于心靜，何謂境界？當看破紅塵，再回紅塵，當時的你便成了“佛”了！
窗外細雨蒙蒙，一切都是那么的靜，也許仍沉寂在那酣暢淋漓的甘露之中，沒有醒來吧；那一棵棵被洗禮的綠樹享受在綠色的雨露中，脫去成俗。閉眼，輕輕品嘗這雨濾過的空氣，是這般的清涼和純凈．不知然，心思在這雨中已醉，已沉，已靜．
非寧靜無以致遠。靜不分時代，不分季節，總是那么美！
真正的靜不僅僅是聲音的極低，更是一種境界。想讓自己的心真的可以靜下來，就必須要有不同的生活觀。城市的喧囂是一種性質，不是憑一己之力就可以改變的。早就有諸葛亮的“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”之說，講的是在靜中求得開闊視野，在紛亂中看出時事發展規律，然后以明志、得志而大展宏圖！這是一種波瀾壯闊的人生恢弘之靜。唯有在寧靜淡泊的心態下，我們才能夠走近人性之真正本源。所謂寧靜淡泊，不過是種觀心之道，讓我們真正觸摸人性之本源而已。
“在今天的中國，有太多的人，為了一日三餐或者三房兩廳，過著奔波勞碌、憂心如焚的日子；也許還有同樣多的人，去澳洲旅游，去西藏朝圣，去歐洲購物，花三千塊錢吃一頓飯或者做一次頭發，卻依然感到空虛和痛苦。”這是我借用的《瓦爾登湖》扉頁上的一段話，講的便是，追求靜不是行動，當然，更不是錢。靜實際上是心境，唯有心靜了，不再惦念你那一畝三分地，能有一種隱居的心態，即使外界再喧囂，也關不到你的事了，不是嗎？
寵辱不驚,看庭前花開花落;去留無意,望天上云卷云舒。仔細想來，這種生活是多么愜意啊，可是，咱們不是沒有資本嗎？等哪天我買彩票中了個上千萬，也到臥龍崗去，住個幾年，再把九寨溝包個幾年，再把五彩池，九寨溝也包上幾年…呀，幾個億也不夠用啊，這還只在四川那一帶，天下美景知多少，唉，此生如何走得完哪！總是這么悲觀又有何趣？不如說，我有這心態就夠了，去游玩，也只是物質上的追求了，與吾心悖逆了。此也是靜??！
孔子則說“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。孔子所說之靜，是要人們知道了所要達到善的最高境界，有了這種最高境界的志向，才能心靜，心靜后才能安穩，安穩后才能思考，思考后才能達到最高境界。
煙花易冷，冷了永恒；人事易分，分了幾輪?，F代人總喜歡把兩個字混淆起來。聽上去似乎沒多大聯系，實際上你早已把這兩者當成一體了。哪兩個字呢？便是“靜”和“死”。人們總認為靜就是消極，其實不然哪，靜為的是明志、致遠，此乃奮斗前的大積極?。∷绖t是形如槁木，命若死灰，毫無生機可言，又怎會把這二者放到一起呢。這是一個物質的社會，意識的作用似乎又物質來決定，這邊在無知的情況下發生了。
明月長存，心靜即安！靜下心來，相信會有不一樣的自己！不是說喜歡熱鬧，喜歡在一起玩就是不靜；也不是說，一個人孤獨的坐在那兒就是靜！何以？喜歡熱鬧也許是人生的一種形式，并不是心境的追求；你喜歡一個人坐那兒，看樣子你很孤獨，誰又知道心里是怎樣想的呢，也許一旦你身邊沒了人，你又會暴躁了，這恐怕是心靈扭曲，不是靜吧我言：于心靜，何謂境界？當看破紅塵，再回紅塵，當時的你便成了“神”了！
文/越陌度阡
