青樓韻語 明 朱元亮輯注校正
青樓韻語 民國早年刻印本
卷一、二 王伯春整理 明文人狂禪的產物。雖名為嫖經，實際是歷代名嬡的詩詞集。正如六觀居士提拔說中言：讀此經應不視為淫書，這些詩歌一萬年不會朽，是人類寶貴的精神遺產，會流傳下來，要有海一樣的胸懷看待“青樓韻語”。
青樓韻語卉言
女閭三百創于齊之管氏，為妓家之開山祖。唐書百官志武德后，置內教坊於禁中。開元中又置教坊於蓬萊殿，僻京都置左右教坊。以中官為數坊，使又教坊記妓女人宜春院，謂之內入亦日前頭人其家猶在教坊，謂之內人家。又北里志，京中飲妓籍，籍屬教坊。朝士宴集須假諸曹牒行然鍍能致、惟新進士設宴便可牒迫此。在管氏時則為客妻，在唐時則為官妓要之一而二。二而一者心，吾聞羽殍氏之言曰：國家盛設教坊之初，意不專為內廷行樂計也。專制之代，英明之主有深意焉。輦轂之下人才所萃慮，魁偉卓絕不世出之士之合群結侶，隱謀密議，將以誹謗國是淆惑民心，為我行政上之一大障礙物也。得此以柔靡其心性，磨冶其志氣斬鋤其奇思，秘計使之顛倒沉酣樂，而忘返醉生夢死于其中，是假手於燕趙佳麗吳越妖，洽以為殺英雄之科器也。面士不之悟此夢從張氏所以有青樓韻語之輯也，強反生當明代政刑之酷目擊心愴，勘戚子女沒人教坊璇閨弱媛，習禮明詩，往往淚其中而不能自拔，而炫其餘才以馳騖一世。磊落嶔崎之士故所輯。明代為多圖。以明之而元亮亮氏復輟以嫖輕，大書特書如鑄鼎以象奸，如然犀以燭怪，意在青樓乎？抑不在青樓平處多諱之朝，不能明言其所以然。而讀者要可于言外會之其輿羽，殍氏立言之旨雖前后數百年，而如合一轍也。如日表章艷才棳琦語，等于專欲宣淫陷入于惑溺之蹊，則孔子大圣不刪鄭衛，淵明高士不煒閑情,亦得謂之導欲宣淫乎?玄度子云:此書從講道學中得來.余亦以為此書非真道學者不能讀。若沉迷其中自命風流誤業。為情認苦。為愛者讀之適速達其入阿鼻地獄耳，曾何足以語。
民國三年四月一日新舊廢物序於望古遙集樓 新舊廢物（刻版者自稱）
這本書最大篇幅的是那些女性的詩詞曲作，盡管編輯體例上是作為附屬物的。所錄作者，晉代1人，南齊1人，梁代1人，隋代4人，唐代24人，宋代25人，元代10人，明代114人。除去蘇小小、薛濤、關盼盼等少數幾個，名號也實在陌生。作品的題材涉及面不廣，讀起來有時也不免覺得情景面貌相似，但其中也多有不凡之作。尤其是“我手寫我心”，因情真而感人。
好色、好貨、好詩、好酒，具諸種種好，尚須量自己力量投之，何患心不可買。
“做得一個狂者”，是由王陽明首倡，晚明文人的精神主流。狂者與鄉愿相對，鄉愿阿諛逢迎，同流合污；狂者志存千古，持節孤傲。我輩在今為文人，做狂者已殊難，唯以講狂者為寄意，以暢胸懷。
王陽明稱“鄉愿以忠信廉潔見于君子，以同流合污媚無忤于小人，故非之無舉，刺之無刺……狂者志存古人，一切紛囂俗染，舉不足以累其心，真有鳳凰翔于千仞之意，一克念即圣人矣”；
