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第二分攝受品第二十九之一 爾時天帝釋白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩甚奇希有。于此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解說廣令流布。攝受如是希有現法。功德勝利。成熟有情嚴凈佛土。從一佛國至一佛國親近承事諸佛世尊。于諸善根隨所欣樂。以于諸佛供養恭敬尊重贊嘆。即能生長速令圓滿。于諸佛所聽受正法。乃至無上正等菩提。于其中間曾不忘失。速能攝受。族姓圓滿。生母圓滿。生身圓滿。眷屬圓滿。相好圓滿。光明圓滿。勝眼圓滿。勝耳圓滿。音聲圓滿。等持圓滿。總持圓滿。復以方便善巧之力。自化其身如佛形像。從一世界趣一世界。至無佛土贊說布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。贊說內空乃至無性自性空。贊說四靜慮四無量四無色定。贊說四念住廣說乃至十八佛不共法。復以方便善巧之力。為諸有情宣說法要。隨宜安置三乘法中。令永解脫生老病死證無余依般涅盤界。或復拔濟諸惡趣苦。令天人中受諸妙樂。時天帝釋復白佛言。如是般若波羅蜜多甚奇希有。若能攝受如是般若波羅蜜多。則為具足攝受六種波羅蜜多。廣說乃至則為具足攝受。十八佛不共法。亦為具足攝受預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提。一切智道相智一切相智。爾時佛告天帝釋言。如是如是如汝所說。若能攝受如是般若波羅蜜多。則為具足攝受六種波羅蜜多。廣說乃至則為具足攝受一切相智 復次憍尸迦。若善男子善女人等。能于般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解說廣令流布。是善男子善女人等。攝受種種現法當來功德勝利。汝應諦聽極善作意。吾當為汝分別解說。天帝釋言。唯然大圣愿時為說。我等樂聞。佛告憍尸迦。若有種種外道族類。若諸欲界自在天魔及彼眷屬。若余暴惡增上慢者。欲于如是諸善男子善女人等。發起種種不饒益事。欲令遠離違害厭背毀謗般若波羅蜜多。彼適起心速遭殃禍。自當殄滅不果所愿。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩長夜修行布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。若諸有情為慳貪故長夜斗諍。是菩薩摩訶薩于內外法一切皆舍。方便令彼安住布施波羅蜜多。若諸有情長夜破戒。是菩薩摩訶薩于內外法一切皆舍。方便令彼安住凈戒波羅蜜多。若諸有情長夜瞋忿。是菩薩摩訶薩于內外法一切皆舍方便令彼安住安忍波羅蜜多。若諸有情長夜懈怠。是菩薩摩訶薩于內外法一切皆舍。方便令彼安住精進波羅蜜多。若諸有情長夜散亂。是菩薩摩訶薩于內外法一切皆舍。方便令彼安住靜慮波羅蜜多。若諸有情長夜愚癡。是菩薩摩訶薩于內外法一切皆舍。方便令彼安住般若波羅蜜多。若諸有情流轉生死。長夜恒為貪瞋癡等隨眠纏垢擾亂其心。造作種種不饒益事。是菩薩摩訶薩方便善巧。令彼斷滅貪瞋癡等隨眠纏垢。令其安住四靜慮四無量四無色定。或令安住四念住廣說乃至八圣道支。或令安住空無相無愿解脫門。或令安住預流果乃至阿羅漢果。或令安住獨覺菩提。或令安住菩薩十地。或令安住諸佛無上正等菩提。憍尸迦。如是名為于此般若波羅蜜多至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟書寫解說廣令流布諸菩薩摩訶薩攝受現法功德勝利。憍尸迦。是菩薩摩訶薩由此因緣。于當來世速證無上正等菩提。轉妙法輪化無量眾。