太極直斷的思想體系

 太極直斷是將佛家的因果與道家的陰陽，融合后正（證）悟到的一個用陰陽兩點斷事的預(yù)測方法（或者稱其為一個思維模式）。通過這個思維模式能快速準(zhǔn)確把握事物的發(fā)展方向，指導(dǎo)人們?nèi)粘９ぷ髋c生活。

   佛家因果學(xué)說中的“因”代表著事物的開始，“果”代表著事物的結(jié)果；道家陰陽學(xué)說中：“陽”主動，主事物的開端，“陰”主靜，主事物的結(jié)尾。其實佛家說的“因”就是道家講的“陽”，佛家講的“果”就是道家講的“陰”。

   說到“因果”必然會把我們引入到不同空間中來：天堂與地獄，陽間與陰間，等等。這些空間是同時存在在不同的空間場中。如果人的命不是在另外的一個空間中存在著，那無論用什么方法來計算都應(yīng)該是算不出來的.正是因為人的命在另外的空間中存在著，所以我們?nèi)送ㄟ^三界內(nèi)“通用”的陰陽五行，才可以準(zhǔn)確計量出：雖然看不見卻存在在另外空間中的 人 的命運的走勢。

    我們都知道，太極是由一陰一陽兩個點構(gòu)成的，而一陰一陽構(gòu)成的太極又代表著萬事萬物。太極大可以代表宇宙、天體；小可以代表一個人、一件事。也就是說通過陰陽兩個點就可以描述太極所代表的這個事物的全部。

   舉一個例子：我們來看一個物體。我們站在這個物體的前面，我們看不到這個物體的后面；我們站在物體的左邊我們看不到物體的右邊；我們站在物體的上面，我們看不到物體的下面。但是如果我們看了物體的左邊，同時又看了物體的右邊，即便是我們沒有看物體的前后，也沒有看物體的上下，我們也能夠把這個物體描述個八八九九。也就是說人生的選擇能達到百分之八十以上正確時，那我們就會走得相當(dāng)順暢了。說白了看不見不代表不存在，看到陽看不到陰，但陰還是存在著。預(yù)測就是把我們暫時看不見的空間場的信息通過陰陽五行八卦提前解讀出來了。太極的陰陽兩點就能斷事，就能正確反映事物的全部。

   太極就是陰陽兩點，陰陽就是太極的全部了。這是太極直斷中的第一個核心內(nèi)容：合一。其實學(xué)易真的很簡單，只需要我們找對太極陰陽這兩個點。一切在我們眼前都變得簡單明了。    

   前面講到因果與陰陽的關(guān)聯(lián)，還講到了另外空間的存在形式。下面我們要展開講一下太極的結(jié)構(gòu)。

   先來說一下八卦：八卦分為先天八卦和后天八卦： 

   先天八卦主要是講一個平衡的問題。我們看到先天八卦相對沖的兩個卦組成的新太極，陰陽爻都是歸零的，而且先天八卦相對沖的兩個卦所組成的新太極，大部分是相互生扶的。比如天地位的乾卦與坤卦：坤土生乾金；艮土生兌金；震木和巽木雖然不相生，但卻為相同的屬性，一為長男一為長女，而且是一陰一陽相吸的。相吸代表聚氣；只有人位的坎卦與離卦：坎水和離火是相克的，即便是相克，坎卦和離卦的陰陽爻也是歸零的。歸零代表著無因果債（或者叫現(xiàn)世現(xiàn)報）。    

    后天八卦與先天八卦不同，后天八卦相對的兩個對沖卦組成的新太極，除了天地位坎卦離卦的陰陽爻是平衡的以外，其它相對沖的兩個卦組成的新太極的陰陽爻都是不平衡的，而且后天八卦相對沖的兩個卦組成的新太極，大部分是相克的，即便是相同的屬性卦也是陰陽次序顛倒的關(guān)系。比如天地位的坎卦與離卦是相克的，陰陽爻是平衡的；巽木與乾金是相克的，陰陽爻是不平衡的。艮土和坤土同為土卻是不同輩份的長幼關(guān)系，一個是老母，一個是少男，媽媽與兒子稱兄道弟，不合常理；并且我們看到艮土與坤土的陰陽爻）是不平衡的；我們再來說說人位的震卦與兌卦：兌金克震木，同時陰陽爻也是不平衡的。不平衡代表因果有報，只是時間遲早的問題了。

