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讀《山坡羊·潼關懷古》
峰巒如聚，
波濤如怒，
山河表里潼關路。
望西都，
意踟躕。
傷心秦漢徑行處。
宮闕萬間都做了土。
興，百姓苦；
亡，百姓苦。
這是一首廣為傳頌的元散曲《山坡羊·潼關懷古》，作者張養浩，他在1329年（元文宗天歷二年）赴任陜西行臺中丞途中所寫。陜西的潼關，北隔黃河與山 西相望，東臨涵谷與河南接壤，同時黃河與渭河又在這個地方交匯，史上素有“雞叫聽三省”的交通要沖之稱。如今距渭南行政公署駐地渭南市僅82公里，連霍高 速公路開通后，潼關作為陜西省的東大門，其地理位置與窗口顯得極為重要。
誰能想到呢，680年前的潼關是“關中大旱，饑民相食”（據元史載）。張養浩被皇帝派往重災區抗旱救難。悲涼的現實，不可思議的慘景，使張養浩驚愕地 發現了老百姓的苦難，對統治階級的本質有了一定的認識，也集中了他自己大半生對現實的體驗，傾注了他鮮明的愛憎情感，觸發了他追念古代情懷，而表現出他對 民間疾苦的關心和同情。他區別于一般士大夫的“發思古之幽情”，一掃沒落情調，以氣勢雄渾、意境開闊，悲壯激昂，一氣呵成的這首散曲，備受后人推崇為上乘 之作。
《潼關懷古》試賞析
全曲之結構特點：全曲短短九句分三層，實際只寫了三個字：景、悟、嘆。
景：第一層前三句，寫出潼關形勢——雄偉險要的潼關是重重疊疊的峰巒，怒濤洶涌的黃河也具有生命的情感與意志。潼關壯景，一聚一怒，躍然紙上，蔚為壯觀。
悟：第二層四至七句，寫出從關中長安萬間宮闕化為廢墟而發出深沉的感慨。遙望古都長安憑吊古跡，對歷代帝業盛衰興亡之滄桑變化，萬千思緒激憤難平。
嘆：第三層末四句，對歷代王朝的興與亡，帶給百姓的災與難，最后發出一聲嘯長的千古悲嘆（也稱揭題）。全曲三層環環相扣層層深入，強烈的情感渾然一氣，景中藏情，情中有景，情景交融。
這首散曲意蘊深邃，感情悲憤沉郁，雄渾蒼茫的景色、真摯深沉的情感和精辟的議論三者完美結合，使得全曲具有強烈的藝術感染力。
張養浩的仕途也有特殊的坎坷經歷，他在其他懷古散曲中也顯露出看破功名利祿的思想。如《驪山懷古》、《洛陽懷古》、《北邙山懷古》等，借古喻今，述說 富貴無常人生如夢。唯《潼關懷古》以磅礴之氣，深邃的目光，發聵振聾之音，揭示了封建社會的本質：興，百姓苦；亡，百姓苦。
對“興，百姓苦；亡，百姓苦”的理解
“亡，百姓苦”這好理解。王朝復滅之際必戰亂頻繁，陷民于水深火熱。“興”，何以“百姓苦”呢？
盛世來臨，人民期盼歌舞升平，統治者也懂得建立政權后首要為“大赦天下”。但在封建王朝“興”必大興土木，搜刮民脂民膏，百姓不堪其重負。像秦王朝興 起時，筑長城，開馳道，造官室，勞役繁重，百姓受盡了苦。一個朝代“興”則大興土木，“亡”則兵禍連結，不論“興”、“亡”受苦的都是老百姓。這是經典的 歷史總結，言簡意駭，形象鮮明富有人民性，精煉的語言發人所未發，也深刻而警策。
任何優秀的作品總離不開那個時代的烙印。張養浩豈不知當朝的蒙古人在摧枯拉朽的殘酷戰爭中，對人民造成的深重災難，借“傷心秦漢”痛惜蒼生真是難能可 貴了。千古興亡多少事，多少人無限感慨，張養浩并沒有停留在“懷古”的“傷心”處，而是進一步聯想到改朝換代的興與亡都是百姓的災難，一個對比句一針見 血，既揭露了封建社會歷代興亡的實質，也指出封建政治與人民的根本矛盾。
十二世紀中后期，鐵木真經過十多年戰爭，打敗各個部落創立蒙古汗國，被尊為成吉思汗，又發動連年征伐戰爭，西到中亞、俄羅斯，南達印度河流域，攻破西夏滅了金、招降了吐番、征服了大理。1276年攻破臨安滅宋建元。