王畿在《王門宗旨》中曰“當下本體，如空中鳥跡，水中月影，若有若無，若沉若浮，擬議即乖，趨向轉背，神機妙應，當體本空，從何處識他？于此得個悟入，方是無形象中真面目，不著纖毫力中大著力處也”；李贄在《焚書》中稱“夫童心者，真心也。若以童心為不可，是以真心為不可也。夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。若失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人。人而非真，全不復有初矣”。
此青樓韻語也應是“狂禪”的產物。
根據《本草綱目》記載，明正德年期間，“梅毒”（廣瘡）才由葡萄牙人傳入中國。由于古代性病，尚無滿清以及近代厲害，沒有造成重大公共衛生流行病事件的發生，造成了明代妓院空前繁榮，文人、凡夫，上至皇帝，下至乞丐，出入青樓為正常社會活動。《金瓶梅》、《姑妄言》等一大批色情作品，就是在這種背景產生的。到滿清，慈禧的兒子同治皇帝，到八大胡同嫖妓，染上梅毒而亡，青樓才成一個政治和社會惡源問題。
在中國古代，青樓問題只是本書所說的“水滸傳曰：潘驢鄧小閑一字少不得 ”的問題，而非要人命的問題。
現在社會對于這個最古老行業諱莫如深的原因，在于源于對“梅毒”以及艾滋病的恐懼。
跋
右輯古今詞妓，凡伯八十人韻語，計五伯有奇想。個中銷魂神情，澌滅人品，知愚賢不肖，更當以倍薷十伯千萬人計，乃附見于詩篇篇者，視所觀，遇萬不滅。知詩篇所見，又安必其盡所鐘倩人也。其大海而浮沫也，須彌而芥子也，且復以芥子浮沫，面求納于須彌大海也。為色、為相、為情、為想、為真，當幻，當作云，何觀？
六觀居士跋
【注】學禪居士提拔。 《維摩經》說：須彌山，可納芥子巾；四大海水．可入一毛孔，等等。佛經中認為，須彌山是世界的中心，它的四周都是海洋；就是這祥的高山也可以裝入芥子粒中，就是這樣的巨海也可放進毛發之中。
讀此經應不視為淫書，這些詩歌一萬年不會朽，是人類寶貴的精神遺產，會流傳下來，要有海一樣的胸懷看待“青樓韻語”。
此居士修為是不錯的。此居士應是修禪的文人，而非念佛的居士，否則會被道友罵死的。
青樓韻語卷一
武林環應居士朱元亮（徽州人）輯注并校正
（也是一個學禪居士整理）
六觀居士張夢征匯選并摹像
（六觀居士張夢征，這個老哥看來繪畫才能不凡。）
桂英的詩意，那題目就是《送王魁》，
“靈沼文禽皆有匹，仙園美木盡交枝。
無情微物猶如此，何事風流言別離。”
《焚香記》、《情探》里的女主角竟自有作品流傳，真是不可思議的事。當然我們不必浪費精力去考證那真偽。這幅畫描寫的是情人在分離之前依依惜別的情景。畫家用濃墨重筆盡情渲染了蓊郁的林蔭，枝葉交柯，仿佛有一種濃重陰涼的草木氣息撲面而來。執手無語、雙目交視的一對情人，與橋頭整頓著琴囊書卷的小僮，溪中戲水的鴛鴦，互為映襯。小橋一過，就是咫尺天涯，離別的情味真是濃極了。
《韻語》的插圖是當時和后來都公認的名作。它甚至比原書的文字部分還有更強的生命力。
◆男女雖異，愛欲則同。男貪女美，女慕男賢。
客與妓，非居室之男女也。而情則同，女以色勝，男以俊俏伶俐勝，自相貪慕。
【注】男女平等，幾百年前難能可貴！
◆鵓子創家，威逼佳人生巧計。撅子愛鈔，勢摧妓子弄奸心。
鵓鳥性淫，與百鳥合，以名妓家媽媽。撅丁，妓家當家男子也。妓之巧計奸心，非由性生，皆威逼勢摧習成耳。