   還有就是先天八卦的格局要大于后天八卦的格局。這不光是因為是先天八卦是平衡的，是相生相助的，而且是因為先天八卦人位的坎卦與離卦在后天八卦中已經(jīng)變成了天地位了。所以后天八卦的格局變小了。先天八卦講的是宇宙自然的理，后天八卦講的是人的理。

   無論先天八卦還是后天八卦，八卦還是原來的八卦，卻因為排例組合的位置不同，而變得有大有小了，也就是說太極的格局不同了。格局大的人可以成就大事業(yè)，格局小的人也就只能做小的事情了。

    下面我們在說一下五行：五行也是分為先天五行和后天五行：

可能感覺很奇怪，沒有在那本書上聽說過這個“先天五行”和“后天五行”的說法。我們也是在總結(jié)太極直斷這個預(yù)測方法的過程中體悟正悟到的。

   先天五行就是：木火土金水。先天五行是循環(huán)相生，能量越轉(zhuǎn)越大。就好比春天種一個豆，秋天結(jié)出一大堆豆來，再種再收，越滾越多。

   后天五行就是：金木水火土。后天五行是相互克制：金要克木，水要克火。矛盾越來越大，最后化解不了，就找土來解決問題。也就說事物發(fā)展到最后階段，人與人、人與事、事與事之間的矛盾需要靠土來化解。所以后天五行土排在最后，是來收拾爛攤子的。而先天五行的土是排在中央使陰陽融合為一體。合為一體在太極直斷中是一個核心重點內(nèi)容。

   太極直斷這個思維模式可以讓格局小的人轉(zhuǎn)大自己的太極，改變?nèi)说纳鏍顟B(tài)，并且可以引導(dǎo)人們走向修煉的層面。講到的修煉的問題可能就涉及到煉功，通大小周天。其實通周天非常簡單的。人體的五行流通了就是小周天通了。當(dāng)人與自然融通了就是大周天通了。大小周天都是通過先天五行的流轉(zhuǎn)得以實現(xiàn)的，因為涉及到更高層次的問題，這里不再展開。

   和前面講的先天八卦后天八卦一樣，五行還是五行，只是排例組合的次序不一樣了，就分出先天五行和后天五行的格局不同了。格局是非常重要的一個值得我們關(guān)注的問題。是我們太極直斷的第二個核心內(nèi)容。

   我們在講后天五行的時候提到土是收拾爛攤子的，那下面我們要重點講一下：土的功用。

    土的功用是我們太極直斷的第三個核心內(nèi)容。

   土在先天五行中是居中的，是陰陽之間的一個轉(zhuǎn)化點。我們都知道陰陽是對立的，通過土就轉(zhuǎn)化了陰陽間的對立，當(dāng)陰陽不在對立時，陰陽就合為一個太極了。而在后天五行中，金木水火相互克制，產(chǎn)生矛盾還是離不開土來化解。所以我們一定要重視這個土的功用。

   我們大家都知道：一年有四個季，每一季都有三個月。而農(nóng)歷的每個季最后一個月都是土的月份，春季是辰（水庫）土，夏季是未（木庫）土，秋季是戌（火庫）土，冬季是丑（金庫）土。我們發(fā)現(xiàn)這個四季土都是生助這個季度當(dāng)令五行的庫。比如：冬天五行為水，丑土就是金庫。金是生水的。春天五行為木，辰土就是水庫，水是生木的。夏天五行為火，未土就是木庫，木是生火的。 秋天五行為金，戌土就是火庫，火是克金的，這一個和我們前面講的不一致，我們來具體分析一下是什么原因土不再生助這個金了。

   原來我們發(fā)現(xiàn)，金是秋天，是收獲的季節(jié)。金是欲望，代表權(quán)力和財富。有控制和占有之意思。當(dāng)一個人的欲望無度時，根據(jù)種因得果的道理，欲望可能會給我們?nèi)藥砗艽蟮穆闊?，很多欲望也許會讓我們處于死絕之地。所以，土在這個時候不再生助金了，而要克制一下金的欲望的發(fā)展，使這個生命有一個好的結(jié)局。那么可以說土這個五行非常的仁厚。無論生克都是處處為對方著想，并能團結(jié)木，火，金，水，轉(zhuǎn)化木火金水之間的矛盾。讓木火金水組成一個完美和諧的新太極。

