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哲學(xué)的實(shí)用價值 認(rèn)為哲學(xué)大而無用、空而無用的大有人在，依據(jù)是哲學(xué)既沒有教授具體的技能，又不能對現(xiàn)實(shí)生活有所幫助，這都是對哲學(xué)缺乏深刻認(rèn)識與深入體會的結(jié)果。哲學(xué)既是對世界整體的、根本的認(rèn)識，必然也就涵蓋了對具體事物的認(rèn)識，區(qū)別是前者是對終極真理的認(rèn)識，后者是對具體規(guī)律的認(rèn)識，具體規(guī)律不過是終極真理在各種領(lǐng)域、各個層次的具體表現(xiàn)形式，具體規(guī)律離開自己的特定對象和特定領(lǐng)域就失去了用武之地，各種技能也就是對各種具體規(guī)律的認(rèn)識與掌握，而哲學(xué)的思維方法、認(rèn)識方式則能貫通一切，它雖不提供具體的特殊技能，但卻為一切技能提供最根本、最重要的技能，即它的思維方法、認(rèn)識方法及價值取向。由于哲學(xué)技能處在各種具體技能的最前端，提供的是最基礎(chǔ)的支持，因而常常被各種末端的技能（或者說各門具體學(xué)科知識）所掩蓋，被人們所忽略，故認(rèn)為哲學(xué)無實(shí)用價值。這也是人們從個別去認(rèn)識個別而不是從整體去認(rèn)識個別的結(jié)果，這兩種認(rèn)識角度哪者站的更高、看的更遠(yuǎn)呢？哪者更全面、更深入呢？ 至于說哲學(xué)對現(xiàn)實(shí)生活沒有幫助，那是因?yàn)闆]有意識到哲學(xué)對世界觀、價值觀和人生觀的導(dǎo)向作用，世界的善惡、事物的利弊、人生的苦樂實(shí)質(zhì)上完全取決于人對世界的哲學(xué)認(rèn)識，一般人由于缺乏應(yīng)有的哲學(xué)素養(yǎng)，只憑自身的經(jīng)驗(yàn)感受、私欲偏見來認(rèn)識世界、評判事物，而不是從世界的本來面貌，不是以真理的視野去認(rèn)識世界、評判事物，故認(rèn)為哲學(xué)對現(xiàn)實(shí)生活沒有幫助。人的一切思想行為根源于他對這個世界的認(rèn)識結(jié)果，有什么樣的認(rèn)識就會有什么樣的行動，故覺悟就是引領(lǐng)人們對終極真理的認(rèn)識來化解人間的一切迷惑、痛苦、煩惱和恐懼…… |
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