故宮博物院藏《闕特勤碑》
故宮博物院藏《舊拓漢曹全碑》
故宮博物院藏《明拓漢禮器碑》
 故宮博物院藏《明拓漢魯相乙瑛碑》 故宮博物院藏《明拓史晨前后碑》朱家溍 來源：東方早報藝術評論 昔傳章草起于漢，而前人每為駁說，今觀隸之潦草，即后世草書之濫觴，漸成新體，本不能定指何人為創作之祖也。東漢碑刻無美不臻，而熹平石經更工整精美。學書者各趨所好，原不可執人人而使強同。茲擇其可尋變化之跡者，亦演進之概要，又選其可為臨摹楷范者，亦八法之準繩。 分隸之殊，初無的解，其實分隸未必果二體也。隸之初出，本因篆書難成，吏不能記，程邈作隸，趨簡便也。今所見秦時度量咸刻詔書。存世既有如此之多，則當時鐫刻匆遽之狀可想見矣。然亦工拙不同，有極似篆體惟轉折處方而不圓；有極端潦草、大小不勻、行款不一者；甚至有橫不平豎不直者。然銘功勒石則仍用小篆。漢承秦后法簡文省，書刻不多，故專精者與時俱進。今傳世西漢金石極少，有之亦與秦刻甚似。至甘肅、新疆發掘所得之竹木簡冊，則邊鄙吏卒之書，工者甚少。然漸進之跡不難概見。昔傳章草起于漢，而前人每為駁說，今觀隸之潦草，即后世草書之濫觴，漸成新體，本不能定指何人為創作之祖也。東漢碑刻無美不臻，而熹平石經更工整精美。學書者各趨所好，原不可執人人而使強同。茲擇其可尋變化之跡者，亦演進之概要，又選其可為臨摹楷范者，亦八法之準繩。 乙瑛碑 此魯相瑛請置孔廟百石卒史之碑也。漢永興元年立。何人書不詳，無額，在今山東曲阜孔廟。《集古錄》云：“元嘉元年吳雄為司徒；二年趙戒為司空，此云臣雄臣戒是也。”《隸釋》云：“漢代文書式，此碑中凡有三式：三公奏于天子，一也；朝廷下郡國，二也；郡國上朝廷，三也。鐘繇以魏太和四年卒，去永興七十八年，圖經所云，非也。”碑文“給犬酒直”，《兩漢金石記》以為非“犬”字乃“發”字，未免迂回。此碑為學漢隸之第一碑。然近拓細瘦已甚。舊拓者，以故事辟雍，“辟”字存畫之多寡為年代遠近之佐證。先君所藏捐贈故宮者，即傳世最古之本也。 禮器碑 漢永壽二年立，凡十六行，行三十六字，在曲阜孔廟中。《集古錄》云：“霜月之靈，皇極之日，莫曉其義，疑是九月五日。”《兩漢金石記》云：“并官氏圣妃，《集韻》、《韻略》諸書及《元和姓纂》皆不收此姓，惟《古今姓氏書辨證》有并官復姓。注引孔子娶并官，生伯魚。《隸辨》、《金石文存》皆以并為是。國學、江寧府學、元明封詔碑皆書并”。作“兀”、 作“開”者皆誤。《兩漢金石記》又云：“碑字別體 。《禮記正義》希 ，慕仰之義。土仁，處土，皆是士字。以糧為糧，以苻為符，以颕為潁，以 為仲，以六為卞，以 為彪，以 為皋，以 為戚，皆假借通俗之漸也。”此篤論矣。《潛研堂金石文跋尾》云：“逴 ，即卓爾也。以什言教，十言也。”《金石萃編》云：“九頭，九頭人也。”《隸釋》以“其文雜用讖緯，不可盡通”，故亦不詳釋矣。鄧蓀洲時跋云：“漢隸結體不一：有方整者，有疏散者，有謹密者，有縱肆者，有肉好圓美者，有骨節畢露者，有肅穆威重者，有澹遠閑靜者，有樸拙無姿致者，有奇怪不可名狀者，韓敕碑皆兼有之。誠書家之極則，金石之神品也。”《校碑隨筆》勘出古拓異同處，尚未精審。今按最舊拓本“卓越絕思”四字皆未甚損，“絕思”二字間只有小圓孔，上下不與字連。王文敏懿榮及先外祖張邵予先生藏本皆如此。王孝禹瓘本，石損處上連“絕”字末筆，“思”字右肩尚未侵及。鄧時、翁方綱跋本已影印行世者，“絕思”二字已通，惟右方尚有墨線二三分，未與前行通連。最古拓本，陶元方三百的“百”字，白之右直亦與石損處不連。