   在太極直斷的理論中，我們不講濕土燥土，只講土的品質(zhì)。土具有利人利已的品性。生也好克也好都是為對方好才這樣做的。要想轉(zhuǎn)大我們自己的太極一定要懂土做土，最終才能走向成功。

先天五行和后天五行所形成的太極、先天八卦和后天八卦所形成的太極是一樣的，都是在講格局，講排例組合，只是能量的層次不同了。當(dāng)太極的排例組合不一樣時，太極的格局自然也就不一樣了。人是太極，地球也是太極；螞蟻是太極，宇宙天體也是太極。同樣是太極怎么差別就這么大呢？原來人是由陰陽、五行、八卦構(gòu)成的，地球也是由陰陽、五行、八卦構(gòu)成的；螞蟻同樣是，宇宙也同樣是。只不過大小太極的陰陽排列次序不一樣時，最終他們外在的形態(tài)也不一樣了，內(nèi)在的屬性也不一樣了，我們要細心體會太極的格局與排列組合背后的意義。

   當(dāng)然我們在說到四季土這個核心理論時，并不是說其它五行不重要。剛才我們就提到了金是一種欲望。那木呢，木是一種積極向上的力量；火是代表著光明與正義的能量；水是代表智慧。講到這里我們大家應(yīng)該明白，秋天的戌土為什么是火庫了吧，土請來了正義的火來幫助人們制止無限膨脹的欲望，救世人脫離苦海，因為火代表的是公開公平公正，是無私的表現(xiàn)。

   前面講了先后天八卦；先后天五行；還剩下陰陽沒有講。那下面我們根據(jù)太極圖來講一講太極中的陰陽。

太極分陰陽，陰陽分五行，五行分八卦，也就是說太極有三種表達方式：一個是陰陽；一個是五行；一個是八卦。他們之間的相互關(guān)系是怎么樣的呢？

   原來陰陽是二氣；五行是陰陽二氣聚集后產(chǎn)生的能量，八卦是五行能量場聚集后產(chǎn)生的萬物類象。五行散之成為陰陽二氣，五行聚之成為八卦萬物類象。

   八卦是人們每天接觸到“人事物”具體的一個表象，如果在八卦這個層面看“人事物”那很可能會看不透徹，如果能跳出八卦這個層面，進入五行的角度看“人事物”相對來說就看得清楚了許多。但是如果想改命必需要站在陰陽這個層面上才可以做得到，因為陰陽到八卦這個層面變化的空間會有很大的。太極直斷是站在五行這個基點起步，高可以修行改命，低可以認(rèn)知世間萬事萬物。

    一陰一陽構(gòu)成太極。一個陰不是太極，一個陽也不是一個太極，陰陽必須合一才是太極。也就是告訴我們看任何事物我們都要看一個整體，不可以只看局部或者只看某一個點，這樣是不全面的，是會讓我們在決策上偏離事物的本來面目的。

    我們來看太極圖，太極圖是一個圓，里面有一個S線，有兩個小圓點，形成一陰一陽兩條魚。這個圓代表太極是有一定范圍的，也就是太極再大也是有邊的----這個邊就是太極的格局。太極之內(nèi)是太極，太極之外就不是太極了，或者說是更大的另外一個太極了。如果我們要想做太極之外的事情，那我們就必須要轉(zhuǎn)大我們的太極格局或者和更大的太極合一才可以做得到。

   我們在這里展開的主要是太極之內(nèi)的事情。我們來看陽魚是不是也是一個小太極啊，大大的白色的魚身，小小的黑色的魚眼，一陰一陽構(gòu)成一個小太極。同樣的道理陰魚也是一個小太極。當(dāng)陰陽魚不再合一（分裂）的時候，也就是大粒子脫落（死亡），小粒子分裂（自由）存在的時候。那么這個小粒子構(gòu)成的生命由于體積變小，就可以穿透我們生存的這個大粒子的空間，進入到同時同地存在著的另外空間（小粒子生存的那個空間）中去。所以佛家講轉(zhuǎn)生不是虛無的，我們用道家的陰陽理論也完全能解釋得通。

