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【心§心編輯整理】
鬼谷子：名王詡，又名王禪、鬼谷子，是歷史上極富神秘色彩的傳奇人物，春秋戰(zhàn)國時期著名的思想家、謀略家、兵家、教育家，是縱橫家的鼻祖，被譽為千古奇人，長于持身養(yǎng)性，精于心理揣摩，深明剛?cè)嶂畡荩〞钥v橫捭闔之術(shù)，獨具通天之智。他的弟子有兵家：孫臏、龐涓；縱橫家：張儀、蘇秦。
靜中有動，動中有靜，“變生于事、事生謀、謀生計、計生議、議生說、說生進、進生退、退生制，因以于制事”。
第一術(shù) 陽謀陰謀 【原文】 鬼谷子曰：“智略計謀，各有形容，或圓或方，或陰或陽，圣人謀之于陰故曰‘神’，成之于陽故曰‘明’，所謂主事成者，積德也。” 【解釋】 計謀，有陰謀和陽謀之別，在任何情況下，人們都不可輕視對方，因為事件、環(huán)境、情報都有假的。所以圣人應該高深莫測。鬼谷子所謂“陰”，是謀之于陰成之于陽。
第二術(shù) 扭轉(zhuǎn)乾坤 【原文】 鬼谷子曰：“故靜固志意，神歸其舍，則威覆盛矣，威覆盛，則內(nèi)實堅，內(nèi)實堅，則莫當。” 【解釋】 鬼谷子認為，當形勢對我們不利時，我們必須千方百計地涵養(yǎng)自己的精神力量，因為只有自己的精神力量強大了，才可以扭轉(zhuǎn)乾坤。
第三術(shù) 各個擊破 【原文】 鬼谷子曰：“分威法伏熊，分威者，神之覆也。” 【解釋】 鬼谷子認為：要想使對方的威勢分散，我們必須效法伏熊，伺機而動，各個擊破。
第四術(shù) 如閉如卦 【原文】 鬼谷子曰：“環(huán)轉(zhuǎn)因化，莫之所為，退為尤儀。” 【解釋】 鬼谷子說：在作戰(zhàn)時，人們必須象圓環(huán)那樣隨機應變，運轉(zhuǎn)自如，使他人不知道自己的真實情況。
第五術(shù) 盜盡天機 【原文】 鬼谷子曰：“是以圣人居天地之間，立身、御擊、施教、揚聲、明名也，必因事物之會，觀天象之宜。” 【解釋】 鬼谷子認為，一個高明的人，在瞬息萬變的事物中，應及時抓住事物轉(zhuǎn)化的時機，去調(diào)整或執(zhí)行自己的計劃。
第六術(shù) 一言興邦 【原文】 鬼谷子曰：“圣人所貴道微妙者，誠以其可以轉(zhuǎn)危為安，救亡使存也。” 【解釋】 世人說話隨口而發(fā)，一言錯出，遺禍無窮。
第七術(shù) 眾不敵寡 【原文】 鬼谷子曰：“將樞，謂春生、夏長、秋收、冬藏，天之正也，不可逆之，逆之，雖盛必衰。” 【解釋】 一個人，一旦他違背了事物的發(fā)展規(guī)律去做事，即使一時擁有強大的勢力，也必然會失敗；一個人，如果能遵循事物的發(fā)展規(guī)律去做事，那么，即使目前勢單力薄，也能以少勝多。
第八術(shù) 計中詭計 【原文】 鬼谷子曰：“凡趨合倍反，計有造合，化轉(zhuǎn)環(huán)屬，各有形勢，反復相求，因事為制。” 【解釋】 世上萬事千變?nèi)f化，一個主帥，必須拿出多個計謀去應付不斷變化的情況。
第九術(shù) 天地無常 【原文】 鬼谷子曰：“天地所變換，既有變換，豈能長久乎？” 【解釋】 天地之間，理本一貫，沒有不變之天氣，沒有不變之人事，一個人只知一味地相信即成的傳統(tǒng)，而不知道革新，他就必然被時代所淘汰。
