而和諧，仿佛依舊是老朋友關系。太祖除了為張永德還清債務，又一次賜給20萬，這是個不小的數字。一個叫高進的惡霸，多次為非作歹，被張永德依法嚴懲。因此對張永德懷恨在心并誣告張永德將要謀反，宋太祖派人把高進捆起來，交給張永德處置，張永德只是用竹條打了他幾下，就把他給放了，當時的人稱他有長者之風。此次事件，使宋太祖更加地信任張永德，終太祖一朝，一直沒變。公元976年11月，宋太祖去世，宋太宗登上皇帝的寶座。和其兄相比，趙光義更加地多疑、殘忍、獨裁。雖是這樣，張永德畢竟有恩于太宗，對張永德還是比較優待。太平興國六年(981)，晉封張永德為鄧國公。雍熙北伐失敗，宋太宗開始重用張永德，張永德先后作滄州、鎮州、定州的知州，這些地方都是河北防備契丹的軍事重鎮，又拜張永德為安華軍節度使，不久任命張永德為河北兩路排陣使，屯定州。此職為河北前線非常重要的軍事長官，表明了太宗對張永德的信任。張永德沒有辜負太宗的期望，“嘗與契丹戰，斬獲甚眾”。太宗在淳化二年(991)，拜張永德為泰寧節度使兼侍中、出判并州兼并代都部署。這一職務為河東路的統帥，是這一地區的最高軍事長官，職責之重要，關系到國家的安危。從大體上來看，張永德在宋太宗時期還是比較受重視的，他在太宗朝的中后期被寄以軍事重任，這對宋太宗這樣多疑且獨裁的君主來說，已是非常不易。公元997年，宋朝的第三代君主宋真宗即位，張永德此時已經70歲，真宗一即位，就晉封張永德為衛國公，咸平初，又授以他太子太師的官階，這在宋朝已是非常高的官階。成平二年(999)，契丹南侵，真宗親征到大名，出發前特召見張永德，向他詢問邊防事宜，又希望張永德陪同一起去巡邊，張永德因年老的緣故不便從行，于是讓張永德留守東京，任命他為東京內外都巡檢使。此職關系到京城的安危，尤其在皇帝出行之時，尤顯重要，只有皇帝的親信之臣方可授予。咸平三年(1000)，又授張永德檢校太師、彰德軍節度使、知天雄軍，又一次任命張永德擔任河北的軍事要職。不久因年老，真宗讓張永德歸本鎮養老，這一年的秋天張永德去世，享年73歲。宋真宗遣官護喪，任命張永德的孫子五人為官。
張永德受知于宋朝三代君主，入宋后保持40多年的富貴，這對五代入宋的將領來說非常少見。
(二)張永德入宋后受信任的原因
張永德作為五代的元老宿將，入宋后備受宋朝君主的禮遇和優待，這固然和他對趙氏政權的建立立有大功有關，但是光憑這一點是遠遠不夠的。翻開中國古代的歷史，開國功臣不得善終的已不在少數。作為開國功臣，如果不是功成身退，而仍能取得皇帝的信任，是非常難的，而張永德卻能夠如此，筆者認為以下的幾點原因非常重要。
1.安分守己，對宋沒有不臣之心
張永德作為前朝的皇親國戚，元老宿將，宋太祖的老上司，卻少有開國功臣的驕氣、傲氣、霸氣，為人謙恭有禮。像張永德這樣的身份，宋初的君主不乏懷疑和防范之心，但張永德的行為和表現使他們釋去嫌疑，對張永德又加以信任和重用，主要是張永德對宋政權忠心不二，這一點是最重要的：“張永德前朝勛伐，夙識太祖，潛懷尊奉，雖有橋公祖之知，而非人臣之不二心者矣。”《宋史》的評價很到位，盡管張永德也帶有五代軍人的一些缺點，如貪財，縱容部下搞販賣獲利，但人無完人，張永德的這些缺點對宋君來說是可以容忍的，而張永德的忠心卻難能可貴。張永德雖然貪財，一旦發現對國家有利之事，卻毫不吝嗇。