   在一個太極中，五行是一個也不能少的，少一個也不能稱其為太極了。只是五行的排例組合不一樣時，五行的能量的大小自然也就不一樣了。五行排例組合的不同會使每一個太極的格局不一樣。因為排例組合的不一樣，能量的不一樣，格局的不一樣，每一個太極都有一個自己的運動的軌跡。所以我們可以用五行中任意一個五行來定位事物的信息，而且斷出來的結(jié)果是一致的。因為任何一個五行都是這個太極中的一個部分，只是看問題的角度不同罷了。

   正是因為每一個太極有每一個太極的運動軌跡，各自有各自的頻率。當(dāng)我們?nèi)藶榈膩斫y(tǒng)一這個頻率的時候，我們會發(fā)現(xiàn)，那個能量場是非常非常的強大。我們大家可能都聽說過：一群人排隊過橋的故事，由于步伐一致，能把一座大橋震斷。我們?nèi)藶榈慕y(tǒng)一小太極的頻率也能做到平時不敢想的事情。這就是共振的力量，這就是為什么現(xiàn)在很多企業(yè)都在講團隊精神，在做企業(yè)文化的根本意義所在。

   毛澤東也有一句詩詞：坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。也就是說，我們坐在地球上，我們不需要做任何事情，就可以跟著地球巡視宇宙中的一千條銀河系那么大的一個空間場范圍。當(dāng)然這數(shù)字是一個虛擬的比喻，但我們卻能從中看到：人這個小太極借助地球這個大太極的力量可以做到我們平時不敢想的大事情。這就是同頻的力量。所以現(xiàn)在很多人講：要和成功的人交朋友就可以縮短讓我們走向成功時間。

   共振同頻就有這么大的一個力量，那合一呢，當(dāng)我們與大太極合一的時候，是不是我們就是那個大太極了！我們的格局是不是也就變大了呀。我們不怕自己的格局小，我們只要知道如何與大太極合一，我們一樣可以做大事成大業(yè)。太極直斷是可以指導(dǎo)我們的生活，太極直斷是可以教會我們?nèi)绾闻c大太極合一，如何與自然合一，太極直斷是讓我們改命的預(yù)測方法，是引導(dǎo)我們走向修煉的道路。

   綜上所述只是一種表達。 

   無論是名詞，動詞，形容詞請大家一定都當(dāng)做名詞來理解。

   無論是說人，說事，說意思請大家一定要理解背后的內(nèi)涵。

   佛家的因果與道家的陰陽所涵蓋的理絕不能用人的思維方式來思考。

   太極直斷是將佛家的因果與道家的陰陽相融合后正（證）悟到的一個非常簡單的預(yù)測方法，其特點為快速簡單準(zhǔn)確，可以在分分秒秒間得出結(jié)論，特別適用于指導(dǎo)日常生活。

