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老子四字圣典  導讀： 1。老子是天下第一成功學、您讀老子是為了您該得到的最大成功； 2。老子思想前后一致、絕對沒有自相矛盾的地方； 3。老子不但放諸四海而皆準、而且全篇八十一章每一句都適合每一件事； 4。更適合你的每個百分之一秒鐘。 說明：掌握了《四字老子圣典》,你的每個百分之一秒都可以擁有圓滿完全的創意。 引子 道本無名、樸而自然；無形無狀、無人能臣。 以道佐霸、不以兵勝，兵出兵入、必陷因果， 善勝霸主、敢動知止、得果而已、不欲逞強。 知始知止、永無停止，道于天下、如川歸海。 眾人熙熙、如享大牢、如春登臺，我自澹兮、 無意無識、渾沌欲開、如嬰未咳，累累混混、 若無所歸，眾皆有余、我獨若遺、心似愚人。 俗人昭昭、我獨昏昏，俗人察察、我獨悶悶， 遼闊如海、無邊無際、移動如風、不停不歇。 眾皆有以、我獨頑卑，吾獨異人、而貴食道！ --------------------------------------------- 老子四字圣典全文 1 道可道時、不是道也，名可名時、不是真名， 天地之始、名之曰無，萬物之母、其名曰有， 無物無我、以觀其妙，有物有我、以應其徼。 有無同出、合之為玄，玄之又玄、眾妙之門！ 2 天下皆知、美即是美、斯乃惡矣；善即是善、 斯不善矣。有無相生、難易相成、長短相形、 高下相傾、音聲相和、對錯相替、前后相隨、 天之道也。圣人所作、無為之事，圣人之行、 不言之教。天下萬物、作而弗始、生而弗有、 為而不持、功成不居，夫唯不居、是以不去。 3 不尚賢也、使民不爭；不貴奇貨、民不為盜； 不見可欲、使心不亂。圣之治也、空泛其心、 實其元炁、弱其私志、強其筋骨，恒使民也、 無知無欲、倚天而行、機動覺隨、渾然天成。 使夫知者、弗敢為也，為無為時、無不治矣。 4 道空虛兮、用之不盈；道淵深兮、萬物之宗。 挫其銳兮、解其紛兮、和其光兮、同其塵兮， 深沉精湛、若存若亡，是誰之子，象帝之先？ 5 天地不仁、芻狗萬物？圣人不仁、芻狗百姓？ 百姓不仁、芻狗炁運？天地之間、猶橐龠乎、 虛而不屈、動而愈出，多言數窮、不如守中。 6 谷神不死、是謂玄牝，玄牝之門、天地之根， 綿綿不絕、亙古長存，不倦不竭、無窮無盡。 7 地久天長！因何長久？因不自生、故能長生。 是以圣人，后身反先、棄身反存、無私成私！ 8 善如水也！利之萬物、輪回時空、為而不爭。 處眾所惡、故幾于道。至善者也，樂居善地、 心如善淵、與人善仁、所言善信、政務善治、 事務善能、與時俱動，不取不棄、無喜無憂。 9 持而盈之、不如其已，揣而銳之、不可長保， 金玉滿堂、莫之能守，富貴而驕、自遺其咎， 與時俱動、事過心過、功成身退、天之道也。 10 營魄抱一、能無離乎？專氣致柔、如嬰兒乎？ 滌除玄鑒、能無瑕乎？愛民治國、能無為乎？ 天門開合、能為雌乎？明白四達、能無知乎？ 生而不有、為而不持、長而不宰、是謂玄德。 11 三十輪輻、共接一軸，有空有隙、有車之用； 揉合陶土、燒制瓷器，器中為無、有器之用； 鑿戶開窗、以成居室，有空有間、有室之用； 彎弓射箭、以至目標，射出為空、有箭之用； 有以為利、無以為用、實以為利、空以為用。 