十、奇門判斷綜述
奇門遁甲的判斷方法，向無系數論述；多系零金碎玉，散見於諸書，若非熟讀，實難窺其門徑。今將其分為：三盤所主、主客之分、符使方位和百占法門四個方面，分別作如下探討。
（一）、盤統三才、各有所主：
《遁甲大全》曰：“上盤象天（謂九星），中盤象人（謂八門），下盤象地（謂九宮）。上盤星也、中盤人也、下盤宮也”。此正是《易﹒系辭》之所謂：“易之為書也，廣大悉備。有天道焉，有人道焉，有地道焉”的三才思想在遁甲式中的俱體體現；而“易與天地準，故能彌綸天地之道”，遁甲籍易理以致用，故亦能“范圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺”了。所以，在運用中，三盤象三才，各有所主。
《遁甲大全》“凡占吉兇者，首重九星，以九星是天盤，吉兇由天故也；凡星克門吉，門克星兇。凡出行趨避者，首重八門，以八門為人盤，吉兇由自取故也；凡門克宮吉，宮克門兇，傷人事故兇。凡造葬遷移者，首重九宮，以九宮為地盤，遷移等事，皆由地而起也；故門宮相生俱吉，相克俱兇。茍得此意而推之，凡事關天人者，無不可以數通”。這就明確的提出，所占事類不同，於三盤所主也不同。
1、凡占天時年命、八方災祥等事出自然，非關人謀者，以九星為主。《遁甲演義》曰：“天有八門，地有八方，加以九星，察其氣運”。又曰：“占用九星，遁臨八方，以決善惡；隨其惡所到之方，定人民災祥、歲時豐儉、人事得失、旱澇兵火，無不應焉”。其法：“嘗以本年立春過宮之日，布局、使符、用星，就九宮分野以辨吉兇”。
2、凡占出行求財、入官赴試、或逃亡避難，則以人盤八門為主。若逢三吉門，更得三奇、太陰則大吉，諸事隧心。
3、凡修方、造葬、遷移等與宅地方位相關者，亦多靜物，則以九宮為主。視其星符門使，合吉格則吉，兇格不利。
（二）事關彼我、主客以分：
《遁甲大全》曰：“善用奇門者，先分主客，然後再明占法”。遁甲始則因兵而設，故首重主客之分是很自然的。《孫子十一家注﹒計篇》題解，唐﹒李筌曰：“太乙遁甲，先以計神加德宮，以斷主客成敗”。遁甲嘗以動者為客、靜者為主；天盤主動為客，地盤主靜為主。而主客的地位又是常常變化的，這就須要根據臨時的情況而定了，故《大全》引太公曰：“主客動靜不定，變化莫測”，“待臨敵取主客，到時而用之可也”。分辨主客的一般規律如下：
⊙客（天盤）：
1、陽。
2、動。
3、先動（出兵動眾）。
4、先聲。 5、人來（他）。6、我去（我）。
⊙主（地盤）：
1、陰。
2、靜。
3、後動（固守靜應）。
4、後聲。 5、求我（我）。6、訪人（他）。
如選將求賢，干謁訪友之類是我為客、彼為主。若出兵動眾，亦以我為客，至彼地是他為主也。有時可以反客為主，也可以反主為客，這就看利主利客、在於臨時取決也。若對陣交鋒，看此時若利客，宜先耀武揚威、吶喊而進。若此時利主，則惟宜偃旗息鼓禁聲、或埋伏以取勝。若此時不利主客，則只宜固守也。
如國事部省、府縣鄉里、家宅、官訟、求謀、婚姻行人、失脫逃亡、撲捉等事，即以地盤為主，天盤為客，審之可也。
其吉兇之判斷，大抵要天盤諸星生合地盤為上，地盤生合天盤次之。如客生主，為稱意美滿，進益多端；。主生客，為耗散遲延，謀事費力；主客比和，行藏皆遂。若主克客，為半虛半實、自敗虛花、事為不果；客克主則事敗無成、災禍刑傷。
