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“草圣追蹤”陳振濂大草研究班
教學(xué)實錄之九系列1
-------------------------------------------------------------------------------------時間：2010年1月16日-17日
地點：杭州三塘蘭苑
授課：陳振濂教授
整理：林光進
學(xué)員：洪厚甜、于鐘華、林光進、李海宗、李祖戲、顧建榮、陳暉、楊劍、鄭瑞、葉素、陳佐
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(1月16日上午
教學(xué)提要一)
陳教授：這次課程，我們要做一個草書字形的探索性的練習(xí)，這個練習(xí)著重還是針對草書的”訛變”，就是指草書是怎樣變過來的。在上次課程中，我們用了幾個不同的字例，把草書的“訛變”作了一次篩理。練習(xí)以后，大家知道了草書的來龍去脈，從早期的簡約的章草書，到唐宋以后狂放的草書，再到明清時代異態(tài)的草書，不同的草書在書法史中有什么不同的表現(xiàn)，在后面的學(xué)習(xí)中，我們再進一步作深入的探索和分析。
這次課程，我們還是做草書“訛變”的練習(xí)。在練習(xí)之前，先讓大家學(xué)習(xí)幾個新的概念。草書和篆、隸、楷、行相比，它有著一個非常不同的演變過程，這個演變過程經(jīng)歷了三個階段，或者說它“訛變”有三個節(jié)點：
第一個點是“字”。我們寫的草書，它首先是漢字，所有的哪怕是最狂放的草書也是從漢字中演變過來，所以“字”是一個根基，有“字”以后，才有包括包括草書在內(nèi)的篆、隸、楷、行等字體的存在，所以“字”是最基本的要素，從書法的角度來說，它屬于應(yīng)用和實用意義的范疇，但它又是根基與出發(fā)點。
第二個點是“書”。從“字”到“書”，漢字有了書法意義，這時的“書”就是書法，因此，有了“書”的概念，就有了篆書從金文到石鼓文，一直到清代鄧石如的篆書變化過程，隸書、楷書及行書也就有各種各樣的寫法；有了“書”的概念，我們也就了解了書法的百分之九十含量。一部書法史，從漢字演變到書法這個層面為止，就是從字體到書體的轉(zhuǎn)變過程。當(dāng)然，書法論述中有字體和書體區(qū)別的爭論，對于什么是字體，什么是書體，到現(xiàn)在為止還沒有一個統(tǒng)一說法。比如說“顏體”，有人說它是書體，因為它有書法家個人風(fēng)格；篆、隸、楷、行是字體，它是文字定型的結(jié)果，這就是目前對字體和書體理解的依據(jù)。但在實際應(yīng)用中，把書體當(dāng)作字體，或者把字體當(dāng)作書體的情況也有，所以“字”和“書”之間很難劃清界線。我們現(xiàn)在找到分析的兩個要點：書體具有藝術(shù)化成分，而字體則是文字的應(yīng)用。對于這樣的論斷，盡管還沒有在書學(xué)界形成一個通用的慣例，但我們可以這樣去理解，我們以往對書法史的認(rèn)識，是從“字”到“書”建立起來的。
但在草書“三段式”的演變過程中，從“字”到“書”，實際上我們的認(rèn)識還只有兩段，而草書最具魅力、最吸引人之處在于它進入到第三個階段，這個點，它既不是“字”也不是“書”，而是“形”。在懷素、張旭的草書中，在黃庭堅的草書中，它有“字”的核心，也有“書”的表達，當(dāng)他們在盡情揮灑的時候，它既不是“字”也不是“書”，而是完全從“字”和“書”中抽象出來的“形”，這是篆、隸、楷、行所沒有的特點。如果說：甲骨文和金文中，有些字我們不認(rèn)識，是因為我們離它比較遙遠，它是一個古文字的形態(tài)，那么，草書的不認(rèn)識不是一個時代的不同，不是遙遠的時間距離，是它擺脫了“字”和“書”束縛，以一個“形”形態(tài)存在。