第十術(shù) 推陳出新 【原文】 鬼谷子曰：“曲則全，枉則過，滿則盈，敝則新，少則得，多則惑。” 【解釋】 新陳代謝是宇宙萬物發(fā)展的一個規(guī)律，一切的創(chuàng)新，都是在傳統(tǒng)的基礎上創(chuàng)新，沒有對傳統(tǒng)的繼承，就無法談創(chuàng)新。只有對傳統(tǒng)有了徹底的了解，才能對其中的精華和糟粕分清，然后，剔除傳統(tǒng)中的糟粕，將傳統(tǒng)中的精華部分加以發(fā)揚光大。
第十一術(shù) 高瞻遠矚 【原文】 鬼谷子曰：“智用于眾人之所不能知，亦能用于眾人之所不能見。” 【解釋】 眾人不知道的東西，眾人看不見的東西，智者獨能明察秋毫。
第十二術(shù) 翻手為背 【原文】 鬼谷子曰：“為小無內(nèi)，為大無外。益損、去就、倍反，借以陰陽御其事，陽動而行，陰占而藏，陽動而出，陰隨而入，陽還終始，陰極反陽。” 【解釋】 變是萬物發(fā)展的規(guī)律，我們只有運用靈活的而不是機械的方法來處理我們面前的事情，才能勝不驕敗不餒。
第十三術(shù) 忤合深謀 【原文】 鬼谷子曰：“凡趨合倍反，計有適合，化轉(zhuǎn)環(huán)屬，各有形勢，反復相求，因事為制，成于事而合于計謀，與之為主，合于彼而離于此，計謀不兩忠，必有反忤，反于是忤于彼，忤于此反于彼，其術(shù)也。用之天下，必量天下而為之；用之國，必量國而與之；用于家，必量家而與之；用之身，必量身材氣勢而與之。大小進退，其用一也。古之善背向者，乃協(xié)四海，包就桀，然后合于湯，呂尙三就文王，三入殿，而不能有所明，然后合于文王。” 【解釋】 成在事業(yè)而合在計謀，可以認同他為輔助的君主；同合這個君主必然背離那個君主，計謀不能忠于兩個君主，必然會出現(xiàn)反往和背離。
第十四術(shù) 暗度陳倉 【原文】 鬼谷子曰：“圣人之道陽，愚人之道陰，圣人之制道，在隱與匿。” 【解釋】 聰明的將帥，往往會制造一些假象迷惑敵人，暗地里卻進行著制敵于死命的行動。
第十五術(shù) 一點突破 【原文】 鬼谷子曰：“從外制內(nèi)，事有因，由而隨也。” 【解釋】 我們要想從外部控制別人的內(nèi)心，就應該懂得：必須抓住事物的關鍵環(huán)節(jié)，一切問題就可以迎刃而解了。
第十六術(shù) 視微成巨 【原文】 鬼谷子曰：“察其事，論萬物，別雌雄，雖非其事，見微知類。” 【解釋】 一個明智的人，能夠根據(jù)細微的征兆，去推知潛在的重大事件。
第十七術(shù) 主客互變 【原文】 鬼谷子曰：“故為強者積于弱也，為有者積于曲也，有余者積于不定也，此其道不行也，柔弱勝于剛強，故積弱可以為強。” 較量主客之勢，則有變客為主，變主為客之術(shù)也。
第十八術(shù) 納叛招降 【原文】 鬼谷子曰：“勿堅而拒之，許之則防守，拒之則閉塞。” 【解釋】 一個聰明的主帥，應該有一種雄偉的政治家氣魄，他不拒絕任何一個想要歸附自己的人。