12 光色雜亂、令人目盲；音聲不和、令人耳聾； 味道不合、令人口麻；瘋馳狂獵、令人發狂； 難得之貨、令人行妨。是以圣人、所為極當， 不偏不倚、不過不欠。掤虛務實、去彼取此。 13 得寵若驚、受辱若驚。珍貴患難、如惜己身， 寵辱若驚？得寵下也，得則驚喜、失則心驚。 大患若身、為吾有身，及吾無身、吾有何患? 全心付國、則國可寄，以國為身、國怎可托? 14 視之不見、其名曰夷，聽之不聞、其名曰希， 摶之不得、其名曰微，合而為一、不可致詰。 其上不徼、其下不昧，紛蕓難名、復歸無物， 無狀之狀、無物之象、是為惚恍，迎不見首、 隨不見后、執古之道、御今之有、是謂道紀。 15 善為道者、微妙玄通、深不可識，唯不可識、 強為之容：豫若涉川、猶若畏鄰、儼若為客、 渙若冰釋、渾厚樸實、曠若山谷、渾濁若混， 孰能濁中、靜之徐清？孰能安久、動之徐生？ 保此道也、不欲滿盈，夫唯不盈、蔽而新成。 16 致虛至極、守靜至篤，萬物旁作、吾可觀復， 夫物蕓蕓、各復歸根，歸根曰靜、靜謂復命， 復命常也，知常明也，不知常者、妄作必兇。 知常則容，寬容從容、曠然大公、圓滿完全、 德同天地、天人合道、永動不朽、死而更生。 17 太上之王、只知有之，其次之王、親而譽之， 再次之王、敬而遠之，最次之王、取而代之， 威信不足、有不信焉，悠游自在、無為而治， 貴言治國，功成事遂、百姓皆謂：乃我自然。 18 大道荒廢、才有仁義，智慧出現、才有誠信， 六親不和、才有孝慈，國家昏亂，才有忠臣。 19 絕圣棄智、民利百倍，絕仁棄義、民復孝慈， 絕巧棄利、盜賊無有。圣智仁義、表面文章； 孝慈巧利、偏執倚斜、不可為據。修為指歸： 見素抱樸、歸本還虛、少私寡欲、絕學無憂。 20 唯與之呵、當他唱歌，惡之美之、公平無私。 人之所畏、可以不畏，百無禁忌、唯炁唯機。 人皆熙熙、如享大牢、如春登臺，我自澹兮、 無意無識，渾沌欲開、如嬰未咳，累累混混、 若無所歸，眾皆有余、我獨若遺、心似愚人， 俗人昭昭、我獨昏昏，俗人察察、我獨悶悶， 遼闊如海、無邊無際，移動如風、不停不歇。 眾皆有以、我獨頑卑，吾獨異人、而貴食道。 21 孔德之容、唯道是從，此道者也，看之不見、 摸之不著、追之尋之、無所不在，恍恍惚惚、 幽幽冥冥、其中有精、其精甚真、其中有信、 自古及今、其名不去、以閱眾甫、以此明道。 22 曲則全也、枉則直也、洼則盈也、敝則新也、 少則得也，多則惑也，圣人抱一、為天下式， 人不自見、故能清明，人不自持，故能彰顯， 人不自伐、故而有功，人不自矜、尊貴長久。 夫唯不爭、莫能與爭，曲則存者、誠全歸之。 23 希言自然，風無終朝、雨無終日，孰為此者？ 天地是也，天地萬物、尚不能久、況乎人乎？ 修道得道、習德進德，無修無習、失道喪德， 同于道者、道樂得之，同于德者、德樂得之， 同于失者、失亦樂得，威信不足、人不信焉。 24 伎者不立、跨者不行、渺者不視、聾者不聽、 自見不明、自是不彰、自伐無功、自矜不長。 其在道曰：余食贅形，人皆惡之、道者不處。 