【注】《本草綱目》中說“鴿性淫易合,故名。凡鳥皆雄乘雌此特雌乘雄,故其性最淫。”女性常食鴿肉可提高性欲。這是世界上最古老的行業。
妓女之處境屬于社會之無奈。
◆且如尋常識見，皆由繩準之中。設若奇巧機關，更出筌蹄之外。
此皆奸心巧計做成，豈尋常識見可到。
【注】《莊子．外物》：“筌者所以在魚，得魚而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。”筌，一本作“筌”，捕魚竹器；蹄，捕兔網。后以“筌蹄”比喻達到目的的手段或工具。
◆若不運籌，定遭設網。
古人著嫖經，蓋為后人遭網者運籌也。一一明列于左。
【注】總結經驗，少上當。
◆調情須在未合之前。允物不待已索之后。
未合而調最有味，不待索而允最動其喜。
【注】古文人經驗。
調情 詩二首
答趙生紅梨花詩 謝金蓮
本分天然白雪香，誰知今日卻濃妝。
秋千院落溶溶月，羞睹紅脂睡海棠。
【注】 “梨花不須柔，純白霏雨淫。迎香撲冷艷，卻罷女子矜。”-晚清戚惠琳
梨花不一定柔媚，那她是什么呢？就是最后一句，女子矜。為什么女子矜呢？因為她的純白，被大雨浸淫，雨水迎著花香，落在她的身上，濺開冷艷。這樣的冷艷，正是女子才有的氣質，那是一種【冷】【受】萬千風雨的調戲，而矜持不動的貴氣。該詩是興辭，寫花又寫人，寫人還寫花，花意中有人意，人意中有花意。花冷和花艷同時寫，詞冷和詞艷同時描，手法很奇，所以這詩讀起來也冷艷清奇。
這個謝金蓮肯定是名妓，白美肯定沒得說（本分天然白雪香）。卻今天濃妝艷抹，意思很明顯，后二句，有活動，就是月下蕩秋千，最后一句就直言了。睡海棠:比喻楊貴妃。古人幽默，一直拿唐明皇開玩笑，睡海棠就是指情事、性事。
贈張夢征 維揚妓
廣陵風雨驟，未理合歡衾。 密約傳青眼，芳期托素心。
畫眉勞屬筆，逆意數挑琴。此夕相傾倒，三生結契深。
【注】此維揚妓才情很高，音樂才能應該不錯。最后二句就是赤裸裸地調情了。一個女的如果對你講出“三生三世的姻緣
”，這個就是了不得的感覺了。
前生你是桃花一片遮住了我想你的天
紅塵中我看不穿 是你曾經想我的眼
來生我是桃花一花片 花瓣上寫著你的我姻緣
憐花的人不解花謎案
我用三世的情換你一生的緣
只為今生能夠重新與你面對面
我用三世的情換你一生的緣
只是不想再許愿讓我們來生再見
我用三世的情換你一生的緣
只為尋找你太久可是相聚又太短
我用三世的情換你一生的緣
只是不愿再錯過你我生命中的每一天
——摘自歌詞《三生三世》
索物 詩八首 （這就庸俗了）
十索曲 丁六孃
裙裁孔雀羅，紅綠相慕對。映以蛟龍錦，分明奇可愛。
粗細君自知，從郎索衣帶。 （要衣服）
為＊＊風光，偏憎良夜促。 曼眼腕中嬌，相看無厭足。
歡情不耐眠，從郎索花燭。 （要花燭）
君言花勝人，人今去花近。 寄語落花風，莫吹花落盡。
欲作勝花妝，從郎索花粉。 （要化妝品）
二八好容顏，非意代相關。 逢桑欲采折，尋枝＊懶攀。
欲呈纖纖手，從郎索指環。 （要戒指）
含羞不自持，送眼勞相望。 無那關情伴，共人同心帳。
欲防人眼多，從郎索錦帳。 （要生活用品）
蘭房下翠幃，蓮帳舒鴛錦。 歡情宜早暢，密意須同寢。
