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周銀鶴/文 四、知命 要與人間開聾聵，順逆之機須理會。 原注：不知命者如聾聵，知命于順逆之機而能理會之，庶可以開天下之聾聵。 詮釋：命就是天道，是社會、自然向前發展的規律。知命，就是順應天道，按自然規律辦事，不能逆著自然規律辦事，否則就會受到自然的懲罰。如果一個人知命了，知道順應自然規律，就像聽不見聲音的人能聽見聲音一樣，識破了天機。知命章強調了順應自然規律辦事的重要性。 任氏例：1、清乾隆帝 辛卯 丁酉 庚午 丙子 大運：丙申 乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 己丑 戊子 丁亥 任氏：天干庚辛丙丁，正配火煉秋金；地支子午卯酉，又配坎離震兌。支全四正，氣貫八方，然五行無土，雖誕秋令，不作旺論。最喜子午逢沖，水克火，使午火不破酉金，足以輔主；更妙卯酉逢沖，金克木，則卯木不助午火，制伏得宜。卯酉為震兌，主仁義之真極；子午為坎離，宰天地之中氣。且坎離得日月之正體，無消無滅，一潤一暄，坐下端門，水火既濟。所以八方賓服，四海攸同，金馬朱鳶，并隸版圖之內，白狼玄兔，咸歸覆幬之中，天下熙寧也。 詮釋：這個八字談的人很多，這里不多說，只是感覺這個八字只適用于皇帝，不適合于常人，如果是常人八字，他絕對當不上皇帝。年月辛卯與丁酉天克地沖，父母宮父星克損，克父克母，克祖業，可人家是皇親子弟，父輩長壽，祖業億萬；日時庚午與丙子天克地沖，妻星妻宮子宮沖損，克妻克子，可人家是妻妾兒女成群；大運到卯沖倒酉金，事業本是一敗涂地，可是其人卻穩坐江山六十年。不知是子平理論有誤，還是八字有誤？還是皇帝獨享奇格異局？ 2、董中堂 庚申 庚辰 戊辰 戊午 大運：辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 任氏：董中堂造，日干戊土，生于季春午時，似乎旺相，第春時虛土，非比六九月之實也。且兩辰蓄水為濕，足以泄火生金，干透兩庚，支會申辰，日主過泄，用神必在午火。喜水木不見，日主印綬不傷，精神旺足，純粹中和。一生宦海無波，三十余年太平相業，直至子運會水局不祿，壽已八旬矣。 詮釋：用流通用神歸秀法看，柱中五行從時支往年支流動，火生土，土生金，全局五行之氣歸秀于庚金，以庚金為用神。可是任氏說，用神必在午火，既然用神是午火，為何在甲申、乙酉忌神運仕途平穩，“一生宦海無波”？可見用神午火是錯誤的！ 附：二十七、地位章，董中堂造： 庚申 庚辰 戊辰 戊午 任氏：董中堂造，天然清氣在庚金也。 詮釋：同是董中堂造，在二十七地位章中，任氏說“天然清氣在庚金也”，意思是說庚金就是董中堂的貴氣，亦即庚金就是用神，這個說法與歸秀法相同。同是一個命造在同一本書就有兩種說法：第一種以午火為用神，是以平衡用神取的，第二種以庚金為用神是以流通用神取的。而命主實際在甲申、乙酉金運仕至中堂，可見以庚金為用神是正確的，也說明流通用神是正確的。又從這兩種不同說法看到，寫《滴天髓》的人不止一個，或是多個人合寫而成，前半部分是由平衡用神的作者完成，后半部分是由流通用神的作者完成。于是出現了斷命方法混亂的情況，也出現了斷命結果不一致的情況，給后學者造成了困難。 |
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