《亮劍精神》
作者: 馬志明
出版時間: 2006年4月
出版社:
北京郵電大學出版社
http://lz.book.sohu.com/serialize-id-5027.html
何謂亮劍精神
所謂亮劍精神，就是在與對手交鋒時，在面對困境與挫折時，能勇敢地面對，無論對手多么強大，無論困難千萬重，我們都要有敢于亮劍的勇氣和自信。即使手中無劍，心中也要有必勝的信念。
亮劍，意為臨危不懼，面對強大的對手，明知不敵，也要毅然亮劍，即使倒下，也要成為一座山，一道嶺！這是何等的凜然，何等的決絕，何等的快意，何等的氣魄！
“劍鋒所指，所向披靡。”這是《亮劍》倡導的精神，也是我們應當秉承的優良傳統。
亮劍是一種勇氣。古代劍客狹路相逢，勇者勝，哪怕對方是第一劍客，明知不敵，也要亮出自己的寶劍。勇氣可佳，雖敗猶榮。這就是亮劍精神。有了這種精神，縱然是敵眾我寡，縱然是身陷重圍，我們也能勇往直前，柳暗花明又一村。在堅苦卓絕的戰爭中，正是這種亮劍精神指引者我們整個民族堅強的抵御外來的侵略，生存至今而屹立不倒，亮劍精神講的就是大無畏的膽略。
亮劍是一種氣魄。一個有魄力的果敢領導者，才能帶領團體無懼無畏，勇往直前。魄力是面對困境是的果斷抉擇，是永不言敗的信心，是鍥而不舍的執著。魄力讓敵人望而生畏，讓隊友充滿信心。具有這種魄力的人，才是真正的戰士，真正的軍人，真正的領導者，是國家、民族、團隊真正的不屈的脊梁！亮劍精神講的就是驚天駭地的氣魄。
《亮劍精神》 逃無可逃，亮劍吧
要么生存，要么被淘汰
敢于面對的人是狼，敢于面對任何困難和艱險，并且去戰勝它。這是所有成功者的心態，更是一種強者的心態。敢于面對，是面對困難時的堅強，是面對困境時的臨危不亂，更是不達目的誓不罷休的堅韌。退縮逃避的人是把頭埋在沙土里的鴕鳥和裝死的昆蟲，以為眼睛看不見就安全了，以為裝裝死一切就會過去。
生存是什么？生存就是不擇手段地活著。你可以卑鄙，你可以無恥，你還可以下流。只要能在這個世界上活下去就好。只有占據絕對優勢的一方，才有資格大講道德。
這就是真實的世界，真實就是這樣的殘酷。它不會給那些弱者一絲一毫生存的機會。你只有鼓足勇氣，奮勇向前才可能在這個世界上活下去。這里沒有那些虛偽的“仁道”可言。因為“仁道”不符合自然的規則，而自然法則卻是無可改變的規律。如果你能活下去，那你就得心狠手辣勇敢地活下去。如果你活不下去，那你就找個安靜的角落靜悄悄地去死。生生死死的規則就是這樣清晰明了，就是這樣的直白簡單。這條簡單的真理已經在這個世界上準確地運行了幾十億年，在未來也不會有什么改變。
殘酷嗎？生存就是競爭。熱帶雨林中的植物絞殺現象，就是它們奉行你死我活的競爭邏輯。自然界所有的動物和植物想要生存下來，都必須參加殘酷的競爭。生存環境時時刻刻在變化，生存資源總是有限的，于是形成了萬物競爭的局面。植物生長需要陽光，但在一片面積固定的樹林里，陽光是有限的。為了盡可能地占有更多的陽光，植物就要拼命往高長，要覆蓋住其他的植物，否則就享受不到足夠的陽光。那些在最初的競爭中沒有長得足夠高大的植物，因吸收不到足夠的陽光，要么成了灌木和小草，要么從地球上消失了。
越是弱小的生命，它的天敵就越多，越是強大的生命，它的天敵就越少。如果一種動物處于食物鏈的終端，它的生存就變得非常非常容易。再也不可能出現一種能夠以藍鯨或者犀牛為食的動物了。
如果你隨便問一個美國人，在他的生活中，什么是他所面臨的最大問題？他會說：“生存競爭”。這是他們的肺腑之言，因為他們相信事實就是這樣。當然在當今世界，“生存競爭”并不是生物界所說的為了食物、為了生存而進行的你死我活的競爭，但這也只不過是程度上的不同，其實本質還是一樣的。人們平常說的生存競爭，實際上是追求成功的競爭。他們在競爭中感到可怕的，不是第二天是否有足夠的食物，而是他們將不能戰勝自己的對手或者失去工作。
世界人口在飛速增長，相應而來的是大量人才的涌現。在一個企業中，任何人員都不是獨一無二、不可或缺的。失去了一個人，馬上可以在社會上找到同樣類型的人才補充進來。作為員工，要時刻保持危機意識。工作是什么？工作就是自己生存的保障，衣食住行都要靠工作所獲得的薪水來維持。丟掉了工作，就丟掉了一切，更不要說理想和事業。因此，保衛自己的工作，就像狼保衛自己的食物一樣。微軟可以說是世界上最成功的企業，但比爾"蓋茨總是說：“微軟離破產只有180天”。“危機意識”已經成為了微軟企業文化中最重要的一部分，已經深入到每個員工心底。
