漢族先民的部族發展時期

漢族先民的部族發展時期

漢族源流四

    因為中國的主體民族漢族，也是世界上人口最多的民族，更是我們人類今惟一的、歷史文化綿延不斷的古老民族。所以關于漢族是怎樣形成和起源的問題？長久以來就是學者們孜孜不倦研討的一個“話題。”

    在漢民族形成和起源問題上，學者們首先便對漢族先民是從氏族、部落發展成部族？還是直接發展成民族的？有著紛紜不一的見解和詮注。筆者在這篇拙文中，試對這個漢民族形成起源上，碰到的“第一個”疑難問題，略作淺顯的闡述。

一、氏族、部落時期的漢族先民

    漢族先民走出原始群居后，即進入以血緣為紐帶的氏族社會。傳說時代漢族先民的社會基本單位是氏族。所以，漢族先民是從氏族、部落和部落聯盟，經過以地域來劃分人們的部族，發展為早期民族的。

    1、漢族先民的氏族、部落時期

氏族是漢族先民脫離原群居進入原始社會，由按血緣為紐帶的親族組成的社會經濟單位，是漢族民族共同體的最初類型。

    自“天地初開，女媧摶黃土為人，”經歷了有巢氏“構木為巢”、燧人氏“鉆燧取火”，到伏羲氏時的“結網罟以教佃漁”“養犧牲”“制嫁娶”“造書契”和“有龍瑞、以龍紀”的華夏文化肇啟，應是漢族先民的氏族繁榮發展階段。這在漢文古籍記載的反映上，就是被我們稱為女媧、伏羲和神農的“三皇”時期。

    漢族先民氏族社會的初始是母系氏族社會，婦女占據經濟和社會的領導地位，財產隨母系繼承，人們的世系也依從母系，這就是《春秋公羊》所說：“圣人皆無父，感天而生。”而《白虎通·號》則對之解釋道：“古之時未有三綱六紀，人民但知其母，不知其父。”

    后來，漢族先民有了發達的鋤耕農業，有的甚至過渡到犁耕農業，條件合適的地方由農畜飼養過渡到畜牧業的時候，他們便先后過渡為父系氏族社會。

    2、從氏族部落發展為三大部族的漢族先民

按血緣為紐帶組成的氏族、部落，隨著漢族先民社會經濟的發展，以及活動范疇的不斷擴大，在炎帝神農氏時出現和形成了以地域來劃分人們的三大部族。

    傳說時代炎帝神農氏進入中原地區后，即與馳騁中原以蚩尤為首的游獵者、以黃帝為首領從西北遷徙至中原的從游牧轉入農耕部族，形成了以地域劃分的、生產和生活文化不同的，傳說時代漢族先民三大部族。這三個彼此鼎峙相互競立的部族就是：

   （1）“人身牛首”拓展農耕時的炎帝神農氏。

   （2）遷徙往來、“淳化鳥獸”的黃帝軒轅氏。

   （3）“獸身人言”“四目六手”的蚩尤族。

    中原大地出現以炎帝神農氏為首、沿著江河拓展農耕者，并且與以黃帝軒轅氏為首、從游牧轉入農耕的漢族先民，以蚩尤為首的漢族先民游獵者，反映傳說時代不同生產生活類型的漢族先民，在中原地區互相交往、彼此融合的歷史軌跡。

二、漢族先民形成以黃帝為首的部族

     1、傳說時代漢族先民三大部族的融合

《逸周書·嘗麥解》的記載，：“昔天之初，誕作上后，乃設建典，名赤帝。分政上卿，名蚩尤。于宇少昊，以臨四方。”不僅反映以炎帝為首的農耕者，與游獵者之間互相補充的關系。而且也折射出漢族先民在“昔天之初”，炎帝“建典”之時，游獵者首領蚩尤占據著“分政上卿”的重要地位。