第十九術(shù) 應敵而動 【原文】 鬼谷子曰：“從而應之，事無不可。” 【解釋】 所謂“應”，是“迫而后動”“不得已而起”，這里的“應”不是消極的“無抵抗主義”，而是以無為達到無不為的一種方法。一個人，如果處處爭強好勝，他的體力、精神必定消耗得快，生命不會輕舉妄動，而是不斷的鍛煉自己的體力意志，一直達到能完全克敵制勝的時候，他才會有行動，也就是說，他不鳴則已，一鳴驚人，不動則已，一動就勢不可擋。
第二十術(shù) 三教九流 【原文】 鬼谷子曰：“凡度權(quán)量能，所以征遠求近，其有隱括，乃可掙，乃可求，乃可用。” 【解釋】 一個人要想干出一番事業(yè)，就必須廣泛的招納各方面的人才。鄭國子產(chǎn)是一個辦公擇而能使的人，公孫諢能知四國，火而善辯，裨諶、馮簡矛能斷大事，子大叔美而善寫，遇國與國之事，子產(chǎn)問公孫諢，然后與裨諶計議，再讓馮簡矛判斷事情的可行性，一旦事情成功，再讓子大叔寫文來應對賓客。
第二十一術(shù) 散縱連橫 【原文】 鬼谷子曰：“用分威散眾之權(quán)，以見其兌威。” 【解釋】 一個聰明之士，能破壞敵人的聯(lián)盟關系，從而增強自己的威力。
第二十二術(shù) 飛鉗破敵 【原文】 鬼谷子曰：“飛鉗篇謂‘立世而制事，必先察同異，別是非之語，見內(nèi)外之辭，知有無之數(shù)，決安危之計，定親疏之事，然后乃權(quán)量之，其有隱括，乃可征，乃可求，乃可用，引鉤箝之辭，飛而箝之，鉤箝之語，其說辭也，乍同乍異，其用或稱財貨琦珠、白玉、采邑以事之，或量能立勢以鉤之，或伺候見間以箝之，將用之天下，必量權(quán)度能，見天時之盛衰！制地形之廣狹，險阻之難易，人民財貨之多少，諸侯之交，孰親孰疏，孰愛孰憎，心意之慮，懷審其意，知其所好惡，乃說其所望，以飛鉗之辭，鉤其所好，以箝求之，用之于人，則量智能，權(quán)財力，料氣勢，為三樞機以迎之，隨之，以箝合之，以意宜之，此飛鉗之綴也。用于人，則空往而實來，綴而不失，以究其辭，可箝而從，可箝而橫，可引而東，可引而西，可引而南，可引而北。可引而反，可引而覆。’” 【解釋】 鬼谷子所謂“飛鉗”，就是立勢制勢，就是運用各種手段，造成一種形勢，使得對方、集團或敵國，不能不受我的脅持與控制，而且不能擺脫，即“綴而不失”。
第二十三術(shù) 料敵如神 【原文】 鬼谷子曰：“寂然不動，感而遂能天下之敵，能知于知，見于不見。” 【解釋】 智者往往能透過錯綜復雜的現(xiàn)象，掌握敵人的真正動向。
第二十四術(shù) 間不能人 【原文】 鬼谷子曰：“籌措萬類之始終，達人心之理，見變化之朕焉。” 【解釋】 智者往往能從微小的細節(jié)中捕捉到重大事情的征兆，識破敵人的陰謀。
第二十五術(shù) 弱可攻強 【原文】 鬼谷子曰：“故為強者積于弱也，也有者積于曲也，有余者積于不定也，此其道術(shù)行也，柔勝于剛強，故積弱可以為強。” 【解釋】 弱與強，都是相對而言，在一定的情況下，弱也可以攻強，并能獲得勝利。
第二十六術(shù) 無中生有 【原文】 鬼谷子曰：“神道混沌為一，以變論萬義類，說義無窮”。 【解釋】 盡管天道混混沌沌，君主或?qū)浺部梢杂纱巳ネ普摮鍪郎先f物變化的道理，解說無窮無盡的奧秘。