具有“形”的草書，是草書從書法中脫離出來而成為視覺藝術(shù)的一個共同“特點”。任何一個視覺藝術(shù)，無論是國畫、油畫還是雕塑，平面設(shè)計還是動畫技術(shù)，到最后都是我們眼晴看出去的視覺。草書和篆、隸、楷、行的區(qū)別在于：前面的百分之九十同是“字”和“書”，而最后的百分之十就是我們所說的“形”。草書的“形”離開“字”和“書”越遠，如果有足夠的藝術(shù)掌控力，它的藝術(shù)性就越高，這是“字”、“書”到“形”的一個關(guān)系，這個關(guān)系牽涉到視覺藝術(shù)的規(guī)則。如果我們面對各個藝術(shù)學(xué)科，比如講攝影的語言時，搞雕塑的人能聽得懂，講美術(shù)的語言，演戲的人能聽得懂，這就是視覺藝術(shù)的共同“點”。可是，過去書法講出來別人聽不懂，比如碑學(xué)、帖學(xué)，什么魏晉筆法，這樣的語言只有書法家知道，而畫家、導(dǎo)演不知道，自然書法藝術(shù)也只能局限于書法圈以內(nèi)，與其他藝術(shù)無關(guān)。但要成為一個處于頂層的藝術(shù)創(chuàng)作家，他應(yīng)該有打通書法與各個視覺藝術(shù)語言的要求。從“字”到“書”再到“形”。我把“字”和“書”歸到百分之九十的藝術(shù)與文化要求，這些是書法的內(nèi)質(zhì)。沒有這個內(nèi)質(zhì)作為基礎(chǔ)，其他的免談。但有了這個百分之九十，書法還要達到另一個化境，這個化境就是一個書法家要有能力用書法的所有內(nèi)容和一個電影導(dǎo)演對話，可以和一個戲劇的演員對話，可以和一個油畫家對話，這個對話最后要落實到“形”。
“字”和“書”中其實本身即有“形”，但書法家沒有把“形”從“字”和“書”中剝離出來的習(xí)慣，也沒有對“形”進行獨立思考的習(xí)慣，所以，在前面的“百分之九十”的基礎(chǔ)上缺少了后面“百分之十”的高度。有了“形”的概念，我們再回頭來看“字”和“書”會不會受到妨礙？會不會在掌握了“形”以后沒有了“字”和“書”？這個回答是否定的，“字”和“書”依然存在。而這時，我們看問題的起點卻不一樣了，對草書的視點發(fā)生了變化。為什么說草書后面的“百分之十”是最后的高度，它對于學(xué)習(xí)草書顯得特別重要？因為，當(dāng)經(jīng)歷了從“字”到“書”，再到最后的“形”之時，你已經(jīng)進入了一個新的高度，你已經(jīng)擺脫“字”和“書”的約束，可以進入到一個化境，有了這個高度，草書就擁有可以和其他視覺藝術(shù)進行對話的身價與本錢。同時，草書自身的藝術(shù)規(guī)律，讓你又具備了任何一個視覺藝術(shù)家所沒有的本事，就是草書所具有的時間和線條特征。草書是一個流動的韻律，這個韻律最后回歸到草書的“形”，這個過程不但有時間的連貫而且有線條的連貫，這個過程的連貫是其他視覺藝術(shù)所達不到的，比如我在創(chuàng)作草書作品時，從頭到尾一氣呵成，這種感覺油畫家沒有，雕塑家沒有，攝影家也沒有。所以，草書書法一旦被置于視覺藝術(shù)的平臺，就“形”而言，書法的優(yōu)勢就表現(xiàn)出來了，這時的“時間流”和“線條流”真正體現(xiàn)出書法的魅力，這是書法最精髓的部分，也是其他視覺藝術(shù)所沒有的優(yōu)勢
對“字、書、形”的理解有兩層意思，第一層是指草書演變的必然階段的節(jié)點：第一是“字”，第二是“書”，第三是“形”。第二層的意思是“形”比“字”和“書”更重要。書法要在視覺藝術(shù)中占有一席之地，靠的是它有別人所沒有的特征，這個特征就是“時間流”和“線條流”。
