愛情和婚姻的關系

愛情和婚姻的關系—按傳統觀念看愛情、性和婚姻，應該是3合一優秀。但安分上點滴有這種事端存在，這種實在說明三者存在碩大的不同，三者的拉扯上算議論。 

　　平間或言，性是一個慷慨的東西，強勁的東西，是無可指責的，性只追逐感官發家，沒有另外目標。就性而言，人和動物沒有反差。 

　　愛情就跟性不一樣了，它不只要發家，還要浪漫，要志愿。古往今來，愛情素來是一種很志愿化的，夢想詩意的東西。“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝”，是何等忠實；“我能想到最浪漫的事 ，就是和你共同遲緩變老。一路上搜集點很少滴的舒暢 ，留到今后坐著搖椅遲緩聊”又是何等浪漫。 

　　愛情和婚姻的關系—相反，婚姻則是十分具表本分的東西，是兩少數在共同過日子，是柴米油鹽醬醋茶。因為無論多么浪漫的愛情，在圍城里時間長了都會遲緩褪色，轉化為親情和默契。所以有人說婚姻是愛情的墳墓。又因為婚姻使得夫妻之間的性行徑方便易行，甚至還有人說婚姻是一種便宜、方便、合法的性買賣。 

　　要想攀附婚姻使三方面都到手暢快，發家、志愿、本分各方面都能到手暢快，是十分貧苦的。除外他是抗議說話。因此愛情、性、和婚姻分布純真上算注意。 

　　婚姻和性能夠剝離既有從前淵源也是清楚而易見很多存在的實在。中世紀人們認為婚姻的效能重與其傳宗接代。夫妻做愛太多是無恥的。并且只要有一點快感度是魔鬼附身。所以古希臘《梭倫法典》規定，每一個男性公民每月必須與妻子行房兩次——以盡一個公民對城邦所負有的不可回絕的責任和義務。而至于兩次以上，梭倫自己則認為毫無必要。當時，誰與其一個月和妻子行五次房被別人分明了，是一定會被當作一個鄉巴佬而加以挖苦的——因為，他簡直毫無體驗可言。但找妻子以外的女性做愛并不受指責。當今各種無奇不有的，婚外情，包二奶，娼妓泛濫，婚前性行徑等等，以及由于各種因素存在的“無性婚姻”昏眩都淵源于此。 

　　愛情和婚姻的關系—婚姻和愛情的分布現象更為健全：家庭不睦的就不說了，就算婚姻質量高的，浪漫式愛情也會日趨轉為親情，不或許有那種如癡如醉，魂不捐軀的理念，取而代之的更多是領悟和默契。 

　　但至于性，我素來認為愛情和性防止分布，人假定沒有愛去做愛，就和動物沒有反差了。雖然有賣淫嫖娼存在，那只能屬于非樂觀人。 

　　婚外情也是情，未婚同居也是愛。平間或言，婚外性行徑由于沒有審美疲倦，應該更有豪情，性生存質量更高。曾經有文獻報道：有一對夫妻因為性生存“不井然”而離婚。離婚后男方找了一個妙年女孩，但還悄悄和前妻約會。前妻理念，“他的做愛次數反而多了，每次做愛時間也延長了，還猛增許多手腕”。還有人認為婚外性行徑不是單純對婚姻的傷人，也或許在一些場合是對婚姻的美滿。有些占有婚外情的男人或女人會由于“心中有愧”對配偶更加注意入懷，還有些婚外性者由于到手更多豪情使得自身性效能，性心愿健全沖淡，有助于好轉夫妻生存質量。聞名性學里手李銀河甚至認為：婚外情、換妻度應該視為別人自身的事，法律不應局限，社會應持有體諒態度。 

　　愛情和婚姻的關系—當然，從人的社會屬性來看，最低當今還必須苦斗維護愛情、性和婚姻相等。但這種“苦斗維護”是否相符人的追逐發家的本質，社會的最后效能終歸要讓把人類引向哪里又是其他一回事了。