    炎帝的農耕者與黃帝的游牧者之間，則是以沖突相爭為交往的開始。據《列子·黃帝》所記：“黃帝與炎帝戰與阪泉之野，帥熊、羆、狼、豹、貙、虎為前驅，鵰、鹖、鳶、鷹為旗幟，此以力使禽獸者也。”這就揭示了黃帝軒轅氏率領的是一支“力使禽獸者。”他們驅使著禽獸“逐水草而居”，向水草豐盛、物阜民康的中原地區遷移。

   《史記·五帝本紀》對此的記載是：黃帝軒轅氏率“熊、羆、貔、貅、貙、虎，以與炎帝戰于阪泉之野。”所以，他們在中原與以炎帝為首農耕部族，是在劇烈碰撞和沖突基礎上實現交融的。“阪泉之戰”實際上反映黃帝軒轅氏率領的游牧部族，以勇猛強勁、充滿活力的之勢，融合了“安土重遷”的農耕部族。

    被記稱為“蚩尤乃逐帝，爭于逐鹿之野。”實質是反映狩獵部族對農耕部族不可避免的損害和破壞，這才導致農耕者與從游牧轉入農耕者的聯合：“赤帝大懾，乃說于黃帝，執蚩尤，殺之中冀。”于是“以甲兵釋怒，用大正，順天思序，紀于大帝。”

    炎帝聯合黃帝打敗并擒殺蚩尤的“逐鹿大戰”，標志著傳說時代漢族先民農耕部族、從游牧轉入農耕部族與游獵部族，通過劇烈爭斗后在中原融合成具有共同地域、共同的以農耕為主的經濟生活、以黃帝為首領、奉炎帝和黃帝為始祖的炎黃部族。

     2、黃帝軒轅氏是繼炎帝神農氏而興的漢族先民首領

《史記·五帝本紀》說：“軒轅之時，神農氏衰。”而“黃帝軒轅氏興、炎帝神農氏衰”還標志著傳說時代漢族先民開啟了，歷史上中國農耕文化與游牧文化之間，互相交流、彼此汲取，輔車相存、長期交融的關系。

    按《帝王世紀》的敘述：“炎帝神農納奔水氏之女為妃……生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝厘，厘生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔；凡八代，五百三十年而軒轅氏興焉。”由此可見，黃帝軒轅氏是繼炎帝神農氏為時五百三十年，在第八代炎帝榆罔之后興起的漢族先民始祖。

    蚩尤既是傳說時代中原漢族先民狩獵者首領，也是與炎帝、黃帝鼎足而峙的漢族先民始祖。蚩尤還因奮起對抗炎帝和黃帝，而在華夏歷史上被推為“犯上作亂”的鼻祖。這就是《尚書·呂刑》所說：“若古有訓，蚩尤惟始作亂。”

    所以，倍受漢族先民尊敬的蚩尤是與炎帝、黃帝并駕齊驅的華夏始祖。

三、以炎帝、黃帝為始祖的漢族先民部族多元發展

    炎帝部族聯合黃帝部族打敗并擒殺蚩尤的“逐鹿大戰”，標志著傳說時代中原地區的農耕部族、與從游牧轉入農耕的部族和游獵部族，融合成具有共同地域、以農耕為主的共同經濟生活、以炎帝和黃帝為始祖的多元起源的漢族先民部族。

    1、步入文明門檻的黃帝軒轅氏

《禮記·祭法疏》引《春秋命歷序》說：“炎帝傳八世，合五百二十歲。”《帝王世紀》也提出：“炎帝神農納奔水氏之女為妃……生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝厘，厘生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔；凡八代，五百三十年而軒轅氏興焉。”由此我們可以認為，黃帝軒轅氏是在為時五百三十年的炎帝神農氏之后，繼第八代炎帝榆罔興起的漢族先民始祖。

    帝榆罔時炎帝部族的農耕者除了在中原與黃帝部族、蚩尤部族融合的之外，還有很大部分則沿著江河向黃河下游、長江中下游和江漢流域、江淮流域遷徙發展。“蚩尤兄弟八十一人”，除大部融于中原漢族先民，也有部分向南遷居，進入“群山”繼續游獵的。