“形”不只是指外形，和“字”和“書”相比它是一個外形，但從書法的角度來說，它還包括類型。針對“字”和“書”而言，“形”是外形，但是這個外形不是漫無邊際，也不是隨心所欲，它還要受漢字規(guī)則的約束。就書法而言，它是一個類型的“型”，也就是說：這個“形”并不抽象。一般的理解，從“字”到“書”再到“形”，抽象畫也可以稱為書法，但這個“形”有類型的意思，那么抽象畫稱為書法就不能成立，所以，這個形也有兩個說法：針對書法來說是它是類型，針對“字”和“書”來說它是外形。
從篆書、隸書到章草，這個時候的草書是“字”，從章草到小草，這個時候的草書是“書”，到了草書有了充分自由發(fā)揮的狂草以后，這個階段，它就進入“形”的階段，這個“形”在我們平時練習(xí)中，有過許多例子加以說明，比如說：我們過去說草書不能編字典，是因為草書不是一個單字的概念，它是一組字的空間關(guān)系，一個空間關(guān)系它就是“形”的概念，而不是“字”和“書”的概念。又如：我們在書寫一組字的時候，字的造形、重心和部件關(guān)系，它是一個由“書”開始，最后落實到“形”的過程?！白?、書、形”它包含著一部書法美學(xué)史，從這個意義上來說，從篆隸到章草，從楷書到小草，草書還是在“字”和“書”的概念之內(nèi)，到了狂草，如黃庭堅《諸上座帖》和懷素《自敘帖》則是“字”和“書”概念之上的“形”的概念。
站在“字、書、形”的立場上來看古代人所說的筆法，如篆隸筆法、二王筆法、唐楷筆法，它們都是建立在“字”和“書”的基礎(chǔ)之上。如果筆法是建立在“字”和“書”的基礎(chǔ)之上，我們現(xiàn)在寫草書時，要把筆法原有的基點打破，要用新的內(nèi)容，也就是用線條來打破筆法，那就是“形”了。筆法有固定原則，這個原則隨著字體而來，我們學(xué)草書要改變這個原則，我們就是要把原有的建立在字形之上的筆法置換成線條。線條沒有字形的約束，沒有固定法則，就構(gòu)不成筆法，只有有固定的字形，就有固定的位置，才構(gòu)成筆法。比如古代書論《筆陣圖》“點如高峰之墜石”之說，按這個意思，這個點只能由上而下，但如果是線條，是否一定要由上而下？我們可以這樣認(rèn)為：如果是一根線條，它的起始是不確定的，它可以從上到下，也可以從下到上，既可以從左到右，也可以從右到左，它完全可以是一個不固定的方向，這個不固定就是草書技法上的靈魂；又如“橫若千里之陣云”之說，唐楷的橫畫（圖例一①），起筆藏鋒收筆回鋒，這是所謂的筆法。而魏碑橫畫（圖例一②），有很多線條的起筆是一個向下的斜角，用所謂的筆法很難寫出來，但如果作為線條，這樣形態(tài)完全可以成立。還有很多的規(guī)則，從筆法的角度來說，它當(dāng)然是一個書法的古往今來的準(zhǔn)則。而事實上，很多規(guī)則我們可以去質(zhì)疑，懷疑過了以后，你就會對它有一個理性的認(rèn)識。一種是盲目的接受，祖先留下的規(guī)矩不能改變；一種是經(jīng)過理性判斷后作出的選擇，這兩種學(xué)習(xí)的方式不一樣。筆法和線條最大的區(qū)別是線條不跟著字形走，尤其在狂草書，“寫字不象字”，寫出來的草書雖然有字的含義，但其結(jié)果是一組造形，而且線條又非常漂亮，這要比寫字象字的草書更有魅力。在草法的“訛變”這個主題中，要提倡寫草書是“書非書”，它的含義不是寫成非書法，而不是寫成慣性的書法，這其中有非文字的概念，非結(jié)體的概念，非筆法的概念。比如，我們說的造形、重心和部件的概念遠遠高于古人結(jié)體的概念，結(jié)體的概念還是“字”和“書”的概念，而造型、重心和部件已經(jīng)跳出了“字”和“書”的層面上升到了“形”的高度。
圖例一
①
②
