第一章　建安文學

   



       建安文學的代表有“三曹”、“七子”和蔡琰等。

第一節


三曹

   


曹操（155-220），字孟德，既是杰出的軍事家、政治家，也是一位詩人，今存詩20余首。他的一部分詩真實反映了漢末動亂的社會現實和百姓的苦難。如《蒿里行》記錄了漢末董卓之亂前后最黑暗混亂的一段歷史，描繪了軍閥爭權奪勢所造成的悲慘現實：“鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。”另一部分詩抒發了他的人生抱負和統一天下的雄心大志。如《觀滄海》寫登臨碣石眺望大海的所見所感，展現了作者吞吐宇宙的氣概和寬廣博大的胸懷；《龜雖壽》抒寫了年命有盡而老當益壯的積極進取精神；《短歌行》抒發了求賢若渴的心情和建功立業的決心。曹操創造性地用樂府古題寫時事，如《薤露行》、《蒿里行》本是送葬時的挽歌，在曹操筆下卻以其反映現實的鮮明性被稱為“漢末實錄”。此外，他的四言詩為已經僵化板滯的形式注入新的活力。曹操不僅用自己的創作開風氣之先，而且以其對文學的倡導，為建安文學的繁榮和發展做出了貢獻。

   



曹操的散文最突出地體現了迥異于漢代的清峻、通脫、華美、壯大的風格。他的代表作《讓縣自明本志令》、《舉賢勿拘品行令》都寫得樸素自然，清峻簡約,不受禮法約束，不加雕飾，直抒胸懷，情真意切。

   


曹丕（187-226），字子桓，是曹操次子，于公元220年廢漢獻帝自立，是為魏文帝。現存詩約40首，形式多樣，四言、五言、六言、七言、雜言無所不備，多為對人生感慨的抒發和人生哲理的思考。題材上除一部分寫游賞之樂的宴游詩外，以表現游子行役思親懷鄉、征人思婦相思離別居多。借傳統題材表現了世積亂離、風衰俗怨的時代氣氛，以及人生多故的傷離憫亂。風格清麗婉約。最著名的是《燕歌行》二首，為我國現存最早的完整的七言詩，對后代歌行體詩的發展產生了重大的影響。其一描寫女子在凄涼的秋夜里輾轉難寐，思念遠人，細膩委婉，纏綿悱惻，傳誦不衰。曹丕文章的語言漸趨華美，排偶氣息和抒情意味都比較濃重，代表了文章由質趨華的傾向。如《與吳質書》在追念舊游、感傷逝者中，描繪出友人的情懷與自己疏放的性情。感情凄愴真摯，語言流暢婉轉，文筆清秀雋麗，是一篇含蓄深情，情文并茂的杰作。

   


曹植（192-232），字子建，為曹操第四子，天資聰穎，才華過人。現存詩90多首，創作以建安二十五年為界，分為前后兩期。

   



其前期作品主要有兩類，一類感時傷亂，如《送應氏》二首寫洛陽荒蕪殘破景象，《泰山梁甫吟》寫邊海人民極端貧苦的生活，都流露出對百姓的深切同情。另一類抒發建功立業的理想抱負，洋溢著樂觀、浪漫的情調。如《白馬篇》借英姿颯爽、急赴國難的幽并游俠兒的形象，表達了自己“捐軀赴國難，視死忽如歸”的豪邁感情。

   



后期主要抒寫自己遭遣被棄的悲憤不平。題材大致有四類：一是抒發自己和朋友遭受迫害的憤懣，代表作是《贈白馬王彪》，全詩共分七章，憤怒控訴曹丕集團對兄弟諸侯的殘酷迫害，抒發了自己悲痛、恐懼、凄涼、憤慨等種種曲折復雜的感情。二是傳統的閨怨題材，借思婦、棄婦的怨嘆，表白自己的心跡，如《七哀詩》代思婦立言，從中寄托了自己的遭遇和感慨，情思哀婉，想象新奇。三是直抒胸臆，述懷言志，如《雜詩》其五直抒慷慨報國不甘閑居的志向。四是游仙詩，除少數表現求仙得道、服食長生外，大都是借游仙這一傳統題材曲折表達了因人世險惡而隱居避世的向往。

   



曹植詩歌文采氣骨兼備，取得了很高的成就。他對詩歌的題材和內容進行了多方面開拓，藝術上注重聲色的描繪和技巧的琢磨，富于創造，大大豐富了詩歌的藝術表現力。鐘嶸《詩品》評價其詩曰：“骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體被文質。”曹植又是第一位大力寫作五言詩的文人，現存詩中有三分之二是五言詩。他以自己杰出的創作為我國古典詩歌從樸質無華的民歌向體被文質的文人詩轉變做出了巨大貢獻，不愧是建安詩壇最杰出的代表。