美國硅谷，這個世界上智慧的大腦最密集的地方，每年有幾百家新公司成立，但人們發現這里公司的總量卻反而持續減少，因為每年破產倒閉的公司更多。加州大學校長克拉克曾做過統計：1520年成立的組織，現在仍然存在的，全世界只有85個，其中70個是學校，另外15個是宗教組織。
人們常說，“生活就是一場沒有硝煙的戰爭”。為什么大家都用這樣毫無詩意的語言去定義本該充滿詩意的生活呢？不是說我們應該“詩意地棲居”嗎？正視現實吧，與其說我們生活在一個生機勃勃的時代，不如說我們處在一個生存的時代，淘汰的時代。在淘汰中求生存，在競爭中求發展，無論對個人還是對團隊來說，都是如此。
即使淘汰充滿著殘酷和無情，但我們卻不能不承認，正是殘酷的淘汰促進了社會的進步。任何一個企業，要保持活力，要保證不落后，就必須不停地淘汰不適合自身發展的各種落后因素：落后的管理理念，落后的經營政策，落后的產品，落后的服務，落后的用人體制以及不適合的員工。只有不斷地淘汰落后的、不適合的，才能持續保持先進的、適合的，才能生存下去，才能不斷地發展。
日本一家著名家電企業曾放言：只要韓國家電市場一對外放開，用不了半年時間，就會讓韓國家電企業全部倒閉。由于意識到競爭的壓力，韓國家電企業紛紛走上了改革創新之路，淘汰落后的觀念，淘汰落后的產品。正是由于他們的這種自我淘汰的意識和行為，若干年以后，他們非但沒有全部倒閉，反而在國際市場上對日本家電企業構成了越來越大的威脅。
成功，是每個人的渴望。但首先擺在我們面前的最大問題是：
要么生存，要么被淘汰！
《亮劍精神》 逃無可逃，亮劍吧
強者主導這個星球
曾經有人說過：“西方人吃肉，中國人吃草；西方人是食肉動物，中國人是食草動物。”這主要是從飲食習慣去分析得出的結論。我們如果仔細分析，這背后可能還隱藏著更多的文化內涵。食草動物吃的是草，而食肉動物吃的卻是肉，確切地說是食草動物的肉。
除了一個吃肉，一個吃草，食肉動物和食草動物還有什么區別呢？最主要的區別就是：食肉動物的思維方式具有高度警惕性和攻擊性，是主動的一方；而食草動物的思維方式僅僅是防御，永遠處于被動地位。當遇到不同類動物時，食肉動物只關注兩件事：第一，它會不會吃我？第二，我能不能吃它？如果判明對方對自己有威脅，那就要么格斗，要么逃跑；反之就要準備吃掉對方，絕對不客氣。而食草動物如果是野生的，則只關注頭一條：它會不會吃我？如果會，那就逃跑；如果不會，那就“和平共處”，總之不打別人的主意。如果這食草動物是家養的，則連這點警惕思維也沒有，一切聽之任之，逆來順受。
這種食草動物的和平、忍讓、自足的思維和行為方式，是中華民族幾千年來的文化積淀。雖然這種文化讓我們深受其害，但卻仍有相當多的人不思悔改。當今世界，奉行的是弱肉強食、強者為王的叢林法則。
整個社會的結構就是由一條條食物鏈組成，這些食物鏈最終形成了一張嚴密的網，每個人都生活在這張網中。霸權主義、經濟壟斷、全球戰略，不就是強者說了算嗎？先進打壓落后，強大者欺負弱小者，高端控制低端，富有者雇傭貧窮者。
我們強調話語權，但到底誰擁有話語權？強者，只有強者才有說話的份。我們強調秩序，但秩序到底保護誰？強者，穩定的秩序有利于強者維持其地位。我們強調規則，但規則到底是由誰制定的？強者！強者為了使自己的利益最大化，當然要制定對自己有利的規則。規則面前并不是人人平等，規則往往是強者的邏輯，強者主導著規則的制定，主導著規則的使用。這個世界就是強者所控制、主導的世界，弱者只能去適應，去尋找生存的機會。
強者不是天生的，強者也需要機會、運氣、資源、智慧等各種因素，但強者之所以能成為強者，之所以能在競爭的過程中擠掉對手，最重要的是他們具有強者心態。狼是強者，羊是弱者，狼吃羊，是強者吃掉弱者；高大強壯的猴子作猴王，而低矮弱小的猴子不得不匍匐在猴王腳下，強者欺壓弱者。“強者吃掉弱者”，“強者欺壓弱者”是生物界的永恒法則。人類既然屬于動物的一種，也就不可避免地要分出強者和弱者。人在個體上存在著不平等，體力有強弱之別，智力有高低之分。但是在人類中，強和弱最主要還是以心態來區別。