學(xué)習(xí)草書，其實就是不斷的給自己找“麻煩”，是在矛盾中尋找出路，這個矛盾在于：不認(rèn)識草字沒法寫，也沒法用，所以，必須要認(rèn)識草書，比如《草訣百韻歌》就是教你怎么樣認(rèn)識草書，這是在草書的“字”內(nèi)，你要了解草書最基本的字型。但在做練習(xí)的時候，又要反復(fù)強調(diào)草書不是“字”，而是一組組造形，你在寫這一組造形中，不是在了解這個字的含義，而是象學(xué)畫一樣在學(xué)書法，在你眼里全部是線條、是造形，而先不必有絲毫文字意思。寫草書寫得不是字，要用不是寫字的心態(tài)來寫字，是“寫字不是字”。如果，你寫的草書時有字的概念，那就是草書字典；你寫的草書越?jīng)]有字的概念，書法表現(xiàn)力就越強，“形”的感覺就越強。這里的“形”不只是外形，形還包括線條的質(zhì)量，線條的流和時間的流，尤其在技術(shù)階段的時候，線條的質(zhì)量非常重要。
(1月16日上午
課堂練習(xí)一)
陳教授：從草書字帖中找出一組非結(jié)體、非字型的例子做練習(xí)。（非結(jié)體、非字型的意思是指每一個字沒有中心或核心位置，或者中心和核心的位置表現(xiàn)很弱）。這個練習(xí)的目的是把結(jié)體有意弱化，把線條表現(xiàn)強化，是觀察草書在字形的表達方面有什么特殊的規(guī)律。草法的”訛變”針對的是字形，我們做的練習(xí)是反字形，也就是說，從舉出來的例子中，你可以從一個字的中間或末筆開始起筆，完全打破一個單字的先天定位。既然筆畫可以反寫，為了了解線條流對我們的重要性，每一個字的結(jié)構(gòu)可以把它寫破，試試看這看似荒誕的作業(yè)要求，是否有助于我們對“字”到“書”到“形”的理解。
這樣的練習(xí)，你的精力可以完全在線條，要想著怎么樣把線條寫厚實，寫得有力量，寫出的表情各異。打破原有的固定的字形觀念，但事實上這個字形丟不掉，只是暫時讓你用一個極端的方式來關(guān)注線條，學(xué)習(xí)線條的表現(xiàn)。
練習(xí)圖例
①
②
③
④
⑤
⑥
⑦
⑧
陳教授：有幾個同學(xué)練習(xí)的效果比較好，有的同學(xué)效果沒有出來但感覺已經(jīng)有了。以“字”、“書”和“形”作為切入點，結(jié)合大家的練習(xí)，而主要關(guān)注的是“形”，為了讓這個“形”顯得特別突出，所以我們就把“字”暫時拋開。大家對這個練習(xí)有什么體會和收獲，或者說有沒有不適應(yīng)，談?wù)劯惺堋?/p>
于鐘華：這個課有點象解放思想的感覺，把“形”從“字”中解放出來以后，真正感覺到行筆顯得“游刃有余”。有時寫字，不是沒有原來的水平，而是腦子被禁錮住了，老是在想：這個到底是什么字，會不會寫錯，或者總是想把一個字寫完。這次練習(xí)，我們可以從中間開始寫，也可以寫到下面這個字的中間，這樣就把線條盤活了，就象把“任督”二脈打通了一樣。今天寫得比較自由，和字帖相比是乎近了一步。
李海宗：通過這樣的練習(xí)，寫字的關(guān)注點和原來不一樣，以前關(guān)注是單個字，現(xiàn)在關(guān)注的是一組線條，是盯著線條的流動感，是盯著草書流暢性，這樣就容易寫進去。假如從一個字的中間的一點或一橫到下一個字的中間，我們就不要關(guān)注這個字是什么字，只要關(guān)注線條就可以了，同時，還可以把自己積累的水平發(fā)揮出來，當(dāng)然線條還有不到位的情況，和字帖相比還有一定的距離。
洪厚甜：平時也寫草書，但能夠象今天這樣的思考空間，有意識超越字形組合進入到線條，還是第一次。同樣是完成一個書寫，但從內(nèi)心感受到以前單字對思想的束縛，雖然還沒有做到理想的狀態(tài)，但從心理上已經(jīng)做到了這個解放，能主動打破觀念。
鄭瑞：雖然寫字不多，但原來有一個慣性，一個字寫完，不管是不是流暢，到最后一筆是停頓的，這是習(xí)慣性的停頓，這樣的停頓導(dǎo)致字和字之間不連貫。這個練習(xí)不要看是哪個字，只要看它的線條，這個線條可能跨越二個字、三個字或者更多個字，我們就把它當(dāng)作線條的流動來寫，這樣，在心理上就排除了“字”的約束。沒有了心理的障礙，膽子就能放得開，雖然，線條的質(zhì)量還不高，但幾個字的流暢度加強了。