    成書較早的《國語·晉語》對這段傳說所反映的歷史，記敘為：“昔少典娶于有嬌氏，生黃帝、炎帝。”《說文》：“典，五帝之書也。”可見“典”是指典籍簿冊，“少典”當是指才步入文明、初具典籍的漢族先民。

    漢文古籍對“五帝”的說法有分歧，我們取《史記·五帝本紀》等多數典籍說法，以黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯和虞舜為漢族先民傳說時代的五帝。因為黃帝時期的漢族先民業已步入文明殿堂，開始有記載的人文歷史。

   《史記·五帝本紀》還敘述，黃帝正妃嫘祖為西陵氏之女，生二子：一曰玄囂，降居江水；二曰昌意，降居若水。《索隱》說：“江水、若水皆在蜀。”這就反映黃帝時期漢族先民在西南川蜀地區的歷史肇端。

    2、顓頊之時炎黃子孫的傳承

顓頊高陽是黃帝之孫、昌意之子。顓頊之子窮蟬是虞舜之父瞽叟的高祖，顓頊另一個兒子鯀又是夏禹之父。

    據《越世家》《匈奴傳》的記載，古代越人和匈奴都追敘自己祖先是夏禹之后。《秦本紀》記稱秦人先祖是顓頊苗裔，而《楚世家》也稱楚人先祖出自帝顓頊。這樣，我們看到了從黃帝之孫顓頊，一脈流出了虞舜、夏禹、越人、匈奴、秦人和楚人等，漢族先民的多元發展世系。

    3、帝嚳之時炎黃子孫的脈承

帝嚳高辛是黃帝的曾孫，其祖父玄囂為黃帝和正妃嫘祖所生，居于青陽。按《世本·帝系篇》所記，帝嚳的四位妃子之子皆有天下：上妃有邰氏之女姜嫄，生后稷，是周人始祖；次妃有娀氏之女簡狄，生契，是商人始祖；次妃陳鋒氏之女慶都，生帝堯；下妃娵訾氏之女常儀，生摯。

    《后漢書·南蠻傳》還記載有高辛帝以女配盤瓠、入南山石室滋蔓號曰蠻夷的傳說。由此可見，黃帝曾孫帝嚳一脈流傳的是唐堯、虞舜、后稷等到漢族先民和南蠻的世系。

    4、唐堯之時炎黃子孫的多元發展

唐堯是帝嚳高辛和陳鋒氏之女慶都所生。傳說堯長于母家伊侯國，后遷于祁，故以伊為姓稱伊祁氏；13歲時封于陶，15歲時改封唐，為唐侯，故稱陶唐氏。

    唐堯時中原漢族先民出現賢人治理天下的局面，既有羲仲、羲叔、和仲、和叔致力四方的繁榮，又“流共工于幽陵，以變北狄；放歡兜于崇山，以變南蠻；遷三苗于三危，以變西戎；殛鯀于羽山，以變東夷。”反映唐堯時中原漢族先民與四裔蠻夷戎狄，彼此交往、互相溝通的多元一體發展。

    5、虞舜時的炎黃子孫

    黃帝之子昌意傳七世至虞舜。自顓頊之子窮蟬以下皆為庶人，所以出身平民的虞舜“耕歷山、漁雷澤、陶河濱、作什器，”也反映了當時漢族先民社會生產和文化的發達。

    虞舜時通過“披九山、通九澤、決九河、定九州，”使漢族先民活動地域得到極大的擴展。“方五千里，至于荒服，南撫交趾、北發，西戎、析枝、渠瘦、氐羌，北山戎、發、息慎，東長、裊夷，四海之內，咸戴帝舜之功。”

    這樣，我們可以說虞舜之時的漢族先民，在自己經濟、文化和族體的發展基礎上，與周邊各族的交往基礎上，已經距離民族的形成，僅是一步之遙了。