公元975年，宋太祖征南唐，征伐南唐的將領中也沒有他，但張永德傾其所有為朝廷做事：“永德聞王師南伐，出家財作戰船數十艘，運糧數萬斛，自順陽緣漢水而下。”自己出錢為國家造戰船，運糧食，這種行為深受太祖的稱贊。此外，張永德還積極地向朝廷獻言獻策。宋太祖向張永德詢問對付北漢的策略，張永德建議：“太原兵少而悍，加以契丹為援，未可倉卒取也。臣愚以為每歲多設游兵，擾其田事，仍發間使諜契丹，先絕其援，然后可圖。”宋太祖聽后，對此建議大加贊賞。張永德在太宗朝和真宗朝也恪盡職守，因此受到宋初三朝皇帝的寵遇。
2.恪守孝道，友愛兄弟
儒家倫理認為：孝悌為“仁”的情感基礎，也是仁的根本。仁是儒家的核心理念，是儒家竭力奉行的崇高社會理想，推行仁道，最要緊的是要培養人的血緣親情。西漢以來，儒家思想逐漸為各朝君主所尊奉，宋朝鑒于五代儒學衰微，道德淪喪，傳統的君臣父子之義的淡化，臣弒君，子殺父之事不斷發生。因此宋朝建立后，以儒治國，提倡孝道：“皇朝以孝治天下，篤厚人倫。”張永德在這方面做得尤為出色：
永德生四歲，母馬氏被出，育于祖母，事繼母劉，以孝聞……永德出母，后適安邑劉祚。及永德鎮南陽，祚已卒，迎母歸州廨，起二堂，與繼母劉并居。劉卒，馬預中參，時年八十一，太宗勞之，賜冠帔，封莒國太夫人。同母弟劉再思，署子城使，于市西里起大第，聚劉族
張永德對親生母親和繼母同樣地對待，難能可貴的是，張永德對異父同母的兄弟也非常友愛，提拔他為官，并且建房聚集其宗族，此舉深受皇帝和士大夫的稱贊。不僅如此，張永德對其他人對父母不孝之事也深惡痛絕：
唐、鄧之俗，家有病者，雖父母亦棄去弗省視，故病者輒死。武勝節度使張永德請嚴刑禁止，又請以節度推官代牙將領馬步都虞候事。上喜其意，降詔褒答。
對于家人有病就棄之不順，即使父母也是如此的壞風俗，張永德奏請皇上嚴刑禁止，受到皇上的嘉獎。正因張永德對父母兄弟的友愛，符合宋“以孝治天下”政治倫理，故此深受宋君的信任與優待。
3.博覽群書，禮賢士大夫
眾所周知，五代是武夫跋扈、悍將稱雄的時代，不僅文官集團的地位低落，而且皇位也時常受到威脅，皇權式微，帝王的威信掃地。宋太祖是從五代過來之人，對此有切膚之感，因此建國之初，實行“崇文抑武”的治國方略。推行文治，重用文臣，公開宣稱：宰相須用讀書人來做，且自己也是“廣閱經史”。不僅如此，宋太祖也要求武將讀書：“今之武臣，亦當使其讀經書，欲其知為治之道也。”宋太宗繼承其兄的以文治國的思想，重用文人，擴大科舉錄取名額，對考中者直接授予官職。經過幾十年的文治，科舉出身的文官占據了宋官僚系統中的顯要位置，文人士大夫廣泛地加入了政權中來，形成“皇帝和士大夫共治天下”的傳統，以后的宋代諸帝以此作為“祖宗家法”遵之不易。按宋人的話說：“國朝待遇士大夫厚，前代之所無。”在這種崇文的社會風氣中，作為武將就要潛心向文，和士大夫合作，才能保持政治經濟地位。張永德在五代人宋的將領中，其文化水平和士大夫的關系方面無疑是做得較好的：
永德涉獵群籍，好吟詠，賓禮士大夫，故太宗嘗有詔云：“方今天下諸侯，賢明知書者，惟永德一人而已。
文學家曾鞏在《隆平集》中贊道：
永德涉獵經史，頗善吟詠，禮賢下士，故士大夫多從之游。
宋人王稱亦云：
永德涉獵書史，頗善吟詠，禮賢樂士，故士大夫皆推尚之。”