   



曹植散文抒情言志文辭剴切，敘事論理簡練有序，具有強烈的感情色彩，引經據典，仿佛信手拈來，運用自如。如《求自試表》博引典實，反復設喻，層層推進，情詞懇切，將自己的一片忠心和急于事功之情抒發得既淋漓盡致又委婉曲折。藝術形式上，使用了大量駢儷句式，但能駢散相間，句子長短參差，錯落有致，因而工整而無萎弱之弊。

   



其《洛神賦》是黃初三年（222）曹植過洛水時想起洛水之神宓妃的傳說，有感而作。全篇筆觸細膩，文辭艷麗，惟妙惟肖地刻畫了神女美好、靈動而又虛無縹緲的形象，淋漓盡致地抒發了人神相遇而不能交接的無盡愁怨和可望而不可即的悵惘。

第二節


七子與蔡琰

   



“七子”之稱見于曹丕《典論·論文》，包括孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應瑒、劉楨七位詩人。他們都親身經歷了漢末動亂，有一定的政治抱負，因此在創作上表現出一些共同特征。七子中王粲、劉楨成就最為突出。

   


王粲（177-217），字仲宣，今存詩23首，被劉勰譽為“七子之冠冕”（《文心雕龍·才略》）。《七哀詩》三首是他的代表作，其中尤以第一首最為著名。詩寫自己在初平三年（192）董卓部將作亂長安時避難荊州途中所見所聞，通過親眼所見一位饑婦人拋棄親生骨肉的悲慘場面，概括了戰后生靈涂炭的慘象，揭示了戰亂給百姓帶來的災難。寫來感情深沉，慷慨悲壯。

   


劉楨（？-217），字公干，今存詩20余首，分為贈答詩和游樂詩兩類。贈答詩中最著名的是《贈從弟》三首，分別用蘋藻、松樹、鳳凰比喻堅貞高潔的性格，既是對從弟的贊美，也是詩人的自我寫照。其中第二首寫松樹在風霜冰雪摧殘下仍然“端正”挺拔的英姿本性，最為豪邁俊逸。

   



七子中的其他詩人也都有一些著名的作品，如陳琳《飲馬長城窟行》借秦代民謠寫繁重徭役給廣大人民帶來的痛苦，有強烈的現實意義。阮瑀《駕出北郭門行》寫一位孤兒被后母虐待的情狀，從側面反映出漢末殘酷的社會現實。徐干《室思詩》寫思婦憂愁苦悶的心緒，哀怨纏綿，堪稱佳作。

   



除曹氏父子，建安七子中孔融、陳琳、阮瑀的文章亦文氣充沛,辭彩壯麗,頗具戰國縱橫家之遺風。總的說來，建安時代優秀的散文作品,大多情懷慷慨,文質彬彬,氣勢飛動流宕。

   



蔡琰，字文姬，是東漢末年著名文學家蔡邕之女。董卓之亂中被胡兵擄至南匈奴，嫁給左賢王，生有二子，后被曹操用金璧贖回，重嫁同郡董祀。相傳為蔡琰所作詩今存三首，其中五言體《悲憤詩》比較可信。此詩長達540字，是建安文人詩中唯一的長篇敘事體抒情詩。全詩分為三段，第一段敘述自己遭禍被虜的緣由和被擄入關途中的痛苦；第二段敘述在南匈奴的生活和聽到被贖消息悲喜交集以及母子生離死別時的慘痛；最后一段記敘歸途和到家后所見所感。作品以自己親身經歷的悲慘遭遇，深刻揭示了漢末動亂中廣大人民特別是婦女的不幸命運。全詩敘事波瀾曲折，抒情如泣如訴，有強烈的的感染力和雋永的藝術魅力。

   



這一時期，享有盛名的散文還有諸葛亮的《出師表》。這是建興五年（227）他準備出師北伐，臨行前寫給后主劉禪的一道奏章，情詞懇切地表白了自己為蜀漢竭忠盡智的決心和匡復天下的志向。文章所表現的政治家、軍事家的胸襟和眼光以及獻身精神，贏得了后代無數志士仁人的崇敬和仰慕。文章思深旨遠，說理透辟，邏輯嚴密，層次井然。通篇情真意摯，既曉之以理，又動之以情，一字一句都從肺腑中流出，有強烈的感染力。全篇以散句為主，間用駢句，既整齊而又富于變化。