25 有物混成、先天地生，寂兮寥兮、獨立不改、 周行不怠、為天地母，不知其名，強名曰道、 強字曰大、廣大無邊、運行不息，不息無止、 無止必返，循環往復、無有止境。是故道大、 天大地大、人亦為大，天地四大，人居其一， 人法于地、地法于天、天法于道、道法自然。 26 重為輕根、靜為躁君，是以君子、終日之行、 不離輜重，雖有榮觀、燕處超然。萬盛之尊、 若輕且薄、怎掌天下？輕則失根、躁則失君。 27 善行無跡、善言無瑕、善算免機、而善閉者、 不用機關、無法可開，而善結者、不用繩索、 無法可解，是以圣人、常善救人、故無棄人， 常善救物、而無棄物、是謂襲明，故善人者、 不善人師，不善人者、善人之資。不貴其師、 不愛其資、雖智大迷，貴師愛資、是謂要妙。 28 知雄守雌、胸懷雌雄，為天下溪。為天下溪、 常德不離、復歸嬰兒。知其白兮、守其黑兮、 為天下式；為天下式、常德不忒、復歸無極。 知其榮兮、守其辱兮、為天下谷。為天下谷、 常德乃足、復歸于樸，散則為器、圣人用之、 則為官長，是故圣曰：大道無遺、大制不割。 29 誰將欲取、天下而為、吾必見其、不能得逞， 天下神器、乃不可為、不可執也，為者敗之、 執者失之，是以圣人、無思無為、無敗無失。 是故萬事、或行或隨、或噓或吹、或強或贏、 或載或隳，所以圣人、去過去甚、去奢去泰。 30 以道佐霸、不以兵勝，兵出兵入、必陷因果， 師之所處、荊棘生焉，大軍之后、必有兇年。 善勝霸主、敢動知止、得果而已、不欲逞強。 果而不衿、果而不伐，出兵取勝、迫不得以， 果而勿強，物壯則老、是謂不道，不道早已。 31 觀夫兵者、不祥之器，天怒人怨、道者不處。 君子貴左、用兵貴右。兵不祥物、非君子器， 無不得以、不樂使用。夫君子也，恬淡為上， 巧取豪奪、勝之不美。而美之者、是樂殺人， 樂殺人者、不得天下。吉事尚左、兇事尚右； 偏將居左、上將居右。行兵打仗、如處喪禮。 殺人之眾、以哀臨之！得勝以后、喪禮處之。 32 道本無名、樸而自然，無形無狀、無人能臣。 王若能守、萬物自賓。天地相合、以降甘露， 民莫之令、分布自均，始制有名、名亦既有、 知起知止、永不停止。道于天下、如川歸海。 33 知人者智、自知者明、勝人有力、自勝者強， 知足者富、強行有志，死而不亡、長生久視。 34 大道泛兮、其可左右。生持萬物、無辭無讓， 成不名有。衣養萬物、而不為主，無愿無欲、 可名于小，萬物歸焉、而不為主、可名于大， 以其始終、不自為大，故而終能、成其大焉。 35 執大象兮、天下悉歸。往而不害、安平康泰。 妙韻美食、令人流連，道之出口、淡而無味， 看不足見、聽不足聞、享之用之、卻無窮盡。 36 將欲歙之、必固張之，將欲弱之、必固強之， 將欲廢之、必固興之，將欲奪之、必固與之， 將欲進之、必固退之。是謂微明！柔勝剛強， 魚不脫淵、人歸天道，國之利器，不可示人。 37 時時無為、無時不為。王若能守、萬物自化， 化而欲作，吾將鎮之、無名之樸。無名之樸、 亦將不欲，不欲以靜、健壯康寧、天下自正。 38 上德不德、是以有德、下德執德、是以無德。 上德無為、而無以為，下德為之、而有以為， 上仁為之、而無以為，上義為之、而有以為， 上禮為之、而莫之應、則攘臂仍！