張永德博覽群書，禮賢十大夫，使得皇帝下詔稱贊他“賢明知書”，士大夫“多從之游”且“皆推尚之”，在“皇帝和士大夫共治天下”的政治傳統中，在整個社會的“崇文”的風氣里，張永德獲得朝野的稱贊，皇帝的信任與禮遇也就不足為怪了。
結語
張永德是五代入宋具有代表性的將領之一，在這政治風云的不斷變幻，由崇武到文治的社會轉型中，張永德是成功的，他深受后周和宋初諸位君主的信任，為宋朝的建立立有大功，入宋后又保持富貴40年。筆者認為關鍵是張永德能夠把握歷史的發展趨勢，不斷地豐富自己的知識和才能，積極地適應社會的政治制度和倫理道德，盡其所能地和新政權合作，這無疑是最重要的原因。
周太祖郭威姓郭還是姓常？ ---兼論郭威與常家的關系
薛庚環
郭威與常家是怎樣的關系？這是研究郭威的身世及其童年生活時遇到的一個問題。對于郭威與常家的關系，史料中多次提到，但是，語焉不詳，疑點很多，現將一些疑點提出，供分析探討。 《舊五代史·周太祖紀》中一開始就道：“太祖神圣恭肅文武孝皇帝姓郭，諱威，字文仲，邢州堯山人也。或云，本常氏子，幼隨母適郭氏，故冒其姓焉。”上述記載，有一種說法：郭威是常家的孩子，幼年時跟隨母親改嫁到了郭家，這才姓了郭姓。因這一句記載，致使后來一些有關郭威的文章干脆將“或云”二字去掉，演變成“郭威本是常氏子，幼隨母適郭氏，故冒其姓焉”。但是，這一說法難以成立。 一是，這一記載只是“或云”一句，沒有任何具體史料的支持和依據，所以，《新五代史》、《資治通鑒》及其它史書都去掉了這一句，不予認可。 二是，王溥的《五代會要》中指出，郭威是“周虢叔之后”，郭威在其即位詔制中也明確說：“朕周室之裔，虢叔之后，國號宜周”（《資治通鑒》卷二九0）。 在古代，郭與虢不僅同音并且同義，兩字通用。郭姓來源于虢國之虢。周武王姬發封其叔父姬仲于東虢（今河南滎陽縣東北），稱謂“虢叔”。后來，周平王又封姬仲的后代姬序于北虢（即今河南陜縣東南一帶），號謂郭公。再后，北虢為晉所滅，郭公姬序的后代遂以“郭”為姓，稱郭氏。因此，郭氏是周武王叔父姬仲（虢叔）的后代，也是郭公序的后代，自然也是姬姓的后代。所以郭威明確說自己是“姬姓之遠裔，虢之后昆”，并以“大周”為國號。如果他冒姓郭，當皇帝后是不會如此堂堂正正大談自己是虢叔的后代，也不會定國號為“周”的。 三是，《冊府元龜》中載，郭威的祖父郭蘊“乾寧中，從征澤、潞、邢、洺，累授河內馬步軍都虞侯。武皇平定安敬思，再定邢、洺，移授邢之軍職，因卜居堯山。”郭威的祖父郭蘊在邢州任軍職時定居堯山，而郭威又于唐朝天祐元年（公元904年）農歷七月二十八誕生于邢州“堯山之舊宅”(《舊五代史 周太祖紀》)，很明顯說明郭威乃郭氏后代。
雖然郭威是常家子的說法難以成立，但從史料有關記載看，郭威與常家確實有著非同一般的關系，并有不少難解的疑點。 （一）郭威與常思是什么關系？ 郭威“少孤無依，衣食于思家”，并以季父對待常思，以致當皇帝后仍稱常思的妻子王氏為叔母，并向其行家人禮。可見常思在郭威少孤時待郭威恩情不淺。常思是郭威家的親戚還是朋友？是怎樣的親戚和朋友？史料不明。《舊五代史》與《新五代史》的《常思傳》中都稱常思是個貪鄙而吝嗇的人。《舊五代史 常思傳》云：“思在上黨（潞州）五年，無令譽可稱，唯以聚斂為務，性又鄙吝”。可以想見，像常思這種貪鄙而有十分吝嗇的人，如果與郭家沒有特殊的關系，他肯讓少孤無依的郭威衣食于自己家中嗎？究竟出于什么原因？