隨本所愿方便安立。令于三乘修學究竟。乃至證得無余涅盤。憍尸迦。如是名為于此般若波羅蜜多至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟書寫解說廣令流布諸菩薩摩訶薩攝受當來功德勝利 復次憍尸迦。若善男子善女人等。于此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解說廣令流布其地方所。若有惡魔及魔眷屬。若有種種外道族類。若余暴惡增上慢者。憎嫉般若波羅蜜多。欲為障礙破壞隱沒方便詰責陵辱違拒。雖有此愿終不能成。彼因暫聞般若聲故。眾惡漸滅功德漸生。后依三乘得盡苦際。或脫惡趣生天人中。憍尸迦。如有妙藥名曰莫耆。是藥威勢能銷眾毒。如是妙藥隨所在處。諸毒蟲類。不能逼近。有大毒蛇饑行求食。遇見生類欲螫啖之。其生怖死馳趣妙藥。蛇聞藥氣尋便退走。何以故。憍尸迦。如是妙藥。具大威勢。能益身命伏銷眾毒。當知般若波羅蜜多具大威勢亦復如是。若善男子善女人等。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解說廣令流布。諸惡魔等于此菩薩摩訶薩所欲為惡事。由此般若波羅蜜多威神力故。令彼惡事于其方所。自當殄滅無所能為。何以故。憍尸迦。由此般若波羅蜜多具大威力。能摧眾惡增善法故。憍尸迦。云何般若波羅蜜多能摧眾惡增長諸善。憍尸迦。如是般若波羅蜜多。能滅貪欲瞋恚愚癡無明。乃至純大苦蘊。障蓋隨眠纏垢結縛。若我見有情見。補特伽羅見。斷見常見。有見無見。乃至種種諸惡見趣。慳貪破戒。忿恚懈怠。散亂愚癡。常想樂想。我想凈想。及余一切貪瞋癡慢。疑見行等。憍尸迦。如是般若波羅蜜多。能滅色著乃至識著。能滅眼著乃至意著。能滅色著乃至法著。能滅眼識著乃至意識著。能滅眼觸著乃至意觸著。能滅眼觸所生受著乃至意觸所生受著。能滅布施波羅蜜多著乃至般若波羅蜜多著。能滅內空著乃至無性自性空著。能滅四念住著廣說乃至十八佛不共法著。能滅一切智道相智一切相智著。能滅菩提涅盤著。憍尸迦。如是般若波羅蜜多。能滅此等一切惡法。及能增長彼諸對治。是故般若波羅蜜多。具大威力最尊最勝 復次憍尸迦。若善男子善女人等。于此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解說廣令流布。是善男子善女人等。常為三千大千世界四大天王及天帝釋。堪忍界主大梵天王。凈居天等。天龍藥叉阿素洛等。并余善神皆來擁護。不令一切災橫侵惱。如法所求無不滿足。東西南北四維上下殑伽沙等諸佛世界。一切如來應正等覺亦常護念是善男子善女人等。令惡漸滅善法轉增。謂令增長布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。以無所得為方便故。亦令增長內空觀乃至無性自性空觀。以無所得為方便故。亦令增長四念住廣說乃至十八佛不共法。以無所得為方便故。亦令增長一切三摩地門及一切陀羅尼門。以無所得為方便故。亦令增長一切智及道相智一切相智。以無所得為方便故。憍尸迦。是善男子善女人等。由此因緣言詞威肅。聞皆敬受稱量談說語無謬亂。善知恩報堅事善友。不為慳嫉忿恨覆惱諂誑矯等之所隱蔽。憍尸迦。是善男子善女人等。自能離斷生命。亦勸他離斷生命。無倒稱揚離斷生命法。歡喜贊嘆離斷生命者。乃至自能離邪見。亦勸他離邪見。無倒稱揚離邪見法。歡喜贊嘆離邪見者。自能行布施波羅蜜多。亦勸他行布施波羅蜜多。無倒稱揚行布施波羅蜜多法。歡喜贊嘆行布施波羅蜜多者。乃至自能行般若波羅蜜多。亦勸他行般若波羅蜜多。無倒稱揚行般若波羅蜜多法。歡喜贊嘆行般若波羅蜜多者。自能行內空。亦勸他行內空。無倒稱揚行內空法。歡喜贊嘆行內空者。乃至自能行無性自性空。亦勸他行無性自性空。無倒稱揚行無性自性空法。歡喜贊嘆行無性自性空者。