碑陰：遼西陽樂張普仲堅二百，“二”字下畫左端不損。處士魯劉靜的“魯”字，有細紋而未損筆畫。弓如叔都的“都”字上石花甚小，僅阝旁侵及，者旁無損。魯曹悝的“悝”字，里旁中直與石花不連。左叔虞二百下有“河洛”二小字。又精拓本則“熹平三年左馮翊陽項伯修來”十二字可見。碑陰，山陽金鄉師曜奴崔敝子等七人所作一行，翁覃溪以為是書碑者姓名也。 西岳華山廟碑 碑漢延熹八年立。石久佚。今存世墨拓止三本有半，皆有影印本。漢碑不著書者姓名，此云郭香察書者，《隸釋》以為“察 他人之書”，是也。今按此碑誤字甚少，則他碑之誤字多，皆因無察書者之所致，然費乾嘉以來諸老之筆墨多矣。漢人有知，或不免抱歉于九泉也。 史晨碑 碑陽名“魯相史晨祀孔子奏銘”，凡十七行，行三十六字。后碑刻于碑陰，名“魯相史晨饗孔廟碑”，止十四行，行亦三十六字，在曲阜孔廟內。《山左金石志》云：“碑下嵌置趺眼，向來拓本難于句讀。乾隆己酉，何夢華將有字處鑿開，全文復顯。”《兩漢金石記》則以為“乾隆丁酉，曲阜孔 孟命工人舉而起之”。未知孰是。《隸釋》云：“前碑載奏請之章，后碑敘饗禮之盛。字畫亦大小不等。”按此碑與乙瑛、禮器同為孔廟中最烜赫之跡，而善本最難得，惟嘉定徐郙藏本為舊，然拓工不精，涂抹亦不免。外祖張邵予先生藏本，春秋行禮之“秋”字，左上角已貼近石花，尚未損及。較徐本略晚而拓工精審。其后碑乃高南阜鳳翰題簽，較徐本更古，經李芝陔考訂者也。 曹全碑 碑漢中平二年立。不著書者姓名。在陜西郃陽。《石墨鐫華》云：“萬歷初，郃陽縣舊城掘得此碑，隸書遒古，不減卒史韓敕等碑，且完好無一字缺壞，真可寶也。”《曝書亭集》云：“全以同產弟憂棄官歸，以此見漢代風俗之厚。全以禁網隱家七年，可補后漢史黨錮諸人之闕。史稱討疏勒有戊己司馬曹寬，而不曰全。又云其后疏勒王連相殺害，朝廷不能禁，而碑云面縛歸死司寇。蓋范蔚宗去漢二百余年，傳聞失真，要當以碑為正。”前人每以碑證史，至不同處則欲以碑為正，此未為善法也。史固不免失實，然能為一代史者，當非凡手；碑則盡人可為，諛墓者多矣，豈可盡信？ 此碑之最可取者，書法也。漢隸方板者多，此碑則有逸宕之致。朱竹垞彝尊即得力于此碑。舊拓本以未斷者為難得。已斷者，以“乾”字未穿者為早拓。未穿者，“日”上作小點一橫。若從十者，即已穿而涂墨者也。《兩漢金石記》以“咸曰君哉咸字內一畫是彎曲倒折之筆”，本無是理，今考未斷者凡五六本，皆分明作兩橫，翁說不確。蓋漢碑增筆減筆乃常有之事，孟子曰：“盡信書，則不如無書。”考碑亦然。 闕特勤碑 唐開元二十年立，清代在我國喀爾喀蒙古三音諾顏部之哲里夢(今蒙古人民共和國界內)。此碑自元耶律楚材后無人傳拓。清光緒二十二年，志銳于烏里雅蘇臺任內拓得數本，其致盛伯羲書云：“闕特勤碑距古和林城尚五六百里，地名哲里夢。碑已傾覆于地，集蒙古人扶起之，大費厥事。喜碑文尚少損壞，距烏里雅蘇臺二千余里，派一人足三閱月始歸來，惟天寒風勁，紙墨俱不合式，拓得數本，尚有不真者，檢較真者一本寄奉清齋，以供珍賞，可謂不負委任矣，當何以嘉之……”盛伯羲得此拓本裝裱成軸，撰長跋考證極精博。王國維稱此跋為同光間有數文字。 闕特勤碑文唐明皇御制并書，與石臺孝經同為唐隸中最美之書體。 綜觀列舉以上諸碑，其字之結體有方整、疏散、謹密、縱肆之別。筆姿有肅穆、威重、澹遠、俊逸之異。蓋自漢迄唐與時俱進，積漸而適然，初非某一體為某一人始創也。■ (本文系節選) |
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