欲共作纏綿，從郎索花枕。 （要花枕）
【注】這丁六孃真是經驗老到。
酬郭蕳州寄柑子 薛濤
霜規不讓金黃色，圓質仍含御史香。
何處同聲情最異，臨川太守謝家郎。
【注】 薛濤唐代名妓，也是列入唐詩的少數幾個女詩人。頭二句是寫“柑子”的，郭蕳州同學（官職：御史）寄來四川廣柑，見物如見人，馬屁拍得好。
唐代詩人韓擁《送崔秀才赴上元兼省叔父》:“行樂遠夸紅布旆，風流近賭紫香囊。”李叔卿《江南曲》:“郗家子弟謝家郎，烏帕白袷紫香囊。”這小小的紫羅香囊，一針一線都凝結著女兒的情思，使情人見香囊猶見伊人。幽香的體味可以顯示華貴的身份，因此，貴族男女日常生活中無論狩獵、出行、游玩，都喜將香囊隨身攜帶，所過之處，香氣襲人。
估計是索“香囊”。與第二句“御史香”相配。
十索 景翩翩
葉葉傍柔荑，芳心故未吐。 染作小松花，并坐施郎股。
展轉當耐勞，從郎索蘭譜。 （這個要求比較高雅，方法比較曖昧）
【注】柔荑詞語，舊時多用來比喻女子柔嫩潔白的手,因借指女子的手。
◆初耽花柳，最要老成。久歷風塵。豈宜熟念。
此道原無慣家，初耽者更須斟酌。（經驗之談）
初耽 詩一首
嘲友 徐驚鴻
春風何處覓王孫，日日鳴鏣到市中。
不是司空頻見慣，蛾眉才見便消魂。
【注】 “蛾眉才見便消魂”，當然被人嘲笑了。
久歷 詩一首
贈友 趙觀
風期夙擅少年場，遍處青樓醉羽觴。
縱是相逢傾國艷，也知無夢到高唐。
【注】一個人一旦到“無夢到高唐”的境界，也就到“淡適”的地步。這都是聲色場所的老油條。
◆若要認真，定然著假。
若輩為經營計也，豈可認真？！ （嫖妓如何認真？）
認真 曲一闕
贈陳生曲—黃鶯兒 顧長芬
一自結盟言，感卿卿心最專。西陵松柏時相念。
祝蒼天見憐，愿和諧百年。守堅貞肯逐風花轉。
結良緣，今生永好，比翼效鶼鶼。
【注】此顧長芬是真認真，想從良了。真實感情！！
◆對新妓談舊妓之非，則新妓生疑。調蒼姬憐雛姬之小，則蒼姬（老年妓女）失意。
前傳就是后船眼，故疑易生。老者妓所最忌。對老憐少，不堪之甚。
蒼姬 詩一首
有感 馬月嬌
悵望鉛華不易留，殘妝猶帶舊風流。 傳香尚憶窺青瑣，覽鏡那堪漸白頭。
寂寞朱顏羞閉月，蕭條紈扇欲藏秋。 近來不分諸年少，夜夜＊＊ 向鳳樓。
【注】誰也不奈青春。
◆痛酒勿飲，寡醋休嘗。
痛酒者，爛醉不支，淋漓可厭。吃醋亦趣事，但寡則無味，豈不膩臉。
吃醋 詩二首
寄鄭光業 楚兒
應是前生有宿冤，不期今世惡姻緣。 蛾眉欲碎巨靈掌，雞肋難勝子路拳。
秪擬嚇人傳鐵券，未應教我踏金蓮。 曲江昨日君相遇，當下遭他數十鞭。
【注】 楚兒，字潤娘。唐代人。詩一首。 貽鄭昌圖。
這個故事講的是,有一個叫楚兒的,長的非常漂亮,為三曲中最佼佼者,人不但美麗,而且既聰慧還善于應對,所寫的詩文詞句也是有非常獨到之處的,往往受到人們的好評。這一行是不養老的,因此隨著楚兒年齡的增大,她漸漸的退了出來,最后成為了警官郭鍛的小妾,郭鍛為楚兒在其它的地方置辦了居所,但是郭鍛整天的在外面忙于抓賊非常的繁忙,又由于郭鍛本身有家室正妻,而楚兒不過是他納的小妾而已,故此,他很長時間才到楚兒這來一次。而楚兒本是娼妓出身,過慣了那種呼郎弄情,飲酒使牲的閑散生活,現在剛剛被別人包養,過去的玩心未泯,一時還不習慣這種靜逸的生活,所以每當有過去的老相好經過她所居住的房屋附近,楚兒就在窗戶邊向這些老熟人打招呼,或者派使女前往問候,或者拿出自已寫好的詩詞贈送給他們。