第二十七術(shù) 空中樓閣 【原文】 鬼谷子曰：“飾言者，假之也，假之者，益損也。” 【解釋】 明智之士，他善于利用言詞，去構(gòu)筑一個烏托邦的世界，調(diào)動己方人的積極性，引誘敵人上鉤。在這里他要努力運用三寸不爛之舌，將自己陳述的東西說得無比美好，具有強烈的誘惑力。
第二十八術(shù) 帶兵帶心 【原文】 鬼谷子曰：“攝心者，人系其心于己。” 【解釋】 帶兵，必須要以帶心為最高的原則，必須使每個人心里服從。
第二十九術(shù) 一石二鳥 【原文】 鬼谷子曰：“或因此，或因彼；或以事上，或以敵下。” 【解釋】 一個計謀能夠收到多種效果為佳。
第三十術(shù) 四兩千斤 【原文】 鬼谷子曰：“何謂量權(quán)？曰：度于大小，謀于眾寡”。 【解釋】 一個統(tǒng)帥或者將領，應該知己知彼。這樣，他就能以“四兩”之力巧勝“千斤之力。
第三十一術(shù) 萬金間敵 【原文】 鬼谷子曰：“事皆有內(nèi)捷，索使本捷或結(jié)以財貨，或結(jié)以采邑。” 【解釋】 以厚金去進行活動，往往能收到戰(zhàn)場上得不到的結(jié)果。
第三十二術(shù) 制人行權(quán) 【原文】 鬼谷子曰：“事貴制人，而不貴見制于人；治人者，握權(quán)也，見制人者，制命也；道貴制人，不貴制于人也；制人者握權(quán)，制于人者失命。” 【解釋】 所謂握權(quán)者，知權(quán)變；，握其機而應之，使與國家示于我，而為我助，不為他國所爭，制人而不見制于人，全在主動行權(quán)，一人被動，整個事情都將被弄糟。
第三十三術(shù) 謀泄無功 【原文】 鬼谷子曰：“欲說者務隱度，計事者務循順”。 【解釋】 一個將帥或者統(tǒng)領，要想取得對作戰(zhàn)的勝利，必須得嚴守秘密。
第三十四術(shù) 怒傾帝王 【原文】 鬼谷子曰：“其摩者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，怒者，動也。” 【解釋】 明智之士，不僅能以言語說動諸侯，而且能以激怒帝王的方式，使帝王為他的言詞而感動。
第三十五術(shù) 萬年大計 【原文】 鬼谷子曰：“遠而可知者，反往以驗來。” 【解釋】 一個智者，他的目光遠大，不會因小失大，貪圖近利而損名聲。真正的才略絕不是貪近利而忽略大計遠略的小聰明，而是既要面面關顧，又能大刀闊斧的興利除弊，既老謀深算，又能不拘于習慣形式。
第三十六術(shù) 無形之勢 【原文】 鬼谷子曰：“勢者，利害之決，權(quán)變之威，勢敗者，不以神肅察也。” 【解釋】 時勢，對于一個統(tǒng)帥或者將領來說是很重要的，他應該在眾人都未留意的時候，悄悄的行動，然后等待時機，一鳴驚人。
第三十七術(shù) 不戰(zhàn)為勇 【原文】 鬼谷子曰：“主兵日勝者，常戰(zhàn)于不爭不費，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之，神明也。” 【解釋】 賢達之士，往往能夠在不消耗軍費，不打仗的情況下，就能使敵人罷兵求和。這樣的人，人們常常將他比作“神明”。
第三十八術(shù) 霸者之資 【原文】 鬼谷子曰：“諸侯相抵，不可勝數(shù)，當此之時，能抵為右。” 【解釋】 一旦國家生死存亡之際，那些出類拔萃者，就應當挺身而出，抓緊時機去建立一番霸業(yè)。