葉素：聽了陳老師的講課，對書法的空間性和時間性有了一些了解。我在練習(xí)時有一個困惑：如果從一個字的中間開始寫，它是一個錯字，是不是可以作為一件作品？如果這樣可以算作一件作品，那么一件草書作品中出現(xiàn)多一點和少一點算不算是瑕疵？
顧建榮：通過這樣的練習(xí)，更加注重筆勢的銜接，流暢度也跟了上去，一個塊面的整體要強調(diào)，但更加注意左右之間和上下之間的關(guān)系。
陳教授：首先回答葉素的提問，如果把寫毛筆字的目標(biāo)作為今天練習(xí)的目標(biāo)是不合適的，目前書法界沒有能力接受完全打破字形的表達。同時，完全打破字型的表達也會帶來一個弊端，它會使一個沒有經(jīng)過書法訓(xùn)練的人，在做這些純線條和純空間的練習(xí)時，會把它做成畫，最后變成不是書法。但就練習(xí)的階段而言，它是我們把握線條的一根拐杖，一個階梯。如果是創(chuàng)作的作品，一些結(jié)構(gòu)不符合草法，或者和我們所認(rèn)識的漢字有很大的差異，它能不能構(gòu)成書法創(chuàng)作的樣式？我覺得沒有問題。事實上，每一件草書作品完全符合草法是沒有的，它們都有臨機發(fā)揮的成分，這是草書和楷書、隸書不同的地方，楷書中，只有魏碑有少一個筆畫或多一個筆畫的現(xiàn)象，但它只是一個特例。我們現(xiàn)在做的這個練習(xí)是幫助大家更加透徹地認(rèn)識古代經(jīng)典法帖中的各種各樣的藝術(shù)語匯，而不是以后我們寫字必須只能按這個去做。它是一個階段性的練習(xí)方法，這個方法對大部分同學(xué)有作用，但沒有一個方法能適合所有人。在我們的學(xué)習(xí)中，我希望用不同的方法開啟每一個同學(xué)的學(xué)習(xí)靈感，所以說，我們的工作室?guī)в泻艽蟮膶嶒炐?，這個實驗性就是不斷作一些新嘗試，不斷從不同的角度來啟發(fā)同學(xué)們學(xué)習(xí)思維。當(dāng)然無論怎樣的學(xué)習(xí)方法都有一個很重要的前提，那就是每一個同學(xué)平時要多練習(xí)，如果平時沒有時間練習(xí)，只是到教室才動筆的話，那對我來說是浪費時間。平時的練習(xí)很重要，它是常態(tài)的學(xué)習(xí)；而到課堂的學(xué)習(xí)，是來接受新思想，學(xué)習(xí)新方法，它起著加快學(xué)習(xí)速度、提高學(xué)習(xí)品質(zhì)作用。
把“字”寫破，不按“字”的結(jié)構(gòu)寫，是指不按“字”的結(jié)構(gòu)寫，并不是不按字帖中告訴你的“形”構(gòu)成來寫。也就說，哪怕這個字寫破寫到大家不認(rèn)識，但這一組字中的線和線的疏密、空白、寬窄、松緊、高低、長短、粗細(xì)等所有的關(guān)系還要嚴(yán)格遵守。有些同學(xué)放掉了字的約束，但所有的關(guān)系卻發(fā)生了改變，這個練習(xí)就不是一個成功的例子?！靶巍钡年P(guān)系不能改變，從字的一半開始書寫，肯定沒有“字”的概念，大家不認(rèn)識這個“字”，但我們藝術(shù)所表達的“形”的關(guān)系必須存在，這個關(guān)系是視覺藝術(shù)的共同規(guī)律，畫畫是這個規(guī)律，攝影也是這個規(guī)律。“寫破字”是我們特殊視點的一個要求，保留了“形”的關(guān)系實際是保留了書法的藝術(shù)含量，“寫破字”的目的就是要保留這個關(guān)系，它關(guān)系到你是從“字”的角度來看書法，還是從“形”的角度來看書法？如果把“形”的關(guān)系寫亂，這個“寫破字”的意義就不大。這個練習(xí)強調(diào)的是以犧牲字形的完整性來關(guān)注書法造形的藝術(shù)魅力。
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