失道生德、 失德生仁、失仁生義、失義生禮，夫禮義者、 忠信之薄、亂之首也，先知先覺、道之虛花， 為愚之始。是以丈夫、處厚避薄、處實去華。 39 天得一清、地得一寧、神得一靈、谷得一盈、 物得一生。侯王得一、為天下貞。推而論之： 天無以清、將恐炸裂，地無以寧、將恐翻覆， 神無以靈、將恐歇滅，谷無以盈、將恐枯竭， 物無以生、將恐滅亡，王無以貞、無貴而高、 將恐衰亡。賤為貴本、下為高基。是以侯王、 稱孤道寡、自稱不谷，如此莫非、以賤為本？ 實乃非也，至譽無譽、不愛如玉、寧珞如石。 40 去而復來、道之動也；強而轉弱、道之用也。 天地萬物、循環不息，無生于有、有生于無。 41 上士聞道、勤而行之，中士聞道、若存若亡， 下士聞道、即大笑之，若不笑之、不足為道， 建言有之：明道若昧、進道若退、夷道若峭、 上德若谷、大白若辱、廣德若欠、建德若偷、 質真若渝、大方無隅、大器晚成、大音希聲、 大象無形。道隱無名。是夫唯道、善始善成。 42 道生一也，一而生二、二而生三、三生萬物， 負陰抱陽、沖氣為和。人之所惡、孤寡不谷、 而王自稱。是故萬物，損之而益、益之而損， 人之所教、我亦教之，強梁免死、我尊教父。 43 天下至柔、馳騁至堅。無入無間，吾是以知、 無為大益。不言之教、不為之益、世希及之。 44 聲名身命、哪個更親？生命財寶、哪個更重？ 得失相比、哪個是害？凡事大愛、是必大費。 多藏厚亡！知足不辱、知止不殆、可以長久！ 45 大成若缺、其用不弊，大盈若沖、其用不窮， 大直若屈、大巧若拙、大辯若訥、大師若稚。 靜勝浮躁、寒勝狂熱、平和寧凈、為天下正。 46 天下有道、馬跑運輸、天下無道、馬生戰郊。 罪莫大于、生出貪欲，禍莫大于、不知止足， 咎莫大于、滿足欲望，知足之足、是真足矣。 47 足不出戶、可知天下，不窺窗牖、自見天道。 其出禰遠、其知禰少。是以圣人，不行而知、 不見而名、不聆而聽、不求而得、不為而成。 48 為學日益、為道日損，損之又損、至于無為。 至無為時、無不為矣。故取天下、常以無事、 不露痕跡。及其有事，反不足以，取用天下。 49 圣無常心、同百姓心。善者善之、有不善者、 吾亦善之、天下皆善。信者信之、有不信者、 吾亦信之、天下皆信。圣在天下、歙歙然焉、 淳樸其心。百姓盡皆、注其耳目，圣皆孩之。 50 出生入死、能長生者、十中有三，非壽而亡、 十中有三，本可長生、自取滅亡、也十有三。 夫何故也？生生太厚！善執生者、深山行走、 不遇兕虎，沖鋒陷陣、不被兵甲，兕角虎爪、 無所可措、尖兵利器、無所可容、無死地也。 51 道生德蓄、物形勢成，萬物是以、尊道貴德。 道尊德貴、夫莫之命、而常自然。故以故也， 道生德蓄、長之育之、成之熟之、養之覆之。 生而不有、為而不持、長而不宰、是為玄德。 52 天下有始、為天下母，既得其母、以知其子， 既知其子、復守其母，沒身不殆。塞兌閉門、 終身不堇，開兌濟事、終身不棘。見微曰明、 守柔曰強、和氣曰壯、寧神曰凈，用其本光、 復歸其明、無遺身殃，物淳事明、是謂襲常。 53 如若使我、介然有知、行于大道、唯施是畏。 大道甚夷、而民好徑，失道之國，宮殿華麗、 文明荒蕪、產權空虛、華衣盛服、香車利劍、 厭惡飲食、財貨有余。