 中國人對神的信仰崇拜，主要源自中原傳入的神靈、仙佛，糅合本地傳說的地方神仙；其中不少是道佛兩家共同信奉的，因而形成“多神信仰”。 1.北帝 即“玄天上帝”，又稱“真武大帝”。傳說是北方之神，自中原傳入后，為民間所崇信。從清迄民國逢農歷三月初三、二月二十五誕期，都熱鬧非常，市內各道觀與大小北帝廟，都舉行醮會(詳見“北帝誕”條)。 2.天后 民間稱“天后娘娘”，也有喚作“媽祖”或“娘媽”的，為航運女神。城鄉海河，隨處都建有天后廟。從清代到民國時期，每年三月二十三被定為天后的正誕日。廣州最具規模的天后廟，在市西蘭胡里，抗戰時已毀于火(詳見“天后誕”條)。 3.關帝 即三國時蜀國大將關羽。關帝廟多處均有，最具規模的，有小港關帝廟、禺山關帝廟、越秀山關岳廟(兼祀岳飛)。廟中的關帝多為坐像，后立其子關平，兩手捧印，并有部將周倉持青龍偃月刀侍立。每值五月十三、六月二十四、九月初九為關帝的誕期。民間多供在神樓上，以紅紙書寫“忠義仁勇關圣帝君”作神位。店鋪則專設神龕供奉關帝神像，兩旁有聯曰：“精忠昭日月，義勇貫乾坤”。橫披是“乾坤正氣”。朝夕燃香，誕日則設三牲酒果祭祀。 改革開放以后，一些三資企業、個體工商戶，掀起一股崇奉關帝之風，在廳堂上特設神龕，安奉關帝塑像。香案、燭臺配上電氣化燭光、香火，閃爍搖動。一些居民也在家中祀奉關帝。 4.觀音 傳說她能救苦救難，慈悲濟世，故為民間崇奉，婦女更為篤信。每年二月十九、六月十九、九月十九為誕期，前往寺廟進香的人絡繹不絕，有時還舉行醮會。人們敬備香燭寶帛、花果餅餌禮拜，延請八音、瞽姬，演唱全本《觀音出世》(木魚書)，還請戲班演劇酬神等。 舊時民間還有儲蓄性的“觀音會”，一年期滿，作為賀誕經費。誕會期，善男信女均齋戒沐浴；廟會結束后，會友分發祭品，并聯赴市上齋菜館，如“榕蔭園”、“天真園”、“菜根香”等聚餐慶祝。 5.財神 名趙公明，字玄壇。原為商紂時道士，因助紂抗周，被陸壓散人射死。姜子牙封他作“財神”。張道陵煉丹，玉帝派他守護，封為“正一玄壇元帥”，故又有“趙公元帥”之稱。廣州民間店戶均有供奉財神的習慣。一般用紅紙書寫：“都天至富財帛星君”神位，朝晚祭香。每年七月二十二誕期，商民均備辦香燭寶帛、三牲拜祭，或到三元宮玄壇殿祈福。 6.龍母 傳說原為廣東省德慶縣悅城溫姓漁家女，自小隨養父打魚、紡織為生。一日，在江邊洗衣，漂來一巨卵，五色斑斕，遂撿拾回家，置針線籃內。十數天后，蛋殼裂開，孵出一條五色小蛇，她便將它放在江邊喂養。3個月后，小蛇長到有6尺，能助女捕魚。一夕她正在魚，蛇蜿蜒身邊，她失手剁斷蛇尾，蛇負痛逸去。翌年，蛇在風雨中突然歸來，遍身金鱗，頭上長角，人稱“掘尾龍”。女被尊為“龍母”。“龍母”死后，鄉人感德，遂建成龍母祖廟，至今已有千余年歷史。每年五月初八“正誕”和八月十五“閏誕”，前往祖廟進香禮拜龍母者，絡繹不絕。 7.金花夫人 是生育女神，據《廣州府志》記載：金花夫人原為廣州巫女。她14歲那年，廣州巡撫陳濂的夫人難產危殆，夢神告曰：“請金花女至則產矣。”