第三十九術(shù) 無百年敵 【原文】 鬼谷子曰：“世無常貴，事無常師，反于是，杵于彼，其術(shù)也。” 【解釋】 世事變換無窮，今天的朋友可能就是明天的敵人，今天的敵人，也可能明天就會成為我們的朋友。
第四十術(shù) 降人引路 【原文】 鬼谷子曰：“情合者聽，故物歸類，抱薪趨火，燥者易燃，平地注水，濕者先濡，此物類相應，手勢譬猶是也。此言內(nèi)符之應外摩也如是。” 【解釋】 一個將軍或者統(tǒng)帥，他要說服利用別人的將卒，必然要投其所好，使其對自己有一種感恩的心理。
第四十一術(shù) 招賢攉奇 【原文】 鬼谷子曰：“計謀之用，公不如私，私不如結(jié)，結(jié)而無隙者也。” 【解釋】 結(jié)法的種類很多，有內(nèi)結(jié)、外結(jié)、生結(jié)、死結(jié)等。張良友項伯，這是“內(nèi)結(jié)”，張儀、蘇秦的合縱連橫法，這是“外結(jié)”，以德服人，以惠懷人，為民某副，為國圖利，這是“生結(jié)”，褒揚死者，撫慰死者親屬，這是“死結(jié)”。
第四十二術(shù) 推己及人 【原文】 鬼谷子曰：“無以人之近所不欲，而強之于人，無以人之所不知，而教之于人。” 【解釋】 不要拿別人不想要的東西，來強迫人家接受，不要拿別人不了解的事去說教別人。
第四十三術(shù) 反有所得 【原文】 鬼谷子曰：“欲強反劍，欲高反下，欲取反予，此言反聽之道，有以致誘之。” 【解釋】 相反的事物，不僅相生相成，并且本身就包含有對方的因素在內(nèi)，有些事情，表面上看來對自己無益，而事實上卻給自己帶來很大的好處。
第四十四術(shù) 退避觀戰(zhàn) 【原文】 鬼谷子曰：“郄無極大，御無強大，則背可脅而并。” 【解釋】 退避可以觀變，強弱是可以互相轉(zhuǎn)化的。
第四十五術(shù) 脫困之法 【原文】 鬼谷子曰：“中經(jīng)，謂振窮趨急。” 【解釋】 鬼谷子《中經(jīng)》講的就是如何解救處于困難，有急難者，一個有大志的人，不論遭遇到什么環(huán)境，他都能堅持自己的信念，為了脫困，他能受世人不能受之苦，償世人不能償之味，只有這樣他才能干出一番事業(yè)來。
第四十六術(shù) 以靜制動 【原文】 鬼谷子曰：“天下之牝，常以靜勝牝，牝【pin】以靜為下。” 【解釋】 環(huán)境總是有變動的，人事總是有紛爭的，在紛擾的世事中，只要持一顆平靜的心去對待，才不會陷入神智迷亂的境界。
第四十七術(shù) 千金買馬 【原文】 鬼谷子曰：“用賞貴信，古之善摩者，如操鉤而臨深淵，餌而投之必得魚焉。” 【解釋】 一個君主，他應該有一種良好的德行，只有這樣，才能招募到賢能之士。
第四十八術(shù) 兼弱攻味 【原文】 鬼谷子曰：“其摩者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，有以名，有以行，有以謙，有以信，有以利，有以卑。平者，靜也，正者，直也，喜者，悅也，怒者，動也，名者，發(fā)也，行者，成也，謙者，潔也，信者，明也，利者，求也，卑者，諂也。” 【解釋】 聰明的人，應該懂得利用他人的弱點去攻擊他。