忽必烈1279年統一中國后，使華夏疆域遼闊（今新疆、西藏、云南，東北廣大地區，臺灣及南海諸島都在元的統轄之內）民族融合加強，漢人遷入異地，少 數民族涌入中原，雜居，通婚，不能說不是歷史進步。但戰爭的烽火一直不能停下來，人民得不到生養休息，又加上天災頻繁。人民的痛苦從未減輕。官逼民 反，1351年爆發了劉福通紅巾起義，數年戰敗，1368年朱元璋攻占大都，很快就結束了短命的元朝。
據近日美國著名歷史學和人類學專家約書亞－克拉克發表文章，向讀者再次重新分析和審視了歷史上最著名的領袖成吉思汗，解密了一些有關成吉思汗的謎團， 特別是向世人揭開了成吉思汗1小時殺死174.8萬人的歷史傳說。這雖然只是個讓人們重新聞到歷史的血腥味的駭人聽聞的傳說。西方批評者認為，對可汗的負 面評價懷疑到底成吉思汗是一位嗜血的異教徒，還是一位功勛卓著的政治家。
且不說這個傳說的真偽與評論者的多種分析與推斷。
我傾向于克拉克的綜合歷史資料和證據。
克拉克綜合了各種歷史資料和證據，還是向人們揭示了這個傳說背后的故事。的確，成吉思汗在征服世界的過程中至少殺死了上百萬人。每征服一個地區，成吉 思汗就會赦免一部分向蒙古軍隊投降的平民，然后會殺死那些敢于反抗蒙古軍隊的平民。但是人們為了神話這位領袖的功績和征服力，將一個夸張的數字加在了成吉 思汗的頭上。實際上，真正兇殘的統治者是成吉思汗的兒子拖雷和其后代。
1227年，成吉思汗在尼沙普然（Nishapuran）戰役中被箭射中不治身亡后，他的兒子拖雷為了給他報仇，將尼沙普然（Nishapuran） 城中的生命全部屠殺，甚至連狗和貓都不能幸免。這個屠殺過程一直持續到蒙古軍隊西征結束。據克拉克估計，被屠殺的平民有175萬之多，但是在一個弱肉強食 的人類社會，兇殘也會被神話，兇殘也會成為一種魅力。兇殘把人民推進了血海深淵。
張養浩用飽含悲憤的淚水，書寫了人民的災難與不幸，這才是他真正的“傷心”處，是全曲的點睛之筆與主旨所在。但歷史的局限性使張養浩也無法擺脫封建士 大夫的階級立場，他只能對現實的黑暗揭露和批判，而不可能深知造成災難的原因和解決辦法，他只能陷入同情與“傷心”的愁悶中。
關于元曲與張養浩
元曲是元雜劇和散曲的合稱，與唐詩、宋詞一樣在文學史上占有重要地位。元雜劇把音樂、歌唱、舞蹈、表演、道白熔于一爐，是獨具民族風格的綜合舞臺藝 術，產生韻文、散文組合的文學劇本。而散曲則包括小令和套曲，是北方的流行歌曲。戲劇家關漢卿即是杰出代表。他的南呂·四塊玉·別情、前調·南畝耕、雙 調·大德歌·雪粉華等，人們都愛讀。如深刻揭露封建統治，同情受壓迫人民的震撼人心的悲劇《竇娥冤》則是其元曲雜劇代表作。
張養浩，字希孟，號云莊，濟南人。他生而聰敏，自幼好學，“年方十歲，讀書不輟”，常至深夜，上自儒家經典，下至諸子百家、唐詩、宋詞、筆記小說，無 所不讀。同時，他還專心寫作，詩賦、文章無所不能，尤長于散曲。成年以后為官，曾任東平學政、禮部令史、縣尹、監察御史、禮部侍郎、禮部尚書、參議中書省 事、陜西行臺中丞等職。他是一位關心百姓疾苦，直言敢諫的官員，也是元朝著名的散曲作家。他的著作很多，今存有《云莊休居自適小樂府》《歸田類稿》《三事 忠告》等。《中華曲綜》收錄他的詞曲16首，僅次于喬吉（19首）與張可久（31首）。
關于陜西行臺中丞
陜西行臺中丞大概是皇帝派往陜西的最高行政長官了（不知是否正確？）。元朝官制分中央官制與地方官制。中央官制分中書省和樞密院，分別為最高的行政和 軍事管理機構，宣政院統領宗教事務和管轄西藏。而地方官制則實行行省制度，除了河北、山西、山東等省由中書省直接管理外，其余地區均設置行省。陜西即是處 于“中”位的行省之一。蒙古人有關構成世界的五要素說和薩滿教信仰中對自然靈力的崇拜相互結合，形成“東、西、南、北、中”五個方位名詞。是早期蒙古人的 方位系統。（《蒙古秘史》與《元朝秘史》中均有細述）。 | 