自能修一切三摩地門。亦勸他修一切三摩地門。無倒稱揚修一切三摩地門法。歡喜贊嘆修一切三摩地門者。自能修一切陀羅尼門。亦勸他修一切陀羅尼門。無倒稱揚修一切陀羅尼門法。歡喜贊嘆修一切陀羅尼門者。自能修四靜慮。亦勸他修四靜慮。無倒稱揚修四靜慮法。歡喜贊嘆修四靜慮者。自能修四無量。亦勸他修四無量。無倒稱揚修四無量法。歡喜贊嘆修四無量者。自能修四無色定。亦勸他修四無色定。無倒稱揚修四無色定法。歡喜贊嘆修四無色定者。自能修四念住。亦勸他修四念住。無倒稱揚修四念住法。歡喜贊嘆修四念住者。乃至自能修八圣道支。亦勸他修八圣道支。無倒稱揚修八圣道支法。歡喜贊嘆修八圣道支者。自能修三解脫門。亦勸他修三解脫門。無倒稱揚修三解脫門法。歡喜贊嘆修三解脫門者。自能修八解脫。亦勸他修八解脫。無倒稱揚修八解脫法。歡喜贊嘆修八解脫者。自能順逆入九次第定。亦勸他順逆入九次第定。無倒稱揚順逆入九次第定法。歡喜贊嘆順逆入九次第定者。自能 修佛十力。亦勸他修佛十力。無倒稱揚修佛十力法。歡喜贊嘆修佛十力者。乃至自能修十八佛不共法。亦勸他修十八佛不共法。無倒稱揚修十八佛不共法法。歡喜贊嘆修十八佛不共法者。自能修無忘失法恒住舍性。亦勸他修無忘失法恒住舍性。無倒稱揚修無忘失法恒住舍性法。歡喜贊嘆修無忘失法恒住舍性者。自能修一切智道相智一切相智。亦勸他修一切智道相智一切相智。無倒稱揚修一切智道相智一切相智法。歡喜贊嘆修一切智道相智一切相智者。憍尸迦。是善男子善女人等。修行布施乃至般若波羅蜜多。以無所得而為方便。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。憍尸迦。是善男子善女人等常作是念。我若不行布施波羅蜜多當生貧賤家。尚無勢力何能成熟一切有情嚴凈佛土。況當能得一切智智。我若不護凈戒波羅蜜多當生諸惡趣。尚不能得下賤人身。何能成熟一切有情嚴凈佛土。況當能得一切智智。我若不修安忍波羅蜜多當諸根殘缺形貌丑陋。不具菩薩圓滿色身。若得菩薩圓滿色身行菩薩行。有情見者深生歡喜信受所說。必獲無上正等菩提。若不得此圓滿色身。何能成熟一切有情嚴凈佛土。況當能得一切智智。我若懈怠不起精進波羅蜜多。尚不能得菩薩勝道。何能成熟一切有情嚴凈佛土。況當能得一切智智。我若心亂不入靜慮波羅蜜多。尚不能起菩薩勝定。何能成熟一切有情嚴凈佛土。況當能得一切智智。我若無智不學般若波羅蜜多。尚不能得方便善巧超二乘地。何能成熟一切有情嚴凈佛土。況當能得一切智智。憍尸迦。是善男子善女人等常作是念。我不應隨慳貪勢力。若隨彼力則我布施波羅蜜多不得圓滿。我不應隨破戒勢力。若隨彼力則我凈戒波羅蜜多不得圓滿。我不應隨忿恚勢力。若隨彼力則我安忍波羅蜜多不得圓滿。我不應隨懈怠勢力。若隨彼力則我精進波羅蜜多不得圓滿。我不應隨心亂勢力。若隨彼力則我靜慮波羅蜜多不得圓滿。我不應隨惡慧勢力。若隨彼力則我般若波羅蜜多不得圓滿。若我所修布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不圓滿者。終不能得一切智智。憍尸迦。是善男子善女人等。不離一切智智心。以無所得而為方便。于此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解說廣令流布。必獲如是現法當來功德勝利 第二分攝受品第二十九之二 爾時天帝釋白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多甚為希有。調伏菩薩摩訶薩眾令不高心。而能回向一切智智。爾時佛告天帝釋言。憍尸迦。云何般若波羅蜜多。調伏菩薩摩訶薩眾令不高心。而能回向一切智智。時天帝釋白言。世尊。諸菩薩摩訶薩行世間布施波羅蜜多時。若于佛所而行布施。便作是念我能施佛。若于菩薩獨覺聲聞孤窮老病道行乞者而行布施。