第四十九術(shù) 錄功遺過 【原文】 鬼谷子曰：“是故智者不用其短，而用與人之所長，智者其所拙，而用愚人之所工，故不困也。” 【解釋】 聰明的君主對待臣子，應該寬宏大量，多記他們的功勞，少記他們的過失，這樣臣子往往會因感激而以身相報。
第五十術(shù) 下詔求賢 【原文】 鬼谷子曰：“故圣人以無為待有德，言察辭，合浴室。” 【解釋】 圣明之人，應該想方設法去收攬人才。
第五十一術(shù) 身后之計 【原文】 鬼谷子曰：“綴去者，謂綴己之系言，使有余思也。” 【解釋】 賢達之士，即使離開了人世，人們也往往深情的思念他。
第五十二術(shù) 退兵制兵 【原文】 鬼谷子曰：“有退兵之術(shù)，有制兵之法，入軍不被甲兵。” 【解釋】 只因心常清靜，施德行善，雖只身而入，主帥親其賢軍，住卒親其德，敬畏之不暇，豈有加害者乎？有生死之機，動靜之際，有出入之竅，制之者，無處不是生我之門；縱之者，無處不是死我之地；其所出入內(nèi)外，全無死地。譬如，陸行不遇兇虎，此正是無死地之驗也。非有遠獸之法，非有禁獸之術(shù)，不可。
第五十三術(shù) 大賢無敵 【原文】 鬼谷子曰：“善變者審知地勢，乃通于天，以化四時，使鬼神。” 【解釋】 賢能之士，能詳盡審視地理環(huán)境，上能精通天文天象，能夠隨著四季的變化，役使天下之物。
第五十四術(shù) 攻國攻敵 【原文】 鬼谷子曰：“制人者握權(quán)也。” 【解釋】 在鬼谷子看來，在攻打敵國時，還要向敵國之容納發(fā)起進攻。
第五十五術(shù) 兩力均衡 【原文】 鬼谷子曰：“少則可以得眾，故積不足可以為有余。” 【解釋】 世上萬物，既對立又同一。
第五十六術(shù) 以隱為顯 【原文】 鬼谷子曰：“用人之道，用之必隱，有先王之道，圣智之謀非揣情隱匿，無所索之，此謀之大本也。” 【解釋】 聰明之士，往往不會到處張揚自己的長處，而是處處讓人。
第五十七術(shù) 伏間制勝 【原文】 鬼谷子曰：“熊之捕擊，必先伏而后動，將欲動變，必先養(yǎng)志，伏意以視間。” 【解釋】 聰明之士，不僅善于在戰(zhàn)場上用兵，而且善于用埋伏下的人員去爭取勝利。
第五十八術(shù) 矯枉過正 【原文】 鬼谷子曰：“圣人見萌芽覷隙，則抵之以法，世可以治，則抵而塞之，不可治，則抵而得之。” 【解釋】 一個聰慧之士，一旦國家政治出現(xiàn)了危機時，他就要用國法來挽救，如果情況特別危險，他就必須用嚴酷的刑法來處理紛變的人事。
第五十九術(shù) 強而避之 【原文】 鬼谷子曰：“古之善用天下者，必量天下之權(quán)，量權(quán)不審，不知強弱輕重之稱。” 【解釋】 賢明之士應該對強弱之分有一個清楚的了解，懂得避強就弱。
第六十術(shù) 誘敵之誘 【原文】 鬼谷子曰：“圣人所誘，愚智之事皆不疑。” 【解釋】 圣人誘愚，則閉藏之，誘智，則撥之以情。
第六十一術(shù) 間接觀察 【原文】 鬼谷子曰：“審定有無，以其實虛，隨其嗜欲，以見其志意。” 【解釋】 想考察一個人的虛實，我們往往從他平時流露出來的嗜好和性情去判斷。