是謂道竽、非道亦哉。 54 善建不拔、善抱不脫、子孫后代、祭祀不絕。 修之以身、其德乃真，修之于家、其德乃余， 修之于鄉、其德乃長，修之于邦、其德乃豐， 修之天下、其德乃普。以身觀身、以家觀家、 以類觀類、以邦觀邦、觀知天下、乃以此也。 55 含德之厚、比之赤子，毒蟲不蟄、猛獸不據、 攫鳥不搏。骨弱筋柔、掌握緊固，未知媾合、 卻自峻怒、精之至也，終日呼號、而聲不嘎、 和之至也。知和曰常、知常曰明、益生曰祥、 心使氣強、物壯則老、是謂不道，不道早已。 56 知者不言、言者不知。塞其兌兮、閉其門兮、 挫其銳兮、解其紛兮、和其光兮、同其塵兮、 是為玄同。勿得而親、勿得而疏、勿得而利、 勿得而害、勿得而貴、勿得而賤，天下至貴。 57 以正治國、以奇用兵、而以無事、取用天下。 吾何以知？有詩為證：國多忌諱、而民彌貧， 人多利器、國家滋昏，人多伎巧、奇物滋起， 法令滋彰、盜賊多有，是故圣曰：我一無為、 而民自化，我一好靜、而民自正，我一無事、 而民自富，我一無欲、而民自樸，天子之道。 58 其政悶悶、其民醇醇。其政察察、其民缺缺。 禍兮福倚、福兮禍伏。孰知其極？其無正也！ 正復為奇、善復為妖、執迷久矣。是以圣人、 方而不割、廉而不劌、直而不肆、光而不耀。 59 治人事天、莫若養護。夫唯養護、是謂早豫， 若能早豫、謂重積德，一重積德、則無不克， 無所不克、莫知其極，莫知其極、可以有國， 有國之母、可以長久，深根固柢、長生久視。 60 治大國者、若烹小鮮，道蒞天下、其鬼不神， 非鬼不神，神不傷人。非神不傷，圣亦不傷。 兩不相傷、故德交歸。道臨德歸、天人合一。 61 大邦下游。天下之交、天下之牝。牝靜勝牡、 以靜為下。是故大邦、以下小邦、則取小邦， 是以小邦、以下大邦、則取大邦。或下以取、 或下或聚，大國不過、兼欲蓄人、小國不過、 欲入事人，是夫兩者、各得其所、故大宜下。 62 夫道者也、萬物之尊，善人之寶、不善之人、 亦同所保。美言市尊！美言加人、人之不善、 何棄之有？故立天子、置設三公。雖有拱壁、 以先駟馬，實在不如、坐進此道。何貴此道？ 不是說了：有求必得、赦罪免罪、天下至貴。 63 為無亂為、事無多事、味無異味、聲無雜聲。 大小多少、報怨以德。圖難于易、為大于細。 天下難事、必作于易，天下大事、必作于細。 是以圣人、終不為大，故而成大。輕諾寡信、 多易多難。是以圣人、先猶難之、故終無難。 64 其安易持、末兆易謀、其脆易泮、其微易散。 為于未有、治于末亂。合抱之木、生于毫末， 九層之臺、起于累土，千里之行，始于足下。 為者敗之、執者失之。圣人無為、是故無敗， 無倚無執、是故無失。民之從事、幾成而敗。 慎終如始、則無敗事。圣欲不欲、不貴奇貨、 常檢錯對、復眾所過。輔物自然，而不敢為。 65 善為道者、非以明民、將以愚之，民之難治、 因其智多。以智治國、是國之賊，非智治國， 是國之福。知此兩者、亦成楷式。常知楷式、 是謂玄德。深矣遠矣、返樸歸真、終至大順。 66 江海所以、為百谷王，以其善下、故能成王。 圣欲上民、以言下之，圣欲先民、以身后之。 