巡撫因遣差役訪求，將女用轎迎至署，入門，夫人即平安產子。巡撫化悲為喜，迎女于上座，厚禮以送還。此女于是聲傳四方，后來民間凡遇難產者，紛紛求其救助。女至，孕婦多獲順產，遂以為神女臨凡。其后此女失足溺水而死，后人建廟于月泉側，以資紀念，名金花小娘廟。再后，廣州官紳又在河南江畔，建一金花廟，奉金花夫人與十二奶娘，并八十多位尊神，均與婦女生育有關，香火甚盛。金花廟于抗日戰爭時已毀于火。 8.灶君 是民間司灶之神。粵人稱灶君老爺，其妻曰灶君奶奶。據說灶君原來管理僅一家飲食，秦漢以后，擴大到掌握一戶的生死禍福，所以在廣州也是重要神之一，許多人家都在灶頭上以紅紙書寫“司命定福灶君”的神位，配置香爐、燈盞，早晚祭香、燃燈奉祀。 灶君誕是八月初三，民間雖有祭祀，但不及歲暮“謝灶”隆重。據說每屆年底，灶君便要到天庭，向玉帝匯報人間善惡功過。人們為求他說好話，家家戶戶在他臨行之前，備香燭祭品謝灶。謝灶日期，有所謂“官三民四家五”之說。 9.鄭仙 號安期生。傳說是山東王郎琊方土，南來廣州，在白云山一帶鄉村行醫采藥。因采得九節菖蒲，救活一熱毒攻心瀕危老人，為秦始皇獲悉，詔令采來進貢。鄭不愿以仙藥為暴君延壽，就在七月二十四，于蒲澗泉側絕壁處跳崖自盡。突然一只大仙鶴飛來，展雙翼把他馱到天上，白晝飛升。人們為了紀念他，便在白云山麓修建了一座鄭仙祠。每年七月二十四為鄭仙誕，廣州市民登臨進香的，絡繹不絕(詳見《民間誕會》“白云誕”條)。 10.洪圣水神 即“南海廣利洪圣大王”。廟在廣州東郊黃埔廟頭村，建于隋朝，歷代帝王均派專使祭祀。傳說古時有波羅國船隊到此，參神后，四處游覽。貢使達奚司空，在廟前種下兩棵波羅樹，流連忘返。船隊因趕水流，揚帆遠去。達奚彷徨無計，佇立村頭，向海眺望七七四十九天，化為石人，鄉民稱之為“波羅神”。爾后洪圣廟也稱波羅廟。每年二月十三為洪圣誕(波羅誕)(參見《民間誕會》“波羅誕”條)。誕會期間出售一種特制的工藝品“波羅雞”，參神者都會買一兩只回去。傳說每十萬只波羅雞中有一只是會啼的“神雞”，能給人帶來好運。此風已延續幾百年之久。現波羅廟為省級重點文物保護單位，成為旅游勝地。 11.城隍 廣州城隍廟始建于明代，清康熙年間遷至今中山四路忠佑大街內。廟分前后座，前殿供城隍塑像，白臉長須，手捧朝笏，肅穆莊嚴；兩旁侍立判官、神將、夜叉鬼卒等。神案擺設銅錫香案，兩旁懸掛銅制絲繡幢幡，正中高懸“正大光明”的紅底金字匾額。每年五月十一和七月二十四的城隍誕，市民前往參神祈福者甚眾，香火很旺盛。 12.閻王 廣州沒有閻王專廟，僅在城隍廟后殿，有一供像，兩旁侍立判官、無常、牛頭、馬面等。階下泥塑“十八層地獄”各種酷刑的恐怖景象，觸目驚心，婦孺多不敢進入。后因破除迷信，全部塑像搗毀一空，遂湮滅無存。 13.土地 原指社神。廣州村巷，多有供奉，設石龕，名“福德祠”。神像為須發皆白之土地公、土地婆，慈眉善目，笑容可掬，旁有聯曰：“公公十分公道，婆婆一片婆心。”