第六十二術(shù) 養(yǎng)虎為患 【原文】 鬼谷子曰：“故勝者斗其攻勢，茍進而不知退，弱者聞衷其負，見其傷，則強大力倍，死而是也。” 【解釋】 勝利者如果為了一時的勝利沖昏了頭腦，只知道炫耀自己的成功，頭腦，只知道炫耀自己的成功，而不懂得繼續(xù)追擊敵人，則一定會給自己帶來禍害，弱小者與一旦從打擊中清醒過來，發(fā)奮圖強，他的力量就得到空前的壯大。
第六十三術(shù) 主觀大害 【原文】 鬼谷子曰：“合而不結(jié)者，陽親而陰疏，事有不合者，圣人不為謀也。” 【解釋】 有些事情，表面上看來，似乎辦的很順利，而實際卻恰恰相反，這就要求賢達之士避免犯“主觀大害”的錯誤，深入生活，調(diào)查研究，了解真情，否則，只從主觀意愿出發(fā)，必然害人害己。
第六十四術(shù) 欲將取之 【原文】 鬼谷子曰：“以象動之，以報其心，見其情，隨而牧之。” 【解釋】 我們想要從對方那里占取什么，就必須先給予一些，只有這樣，我們的目的才能達到。
第六十五術(shù) 善用敵人 【原文】 鬼谷子曰：“古之善摩者，如操鉤而臨深淵，餌而投之必得魚焉。” 【解釋】 在戰(zhàn)爭中，一個君主或統(tǒng)帥，不僅要能任用己方的賢才，而且也要利用敵人內(nèi)部的矛盾，使敵人中的一些人為他所用。
第六十六術(shù) 孤掌難鳴 【原文】 鬼谷子曰：“出無間，入無聯(lián)，獨來獨往，莫之能止” 【解釋】 人多不一定恩那個獲勝，孤掌也發(fā)出聲音，只要真理在我們手上，我們就將無敵于天下。
第六十七術(shù) 利害相關 【原文】 鬼谷子曰：“引鉤箝之辭，飛而箝之，其用或稱財貨、琦瑋、珠玉、避白、采邑以事之，或量能立勢以鉤之。” 【解釋】 要使對方聽你的話，你就必須要給他指明利害之道。
第六十八術(shù) 制造敵人 【原文】 鬼谷子曰：“斗郄者，斗強也。” 【解釋】 所謂敵人，即指一種對自己持敵意的力量，人如果沒有敵對的力量，就不會“相反相成”，事業(yè)上你必須有一個假想敵，未來打敗這個假想敵，你才會不斷的努力，上進。【對手是你走向成功的另一支手。】
第六十九術(shù) 以敵為師 【原文】 鬼谷子曰：“效之于人，驗去亂之前，吾歸于誠已” 【解釋】 一個眼光遠大、胸懷大志的統(tǒng)帥，不僅以先賢為師，有時，還要善于向敵人學習。
第七十術(shù) 耳食傳謠 【原文】 鬼谷子曰：“金門空物，眾口能爍之，則以眾口有私曲故也。” 【解釋】 世多耳食之流，如聞群有譽甲者，則以甲為偶像，甲之一言一行，皆以為然，而不去深究甲言與行之真實，譽其者也許對甲并不完全了解，而聞者更是以訛傳訛。
第七十一術(shù) 潛人核心 【原文】 鬼谷子曰：“威肅內(nèi)盛，推間而行之，則勢散。” 【解釋】 一個智者，善于抓住戰(zhàn)機，派遣人員潛入敵人心臟，往往能取得意想不到的勝利。
第七十二術(shù) 修成正果 【原文】 鬼谷子曰：“真人者，與天為一，而知之者，內(nèi)修煉而知之，謂之圣人。” 【解釋】 人，經(jīng)過長時間的修煉，才能與“道”相合，達到這種境界的人，叫做“真人”。在鬼谷子看來，人生在天地之間，誕生時的天性并沒有很大的差別，只是在誕生以后，才隨著各自所處的環(huán)境不同，而變化成不同性格的人。 |
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