為何史書上又不予說明？ 還有一樁有關常思的事件，史料記載上也有疑點，甚至矛盾。 《資治通鑒》載 ： 初，隱帝遣供奉官押班曲陽張永德賜昭義節度使常思生辰物。永德，郭威之婿也。會楊邠等誅，密詔思殺永德。思素聞郭威多奇異，囚永德以觀變。及威克大梁，思乃釋永德而謝之。 《宋史 張永德傳》是這樣記載的： 周祖為樞密使表永德授供奉官押班。乾祐中命賜潞帥常遇生辰禮幣。遇，周祖之外兄弟也。時周祖鎮鄴，被讒族其家。永德在潞州，聞有密詔授遇，張永德深知其意，謂遇曰：“得非蒞殺永德耶！永德即死無怨，恐累君侯家耳。”遇愕然，曰：“何謂也？”永德曰：“奸邪蠱政，郭公誓清君側，愿且以永德屬吏，事成足以為德，不成，死未晚。”遇以為然，只令壯士嚴衛然，所以饋之甚厚，親問之曰：“君視丈人事得成否？”永德曰：“殆必成。”未幾，周祖使至，遇賀且謝曰：“老夫幾誤大事。” 上述兩文 很明顯記述的是同一件事，即后漢乾祐末年（公元950年），隱帝劉承祐派郭威的女兒和女婿張永德去潞州（今陜西省長治市）給潞州節度使常思送生日禮物。兩人到潞州后，朝廷發生變亂，隱帝在京城殺死了郭威全家，又密令常思殺死張永德及其妻子。常思接到密令后一時猶豫不決，不知如何辦才好。聰明的張永德猜到了內中的情由，便直接找到了=常思說，其岳父郭威對京城變亂之事絕不會善罷甘休，一定會從鄴都起兵清君側。他給常思出主意，讓常思派兵先將他的住宅嚴加看守，先不要動手，如果其岳父清君側成功，常思自然是有恩德于郭威；如果清君側失敗，再殺他夫婦也不晚。常思聽從了張永德的話，只將張永德夫婦的住處用兵衛守住，并對張永德夫婦的吃住“饋之甚厚”。不久，郭威率軍攻入京城，派人來接女兒和女婿。常思有點內疚，對來人說：“老夫差一點誤了大事。” 上述兩文的記載是同一件事，但里面的主人公的名字卻不同，一個是常思，一個卻是常遇。《舊五代史》和《新五代史》中都明確記載，后漢初年（公元947年）常思到潞州任昭義軍節度使，一直到后周廣順二年（公元952年）才離開潞州調任宋州節度使，在潞州五年。后漢朝廷發生變亂，郭威鄴都起兵是公元950年，此時潞州的潞帥只能是常思，而不是常遇。那么，常遇是什么人？五代史、宋史以及其它史書再未提過常遇其人。有人說，常遇就是常思，是《宋史 張永德傳》記錯了。若從當時在潞州任職的實情看，常遇是常思之誤是有道理的，因為《資治通鑒》已明確說隱帝讓張永德去送生日禮幣的是常思。但這一說法也有講不通的地方。郭威因小時曾衣食于常思家，一直稱常思叔父，稱其妻叔母，當皇帝后還向常思夫婦行家人之禮。而《張永德傳》稱常遇是郭威的“外兄弟”，與常思的輩分也不對，常遇比郭威還年輕，與常思的年齡也不合。因此，常遇與常思并非同一人。也有人說常遇可能是常思之子，這也難以說通，常思之子何以能稱潞帥？只有潞州節度使常思才能成潞帥。另外，常思之子也不能稱是郭威的“外兄的”，外兄弟是其外祖父家的后代。在者，《宋史》是二十四史之一，是一部重要的史學著作，在人名上出現筆誤之類的錯誤是有悖常理的。況且常思也不是一般的人物，新、舊五代史上都有他的傳記，他與周太祖郭威又有特殊關系，《宋史》的編纂者是不會出現這種常識性錯誤的。還有一點，常思未按漢隱帝的密令殺害郭威的女兒和女婿，這是常思政治生涯中很重要的一件事，何以《舊五代史》、《新五代史》兩史的《常思傳》都絲毫沒有提及此事呢?.