由此可知她居住的環境并非豪華大宅、亦非清雅小筑,而是臨軒鬧市之地而已。而郭鍛又是后周太祖郭威的后人,他為人異常兇殘狠毒,每次當他知道這種事情后,就使勁的鞭笞楚兒對她進行懲罰。楚兒雖然非常痛恨郭鍛,但卻是無可奈何,只能整日幽嘆自已的命運多舛。有一天楚兒和郭鍛二人分乘二輛車相隔不遠,一前一后的去曲江邊游山玩水,走在半路上楚兒又遇到了以前的老熟人,時任補袞（也不知是什么官職)的鄭光業,楚兒非常高興的掀開車簾和他打招呼,鄭光業也同樣非常高興的派人向楚兒傳達了思念之情。由于兩車相隔的不太遠,兩人所說的相思之言全部被郭鍛聽到了,郭鍛聞言大怒,也顧不上游山玩水了,從車上跳下來后上前一把將楚兒拽了下來并拉到了自已辦公的院子里,用抽馬的鞭子使勁的抽打她,由于痛楚難忍,楚兒呼呺喊冤的聲音非常凄楚,令所有觀看的人都不寒而栗。鄭光業也遠遠的在觀看,非常吃驚也非常后悔,而且想到楚兒的痛不欲生、不堪忍受,心想楚兒這次一定會熬不過去的，會被打死的。
第二天鄭光業放心不下,特地偷偷的跑到楚兒所住的地方打探消息,令人大感意外的是楚兒在臨街的窗戶下在彈弄琵琶,看那表情,就好像昨天什么事情都沒有發生一樣,令人不解。于是鄭光業馬上又派人向楚兒問候,不一會楚兒的待女就拿著楚兒在彩箋上寫的詩給他送來了。詩是這樣寫的：
應是前生有宿冤，不期今世惡因緣。蛾眉欲碎巨靈掌，雞肋難勝子路拳。
只擬嚇人傳鐵券，未應教我踏金蓮。曲江昨日君相遇，當下遭他數十鞭。
光業看罷楚兒的詩思緒千萬,思起過去二人的佳期蜜度,想起昨日馬鞭下的哭啼,于是提筆亦寫了一首酬答之作：
大開眼界莫言冤，畢世甘他也是緣。無計不煩乾偃蹇，有門須是疾連拳。
據論當道加嚴棰，便合披緇念法蓮。如此興情殊不減，始知昨日是蒲鞭。
蒲鞭，以蒲草為鞭。常用以表示刑罰寬仁。最后意思是原來以為你受此毒打，應該吃齋念佛收心，但是沒想到仍然如此興趣盎然，看來這個鞭打還是輕的。
鄭光業這個人由于是富家子弟,平日的牲格非常豪爽,最可貴的是無畏強暴,不拘小節,所以才敢這樣抱復郭鍛。后來聽說過此事的人都嚇了一跳,因為郭鍛是捕賊官,就象現在的公安局長一樣,由于他有權勢故在他的身邊聚集了一大批的地痞流氓,這些地痞流氓們為了生計都甘心受他的驅使,因此好多的老百姓都害怕他。
逍遙孤說：楚兒在娼中扙著資色、詩文自應該狂逸,俗話說無狂逸無詩文,文人的能耐有多大,看看他的脾氣就知道了,更何況是娼中三曲之尤呢？但一旦被人所納就應該恪守婦道,就象白居易巜燕子樓》中的關盼盼一樣安心相夫教子為本,千萬不要朝三暮四的再去討好別人,而楚兒被痛打后第二天,居然還能臨窗撫琴,不知是定性大還是缺心眼競然還不長記性的寫詩贈人,是花癡還是……令人費解。
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