 關(guān)于太極直斷原理的對話

○本源
我是把易與佛溶合了呀，

2010-6-8 22:26:44 

鐘承洲
你開班了 ？

2010-6-8 22:26:56 

○本源
是

○本源
因為所有算命的東西，都是陰和陽來做基礎(chǔ)的，所以我對太極直斷比較喜歡

○本源
古人沒有文字就在使用陰陽了，

2010-6-8 22:31:03 

○本源
后人加入了很多，五行，六親，，，

2010-6-8 22:31:39 

○本源
加的越多，越限定后人的發(fā)揮，

2010-6-8 22:32:02 

○本源
反而是太極中只有陰和陽來的簡單便利了

○本源
一個事出來只看陰和陽兩個點就夠了，

○本源
只是看的角度不同

○本源
手：你看心手，和看手背是不一樣的

2010-6-8 22:33:20 

○本源
但是都是你的手

2010-6-8 22:33:27 

○本源
沒有什么兩樣的

2010-6-8 22:33:31 

○本源
不會是別人的手

○本源
反正就是古人能用陰和陽看事，我們也應(yīng)該可以

2010-6-8 22:34:57 

○本源
64卦看完也就是陰和陽為他的基本源素，

2010-6-8 22:35:17 

○本源
那就不要搞那么多爻出來 了，只看陰和陽就行了

○本源
再多的爻不是還是陰和陽嗎，沒有其它東西了，

2010-6-8 22:38:09 

○本源
看看太極有陰有陽，

陰中有陽，陽中有陰，那不是和64卦象一樣了嗎，陰中有陽，陽中有陰了，

○本源
化繁為簡

2010-6-8 22:39:09 

○本源
做到快，準(zhǔn)，簡

○本源
要是看六爻，要看卦象，要爻位，看六親看五行

還要看六獸，，，

2010-6-8 22:40:25 

○本源
我不是說六爻不好啊

2010-6-8 22:40:39 

○本源
我只是把繁簡的道理用這個六爻這個事例來表達到這里了

○本源
要是我們只看陰和陽，不就省了很多的力嗎

2010-6-8 22:41:35 

○本源
其實說陰和陽，無非就是一個太極，

太極就是萬物，反過來說萬物就是太極，

而太極里面只有陰陽兩個點，

○本源
老師總是說要養(yǎng)成一個太極思維

2010-6-8 22:43:3 

○本源

有了這個思維，事事都是這樣的一個程序，陰陽，陰陽，陰陽，，，就好象是電腦了吧，

2010-6-8 22:43:57 

○本源
光速很快，思維的速度要快于光速不知多少了呀，

2010-6-8 22:44:02 

○本源
這是我的理解，

2010-6-8 22:44:43 

○本源
電腦就是陰陽，陰陽，陰陽，，，01.01.01這樣得來的呀

○本源
陰和陽就是一個完整的事物，

2010-6-8 22:51:20 

○本源
我們看事就只看兩個點

○本源
而這兩個點在生活中就陰陽的源素，我們把所有的東西都分出陰陽來，就可以了，

○本源
比如你和我，就是一個太極了，你是男我是女，

2010-6-8 22:52:53 

○本源
你是陽我是女

2010-6-8 22:53:13 

○本源
你聽我講，我這個陰就又變成陽了，你又成了陰了，

鐘承洲
陰陽的轉(zhuǎn)換

2010-6-8 22:54:22 

鐘承洲
關(guān)鍵是如何對應(yīng)到具體的事情上去

百姓日用而不知呀，只是沒有關(guān)聯(lián)上吧

2010-6-8 22:54:46 

○本源
陰中有陽，陽中有陰，，，一直有變化著，，，但是你還是你，我還是我，只是在不同的時間有不同的生活屬性，，，

○本源
只要分清了生活中的陰陽屬性，就有了張口直斷的可能性了，，，

○本源
那剩下的就是陰和陽到屬性的問題了

2010-6-8 

22:59:38 

○本源
網(wǎng)上搜一下，都成了陰陽，好象是人人都會啊，但是人人真的都知道嗎，那就不一定了呀，

2010-6-8 23:00:20 

○本源
就象修佛的人，都信佛

本源我個人以為啊，要真信佛才可以成佛，很多人只是信佛，不一定是真佛佛啊，

2010-6-8 23:01:29 

○本源
我只是比喻一下，不一定合情合理的，只是表達一分意境罷

○本源
學(xué)易的人大多不如意呀，很想解開這個不如意，所以進入到易這個環(huán)境中來，往往不能平心靜氣，但是如果不能平心靜氣，體悟到易的真諦嗎？

2010-6-8 23:06:40 

○本源
易的三原則說到：不易，變易，簡易，

○本源
所以我想要是易難就不是真易，

2010-6-8 23:09:00 

○本源
所以找大道致簡的路，悟到：易最最簡的時候只是陰陽了，要是陰陽沒有了，這個事也就如同死掉了，不會變化了

○本源
不要去死記硬背什么生克制化那些教條上的東西，要把生活中事物的屬性與太極陰陽的屬性對應(yīng)，找出其中規(guī)律性的東西，通過陰陽的不平衡來預(yù)知事物的發(fā)展方向；通過平衡陰陽來達到我們想要的結(jié)果。。。
2010-6-8 23:11:05 

○本源
通過陰陽的不平衡來預(yù)知事物的發(fā)展方向；通過平衡陰陽來達到我們想要的結(jié)果。。。
2010-6-8 23:11:25 

○本源
只有陰陽有變，才是對我們有用的信息，

○本源
我只是講我心里的感悟，，，你不要笑話我呀

○本源
太極思維最要命的地方就在于，分分秒秒出結(jié)果，如果把太極直斷用于生活，那就是隨時隨地為自己的人生保駕護航！這是我想招生教人的真正目地，

任何知識點也都是太極之內(nèi)的理

本源 11:16:51