每年二月初二和三月二十九為誕期，民間多以香燭寶帛、雞豬酒飯祭祀，以邀福蔭；也有將兒女生辰八字粘于神像腳下，契作干爹娘以保安康的。民間多在居室門首左側置神龕，安奉“門官土地福德正神”；兩旁配祀“年月招財童子，日時進寶天官”。屋內廳中的八仙臺下，供奉地主。過年時用紅紙寫上“五方五土龍神，前后地主貴人”字樣。平日設香爐燈盞，燃香點燈以祀，節時則以寶帛酒食拜祭。建國后，此風幾絕，近年有所恢復。 14.文昌帝君 俗稱“文曲星”。古代星相學家認為它是吉星，主大貴。后被道教尊為主宰功名祿位之神。廣州多把它作為文運通達之神而敬重。過去學童破蒙，科場應考，多往文昌宮崇祀之。 番禺沙灣飄色舞鰲魚為引，必有文星出場，寓意“獨占鰲頭”。 15.鮑姑 晉代南海太守鮑靚之女，煉丹家葛洪(葛仙翁)之妻；善艾灸，在民間行醫濟世，頗得民心，死后被尊為神。今越秀山三元宮尚有鮑姑殿，羅浮山亦有食廟，信眾頗多，是廣州人心目中的神醫。 16.比干 商代貴族、紂王的叔父，因屢次冒死進諫，被紂王剖心。民間因其赤膽忠心而祀以為神。廣州人則視之為“文財神”，與武財神趙公元帥并祀之。 17.呂祖 民間傳說八仙之一的呂洞賓。唐朝蒲州人，名巖，號“純陽子”。兩考進士落榜，遂矢志修道，64歲師從鍾離漢。得道之后，浪跡江湖，除害解厄。其濟世圣跡，歷來為民間所樂道。 廣州三元宮、純陽觀，均有專殿奉祀他。城鄉都有呂祖廟，香火甚盛，信徒也多。四月十四為誕期。 18.大圣 即小說《西游記》中的“齊天大圣”孫悟空，廣州寺院多有奉祀。八月十六為誕期。舊廣州人不少前往參拜祈福。神前置玻璃盅，滿注清水，插上一支玻璃漏斗(俗稱“乒乓”)，由于氣流關系，會乒乓作響，就認作“大圣爺”降臨訊號，這時信徒就會誠惶誠恐以香燭禮拜。 19.何仙姑 傳說八仙之一。廣州增城縣人，原名秀姑，生于唐代景龍年間。父何泰，賣豆腐為生，今新桂鄉仍有他的墓葬。傳說她在14歲那年，與云游過此的鐵拐李、呂洞賓相遇，食云母片而成仙。一日在園里繡花，無意中把一條綠絲線繞在荔枝樹上，此后，這樹結的荔枝，果身都有一條綠線，成為色香味特佳的荔枝珍品－－“掛綠”。鄉人在她居處，建“何仙姑廟”奉祀。誕期為三月初七，是日地方舉行醮會，熱鬧非常。建國后，廟改作小學校舍，神像祭器已蕩然無存。 20.孔圣 過去廣州人對孔子亦敬若神明，每年八月二十七和十一月初四為其誕期，地方官員、仕紳儒生等，均具三牲醴酒，分赴廣府、番禺、南海學宮和孔廟祭祀。平日文武官員經學宮前都要駐轎下馬，以表崇敬。 往昔的書院、學塾都懸掛孔子畫像，學童啟蒙、生員進舉都要先拜孔子，如有違犯則要在孔子像前罰跪認過。民國以后，實行新學制，此風遂廢，但個別私塾，仍有保持此習的。 21.康公主帥 在市內珠江南岸沙溪鄉，有一間建自清代咸豐、同治年間的“康公主帥廟”，殿宇巍峨，香火頗盛。每年七月初六為主帥誕，前往參神者絡繹不絕。在誕期三日內，禁食鴨和鴨蛋，因康公在一次戰爭中，兵敗潰逃，幸遇鴨群簇擁而來，迷惑敵軍而贏得時間，才得以逃生，遂立誓禁食鴨與鴨蛋，不忘救命之恩。善男信女們就也以此為戒。 |
|
|