如主臨旺氣逢生，為美、為新、為盛、為繁華、為鮮明；逢克則為枵、為破、為敗、為舊、為歪、為無色無用也。
《遁甲》之分主客，與《梅花易數》之分體用，皆以靜者為主為體，動者為客為用，法雖不同，其理一也。學者當於此參悟。
（三）、靜觀符使、動察方位：
遁甲式，一局既成，則四盤八方，錯綜加臨；何者為綱目，不得要領，實無措手之處。古人奇門的判斷中，特別重視值符值使。《釣叟歌》云：“更得值符值使利，兵家用事最為宜”。值符即天乙之宮，值使即用事之門。《遁甲穿壬》曰：“奇儀聽命於甲，而九星受命於符”。值符常加六甲、周遍六儀，故吉兇悔吝皆以符頭為主也。八門飛遁，其生克亦隨所加臨之宮而斷。所以值符、值使二者，在奇門判斷中，俱有特別重要的意義。
《奇門統宗﹒凡例》曰：“奇門占法，要分動靜之用。靜則只查值符、值使、時干，看其生克衰旺如何？動則專看方向，蓋動者機之先見者也。如聞南方之事則占離位；聞北方之事則占坎位；凡鴉鳴鵲噪，東鳴則看震，西鳴則看兌……諸占例此”。這里提出了一個“靜則只查值符、值使、時干”和“動則專看方向”的原則。動觀方位，言之較詳，即聞聲見異，觸機即發，布局推占，查其方位之吉兇善惡即可。至於，“靜觀符使時干”，則言之甚略，而諸書占斷用之又最多。因為此項判斷，涉及天地人三盤中的星符、儀奇與八門等諸多因素，因而顯得復雜、細致。其準確率較高可能與此有關。對此，霍斐然先生曰：“寫得具體詳細的恐怕要算‘奇門一得’一書，它將天地人三盤之間的關系，都分別羅列，作出原理性的判斷，應用五行生克和八卦取象作為理論依據”。該書對八門飛加克應和奇儀加臨諸格都作了較詳細的說明。對奇門的應用研究有較高的參考價值。
《奇門一得》曰：“
1、如上梁安葬、赴任遠行、商賈出入、婚姻謀為、求名請謁、家宅等類，只宜地盤奇儀為主、天盤九星三奇六儀八門為客。大抵要天盤生合地盤為上吉，有官貴相助，諸凡不逢阻隔，進益多端。
2、如地盤生合天盤為次吉，則多耗散，為事費力，始終勞碌，諸事遲緩，宜求謀請托事方得妥。
3、如天盤諸星克地盤諸星，若謀為一切等事多招非厄、口舌重迭、為成自敗、憂驚不免。
4、如地盤諸星克天盤諸星，是為有勢。凡事雖強，恐後無益。謂之我克者休，故事有始無終。惟宜求名、官事得吉。若戰為主、百戰百勝、奏凱而歸。
5、若天盤與地盤諸星比和，門宮亦然。或門生宮、宮生門、或門宮比和；或地盤諸星生天盤諸星，或天盤生地盤諸星，主客皆吉。
6、如地盤臨衰墓死絕之宮，逢天盤相克，大利為客；為主大兇，凡為諸事主有災非，吉事成兇，憂驚重見，永不為吉。如地盤臨生旺得令之宮，逢天盤衰囚諸星相克者，是失令之客，不能傷我得令之主；客反招其咎。
7、如地盤之星，雖在衰墓失令之宮，逢天盤諸星相生者，為主目下未逢，幸得其生，若交我旺之日時而大吉也。天盤與地盤同論，余仿此。”
這里雖未指明，其實就是以值符、值使二宮為準所作的判斷。
《遁甲大全》又曰：“大凡奇神應物之初，星應事之中，門應事之末。依次推詳，無不應驗如神”。此亦指符、使二宮而言。《奇門統宗》云：“六壬以射覆為先鋒，奇門以克應為微妙”。一局既成，只要靜心理會，事之初始、發展及結局，皆在掌握之中矣。
