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如何書寫碑文（墓碑）
碑文包括很多，我們在這里只講墓碑，墓碑（有的又包括序、碑、銘）序和銘沒有固定的文體，多為韻文，三言、四言、五言、七言或騷體都行，而碑則有較為固定的格式，碑文主要包括幾個方面：世系、官階、名諱、籍貫、年壽、生辰、忌辰、子孫、葬時、墓向、遺像等，這些項目都是根據特定的人選擇性的使用，在漫長的歷史演進過程中選擇就趨于統一了，一般是生辰、忌辰、遺像、名諱、子孫、葬時。如下圖：
此為龕碑型制（男）
 此為龕碑型制（女）
名諱，如下表：
子孫（祀奉人）：主要是指往生者的祀奉關系人。子孫后世的名字寫于碑文之上有兩重含義： 一、人雖然去世了，但是自己的事業并沒有結束，有后續之人繼續完成自己的事業，對社會的貢獻并沒有因為個人的去世而終止。其中擁有子女是對人類貢獻的一個重要內容，是對社會的擔當和奉獻精神的一種肯定。 二、垂示后裔，以備查考。 名字的排列： 一、輩份：有三種情況，長輩、平輩、晚輩。其排列順序是，有晚輩的就不要以平輩的名譽立碑，有平輩的不要以長輩的名譽立碑，往生者既無后輩有無平輩時，才以長輩名譽立。 二、次序：主要是往生者晚輩，其排列順序是： 1、（原則上只寫同姓祀奉人）次序：子→女→孫男→孫女→曾孫男→曾孫女→選孫男→玄孫女→以此類推，2、（特殊關系家庭，可以寫異姓）其次序：子→女→媳→婿→孫男→孫女→外孫男→外孫女→曾孫男→曾孫女→以此類推 三、長幼：只在平輩之間，兒子和兒子排在一起，女兒和女兒排在一起，排列次序，如：先長子（最左），再次子，而后三子，以此類推。女兒也是一樣，從長女開始，再次女，而后三女。 例如：往生（逝世）者有五個子女，老大明忠（男）、老二明貞（女）、老三明孝（男）、老四明智（男）、老五明惠（女），排列就應該是：長子明忠；次子明孝；三子明智。長女 明貞；次女明惠。明貞排行雖然是在二，在次序上她應該是長女，老五明惠，就應該是次女。在墓碑上，男在左面，女在右面。這就是同輩排列次序，不可倫亂。 孫輩以年齡最大的為長孫，（長子的兒子，不一定就是長孫，孫輩的長幼排行和父輩是沒有關系的）然后依次排列。 四、特殊：繼子應該排在，兒子的后面，女兒的前面，寄孫女，應該排在孫女的后面，外孫男的前面。 生辰、忌辰和葬時： 分別是指出生、逝世和安奉的時辰，時間信息對于一個人來講是至關重要的，可以從這些信息中反映出很多往生者的情況，也為后世子孫所查考，在長期的工作實踐當中，這是一個很重要的內容，不慎重對待會給工作帶來極大的麻煩和不愉快，首先是歷法的問題，主要有兩種歷法即：中國國歷（平時我們說的農歷、陰歷、夏歷），世界公歷（平時所說的陽歷、西歷、格列歷），概括的講也就是“中國歷”和“外國歷”兩種，實踐證明使用“中國歷”的問題要少得多，幾乎沒有！如果要莊重對待，要做到以下幾個不能： 一、不能以身份上的時間為準，有很多人認為身份證上的，就是正確的，其實恰好相反，實踐證明絕大多數的身份證上的日期與本人根本不符。 1、通常是這種情況，就拿我本人來說，生於“甲子年五月初四日寅時”我身份證是這樣寫的“1984年5月4日”【 正確應是：1984年6月3日】 2、還是舉例說明，某人生於“庚寅年臘月廿五日卯時”身份證上是“1950年2月11日”【正確應是1951年2月1日】 3、在工作中我見過這樣一個情況，老人生於“民國三十六年臘月二十七日丑時”身份證上就這樣寫的：“1936年12月27日”，【正確的該是“1948年2月6日】整整相差12年！ 這就是幾十年前辦理身份證那些不負責的家伙，給我們后人留下的后遺癥，所以我們不能再把這些后遺癥，再留給后人！所以不能以身份證為準，有家譜的家族當以家譜為準，沒有的以孝眷提供，身份證可作參考。 二、絕對不能陰陽歷混用，即前半節是公歷，后半截是農歷，這就很容易造成年齡偏差，這是對往生者的不敬。當慎之。 如某人逝世于農歷”己丑年臘月十二日辰時“，是絕對不能寫成”二零零八年臘月十二日辰時“，整整偏差了一年，停了一年才辦后事，或者是人還活著呢！都已經在祭祀了！ 這種”怪誕“現象，諸多公墓，屢見不鮮，不成體統。 對于往生者碑文的填寫，應該要莊重。所以最好使用”中國歷（農歷）“。因為，中國人日常的生活如逢場趕集、打卦看相、擇日選地、請酒祝壽、等等等等，都是用的我們自己國家的歷法（中國歷法），中國歷法已經深入到每一個中國人的骨子里了，這是無法改變。一是為了工作中少出紕漏，少出麻煩，二來繼承傳統，不讓老祖宗的幸苦白費，我們沒有必要去使用公歷！ |
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