強者心態，能讓你站在比別人更高的角度去思考問題，讓你冷靜、豁達、臨危不亂。強者心態，能讓你敢于面對殘酷的競爭，讓你敢于接受各種嚴峻的挑戰而不會退縮。強者心態，能讓你不去計較眼前的成敗得失，讓你永遠正視前方的路。強者心態，是一種面對困難時的堅強，是一種面對困境時的臨危不亂，更是一種不達目的誓不罷休的堅韌。
在現實生活中，許多人把自己擺在弱者的位置，以期得到他人的同情和憐憫，并獲得他人的幫助。我不知道我們的文化中是否有這樣的精神，也許在爾虞我詐的商業社會生存，這是一種明哲保身的策略。但這卻是懦弱與卑微的表現，即使是為了隱藏自己的實力。可以肯定，這種心態并不是追求卓越的人所信奉的。
還記得那本“曠世奇書”《狼圖騰》嗎？一本如此“野蠻”的小說，為什么在“溫情主義”橫行的年代大火特火？我們很多人都意識到這個民族身上的“羊”氣太重了，需要一些野性的“狼血”來強化我們的心靈。正如作者在書中寫的，“西方走的是一條‘文明狼’的道路，而華夏走的是一條‘文明羊’的道路。人家順利地從‘古代野蠻狼’走到‘古代文明狼’，再一直走到‘現代文明狼’，現在正朝著未來真正大寫的‘文明人’演進。而咱們落下了不知道多少個階段，而且還是南轅北轍……在農耕民族存在的基礎上，經過千年的教化馴牧，華夏的知識層充滿溫柔敦厚的謙謙君子，華夏下層布滿了軟弱可欺的良民順民，羊性幾乎成了華夏的國民性。這條道路走得太極端，后來敦厚的羊群一旦遇上了兇悍的草原狼群，其結果，二十四史早已記錄得血流成河。再后來，世界變小，敦厚的華夏‘文明羊’遇上了兇悍的西方‘文明狼’，兩種文明相撞，撞翻的當然是羊。”
在狼群中，我發現了我們人類需要學習的精神——強者心態。從客觀條件上說，狼算不上強大，它沒有獵豹的速度、獅子的雄悍、犀牛的體魄。雖然從各種條件來說，狼都算不上強者，甚至與某些動物相比，狼還處于弱者的位置，但狼卻從來不以弱者自居，相反狼以強者自居。也許是這種心態決定了它們的行動，也許是它們的性格決定了它們要具有這樣的心態。不管怎樣，它們都是以強者自居，無論面對什么樣的敵人，這種強者心態都不會改變。面對弱小的羊群，自不待言，即使是面對比自己強大的動物甚至人類，它們也絲毫不會示弱。它們決不會不戰自敗，不戰而退。
擁有強者心態的人，才是真正的強者。個人要想成功，需要強者心態；企業要想發展，需要強者心態；國家要想強大，也需要強者心態。
《亮劍精神》 偉哉，上將軍——那一劍的力量
尚武精神
什么是尚武精神？尚武精神的原始含義，當然是指人類在武力沖突中戰勝敵人所需要的種種精神品質。而我們這里所說的尚武精神，不是瞎掄大刀片，也不是狹隘民族主義，更不是看見外國人就砍。在和平年代，尚武精神是一種頑強，一種俠氣，一種做人的尊嚴，一種奮發的激情。
尚武精神意味著不畏對手的強勁，不畏前途的艱險，不畏勢力的孤單，尚武精神意味著奮發進取，完成不可能完成的任務。兩彈一星的功臣們，大都來自軍隊。我想他們之所以取得震驚世界的成績，一個重要因素，就在于他們同樣具有尚武精神。
尚武精神意味著不向任何強權低頭，意味著不依附于別人，意味著自尊自強，意味著敢于戰勝困難、敢于戰勝敵人、意味著除強扶弱。雖然一提到大和民族，很多人就感到厭惡，但有一點不能不承認，這個民族是有血性的，這種血性源于他們骨子里的尚武精神。索尼的已故總裁盛田昭夫曾經寫過這樣一段回憶：
20世紀初，一位訪問過中國的日本人寫到，他在中國人臉上看不到西方人和日本人臉上所常有的野獸的特征。他寫這話大約有恭維中國人很文明的意思。但魯迅先生讀了后卻并無被恭維的感覺。他說的確中國人臉上沒有野獸的特征，但有家畜的特征。魯迅先生的話可能有些過于尖刻，但他一針見血地指出了我們文化的弱點。陳獨秀也曾經主張獸性主義與人性主義并重，他說：“強大之族，人性獸性同時發展。其他或僅保獸性，或獨尊人性而獸性全失，皆是衰弱之民也。獸性之特長為何？曰信賴本能，不依他為活也；曰順性率真，不飾偽自文也。”
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