是以處上、民不覺重、是以處前、民不覺害， 是以天下、樂推不厭。以其不爭、莫能與爭。 67 天下皆謂、道似不肖，夫唯大矣、故似不肖。 如若肖之、久其細乎。吾有三寶，持而保之： 一慈二儉、三不敢先。慈故能勇、儉故能廣， 不敢為先、故成器長。而今如若、舍慈且勇、 舍儉且廣、舍后且先、必死無疑。懷大慈悲、 以戰則勝、以守則固，天將救之，以慈衛之。 68 善為士者、不逞勇武，善為武者、不怒不喜， 善勝敵者、不取不棄，善用人者、為之下也。 不爭之德、用人之力、是謂配天、古之極也。 69 兵不為主、而寧為客，不敢進寸、而寧退尺。 行兵無跡、攘臂無形、執如無兵、扔如無敵。 輕敵至禍、幾喪吾寶。抗兵相若、哀者勝矣。 70 吾言易知、也甚易行，無人能知、無人能行。 言有宗旨、事有綱領。夫唯無知、不我知也。 知我者希、則我貴矣。是以圣人，被褐懷玉。 71 知不知上，不知已知、也是病矣。夫唯病病、 是以不病。圣之不病，以其病病，是以不病。 72 民不畏威、則大威至，無狹其居，無厭其生。 夫唯不厭、是以不厭。是以圣人、知不自見、 能不自顯、愛不自貴、成不自持、去彼取此。 73 勇于敢殺、敢不勇活。或利或害、天之所惡， 孰知其故？觀天之道，不爭善勝，不言善應， 不召自來，曠然善謀。天網恢恢、疏而不失。 74 民不畏死、怎么可能、以死懼之！如若使民、 戀生怕死，有為奇者、執而殺之、看誰還敢？ 有司施殺、若代之殺、是代匠斫，能不傷手？ 75 民所以饑，只因其上，食稅之多，是以饑也; 民之難治，只因其上，離道自為，是以難治; 民之輕死，只因其上，求生之厚，是以輕死。 無厚生者，賢于貴生；無厚仙者，賢于貴仙。 76 人之生也、柔和軟弱，人之死也、固硬堅強。 萬物草木，生也柔弱、死也枯槁。故堅強者、 乃死之徒，而柔和者、是生之徒。是故圣曰： 兵強則滅、木強則折。堅強處下、柔弱處上。 77 天之行道、猶張弓歟。高者抑之，下者舉之， 余者損之，不足補之。天之道也，損其有余、 補其不足，人之道也、則損不足、以奉有余。 有誰可以、將其有余、奉給天下？唯有道者！ 是以圣人、為而不持、功成不處、不欲見賢。 78 天下萬物、莫柔于水，而攻堅強、莫之能勝， 實是以其、無以易之。柔之勝剛、弱之勝強、 無人不知、無人能行。是以圣曰：受國之垢， 為社稷主；受國不祥，為天下王。正言若反！ 79 和解大怨、必有余怨，何以為善？是以圣人、 唯執左契、不責于人。有德司契、無德司稅， 仁者施愛、惡者施暴。天道無親、常與善人。 80 小國寡民，即使擁有、各式器具、卻不使用； 使民重死，而不遠徒；雖有舟輿，無所乘之； 雖有甲兵、無所陳之。復使人民，結繩而用。 至治之時，甘其飲食、美其衣服、安其所居、 樂其風俗。鄰國相望、雞犬相聞，不相往來。 81 信言不美、美言不信。善者不辯、辯者不善。 知者不博、博者不知。為者不持、持者不為。 圣人不積！既以為人、而己愈有，既以與人、 而己愈多！利而不害、為而不爭、天圣之道！     —源文信息/網絡 ★ 收集整理/寒冰—   |
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