（二）郭威與“潞州人常氏”是什么關系？
《舊五代史 周太祖紀》載：“天祐末，潞州節度使李嗣昭常山戰役歿，子繼韜自稱留后，南結梁朝，據城阻命，乃散金以募豪杰。帝（郭威）時年十八，避吏故關，依古人常氏，遂往應募。” 《新五代史 周本紀》載：“父簡事晉為順州刺史，劉仁恭攻破順州，簡見殺，子威少孤依潞州人常氏。潞州留后李繼韜募勇士為軍卒，威年十八，以勇力應募。” 上述兩文記載的都是郭威到潞州留后李繼韜帳中應募之事，兩文提到的一是“依故人常氏”；一是“依潞州人常氏”。這兩個常氏是否同一人？同一事件中的常氏理應是一人。但文中記載又有些不同：《舊五代史》記載的是，國威十八歲時，因避吏故關（史家考證，“故關”應是離潞州不遠的壺關，而不是鎮州的故關），才到潞州依“故人常氏”，并前往潞州李繼韜那里應募。《新五代史》記載，郭威童年孤苦，父母雙亡，才“依潞州人常氏”，十八歲時前往李繼韜帳中應募。如果兩文中的常氏是同一個人，那就是郭威小時受到過潞州常氏的撫養照料，后來郭威離開了潞州，十八歲時因躲避官差，又前往壺關常氏家中，正遇潞州節度使李繼韜招募兵勇，他前去應募。這樣才能說通兩文中的不同記載。 那么，這個潞州人常氏跟郭威是怎樣的關系？有人說，潞州人常氏即是常思，因為郭威年幼時衣食于常思家，與這個故人常氏很相同，而《冊府元龜》卷一七二中有一段記載說：“帝微時，常思在上黨，思夫婦奉帝甚謹。帝德之。及貴，遇思益厚，遂居至尊之位，猶行家人之禮。”據此，潞州人常氏好像就是常思。但仔細分析，這一認定也說不通。首先，《舊五代史》和《新五代史》的《常思傳》中都明確講常思是太原人，并非潞州人，也沒有常思在郭威小時在潞州生活和任職的任何記載。即使是常思年輕時曾在潞州生活過，也不會稱其為“潞州人常氏”。如果該常氏真是常思，《舊五代史》和《新五代史》自然會明確記載郭并非威是依潞州常思，而不會用此含混不清的“潞州人常氏”。因此，“潞州人常氏”絕不是常思，定然另有其人。為何五代史上一提到郭威與常氏的關系，總說得含混不清、不明不白甚至遮遮掩掩呢？這也許是造成“或云郭威本常氏子”猜想的原因。 潞州人常氏到底是何人？《五代史評話》一書在講述郭威的故事時，說郭威的母親姓常，并具體到其母親常氏是潞州府黎陽縣常家莊人氏，郭威父母雙亡后，在潞州跟舅父長大。這一說法與正史記載也是矛盾的。《舊五代史 周太祖紀》中明確說郭威的母親是“燕國夫人王氏，追謚為章德皇后”，并說章德皇后“以天祐元年甲子歲在七月二十八日生帝于堯山之舊宅。”還形容生郭威時“赤光照室，有聲如爐炭之裂，星火四迸。”因此，郭威的生母是王氏而非常氏。《五代史評話》是文藝作品，記載的多是民間傳說，近于小說，虛構成分大，不足平信。但是，這些傳說恐非全都是憑空編寫，總有蛛絲馬跡的憑據。進一步推想，郭威并非一個母親，生母外還有母親，即其父并非一房夫人，除王氏外，至少還有姓常的夫人。這一推想雖然不能完全證實，但是，這確是很可能的。 從有關記載上 郭簡不止一房夫人。郭威再追封姨母韓氏為楚國夫人的詔制中云：“諸母推恩，撫朕躬于幼沖之歲。”因為諸母沒有能盡養育之恩，所以韓氏才撫養郭威于幼沖之際。“諸母”，顯然不是一個母親。再者，廣順二年九月，郭威追封“故第四姊為福慶長公主”（《舊五代史 周太祖紀》）。這說明郭威以上起碼有四個姐姐。另外，后漢乾祐三年十一月在京城遇害的郭威的家人中有他的三個侄子守筠、奉超、定哥（見《新五代史》周書十三），說明郭威至少有一個弟弟或兄長。綜上情況，郭威至少姊妹兄弟六人。史書又稱其生母王氏“早世”，因此，郭威并非一個母親是可信的。再者，《宋史 張永德傳》中明確說，常遇“周祖之外兄弟也”，這說明郭威有一個外祖父姓常，自然他有一個母親姓常了，潞州人常氏是其另一非生母的母親也就順理成章了。如果真是這樣，郭威的父親和生母王氏雙亡后，幼年的郭威有非親生母親常氏帶回潞州娘家撫養了幾年，也就說通了。而常氏很可能沒幾年也去世了，“諸母推恩”后，又由姨母韓氏撫養。 |
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