便作是念。我能施菩薩乃至乞者。是菩薩摩訶薩無方便善巧故。雖行布施而起高心。不能回向一切智智。世尊。諸菩薩摩訶薩行世間凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多時。便作是念。我能修行凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦作是念。我能圓滿凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩無方便善巧故。雖行凈戒乃至般若。而起高心不能回向一切智智。世尊。諸菩薩摩訶薩修行世間四念住時。便作是念。我能修行四念住。亦作是念。我能圓滿四念住。是菩薩摩訶薩無方便善巧故。雖行四念住而起高心。不能回向一切智智。世尊。諸菩薩摩訶薩修行四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支時。若作是念。我能修行四正斷乃至八圣道支。或作是念。我能圓滿四正斷乃至八圣道支。是菩薩摩訶薩無方便善巧故。雖行四正斷乃至八圣道支。而起高心不能回向一切智智。世尊。諸菩薩摩訶薩修行空無相無愿解脫門時。若作是念。我能修行空無相無愿解脫門。或作是念。我能圓滿空無相無愿解脫門。是菩薩摩訶薩無方便善巧故。雖行空無相無愿解脫門。而起高心不能回向一切智智。世尊。諸菩薩摩訶薩修行一切三摩地門陀羅尼門時。若作是念。我能修行一切三摩地門陀羅尼門。或作是念。我能圓滿一切三摩地門陀羅尼門。是菩薩摩訶薩無方便善巧故。雖行一切三摩地門陀羅尼門。而起高心不能回向一切智智。世尊。諸菩薩摩訶薩修行佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法時。若作是念。我能修行佛十力乃至十八佛不共法。或作是念。我能圓滿佛十力乃至十八佛不共法。是菩薩摩訶薩無方便善巧故。雖行佛十力乃至十八佛不共法。而起高心不能回向一切智智。世尊。諸菩薩摩訶薩修行一切智道相智一切相智時。若作是念。我能修行一切智道相智一切相智。或作是念。我能圓滿一切智道相智一切相智。是菩薩摩訶薩無方便善巧故。雖行一切智道相智一切相智。而起高心不能回向一切智智。世尊。諸菩薩摩訶薩成熟有情嚴凈佛土時。若作是念。我能成熟有情嚴凈佛土余無此能。是菩薩摩訶薩無方便善巧故。雖成熟有情嚴凈佛土而起高心。不能回向一切智智。世尊。如是菩薩摩訶薩眾。依世間心修諸善法。無方便善巧故。我我所執 擾亂心故。雖修般若波羅蜜多而未得故。不能如實調伏高心。亦不能如實回向一切智智。世尊。若菩薩摩訶薩行出世布施波羅蜜多時。善修般若波羅蜜多故。不得施者受者施物。是菩薩摩訶薩依止般若波羅蜜多。而行布施故能如實調伏高心。亦能回向一切智智。世尊。若菩薩摩訶薩行出世凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多時。善修般若波羅蜜多故。不得凈戒安忍精進靜慮般若及一切法。是菩薩摩訶薩依止般若波羅蜜多。而行凈戒乃至般若故。能如實調伏高心。亦能回向一切智智。世尊。若菩薩摩訶薩修行出世四念住廣說乃至一切相智時。善修般若波羅蜜多故。不得四念住廣說乃至一切相智及一切法。是菩薩摩訶薩依止般若波羅蜜多。而行四念住廣說乃至一切相智故。能如實調伏高心。亦能回向一切智智。世尊。若菩薩摩訶薩成熟有情嚴凈佛土時。善修般若波羅蜜多故。不得成熟有情嚴凈佛土及一切法。是菩薩摩訶薩依止般若波羅蜜多。而成熟有情嚴凈佛土故。能如實調伏高心。亦能回向一切智智。世尊。由此因緣我作是說。如是般若波羅蜜多甚為希有。調伏菩薩摩訶薩眾令不高心。而能回向一切智智 |
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