我們與成為惡人的距離有多遠(yuǎn)

———讀《路西法效應(yīng)》

■王逸人

   盡管不愿意，但生命的經(jīng)歷還是讓我滑到了懷疑主義者的一邊，而人性的不確定性可以說(shuō)在里面起到了至關(guān)重要的作用。

想起了《蠅王》

　　許多年以前讀了戈?duì)柖〉摹断壨酢?，它所展現(xiàn)的故事與我內(nèi)心所懼怕的所需保持距離的東西是那么一致，所以《蠅王》一直是保留在我內(nèi)心圖書(shū)館里的一本書(shū)，可以說(shuō)這與戈?duì)柖〉昧酥Z貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?wù)娴臎](méi)有絲毫關(guān)系。《蠅王》是一本哲理小說(shuō)，借小孩的天真來(lái)探討人性的惡這一嚴(yán)肅主題。在我的價(jià)值認(rèn)同里這種既談了哲學(xué)又講好了故事的小說(shuō)才是內(nèi)外兼修練藝又練功的文學(xué)武林正宗。故事發(fā)生于想象中的，在一次核戰(zhàn)爭(zhēng)中，一架飛機(jī)帶著一群男孩從英國(guó)本土飛向南方疏散，飛機(jī)因遭到襲擊而迫降在太平洋上的一座荒無(wú)人煙的珊瑚小島上。

　　在沒(méi)有大人的情況下，孩子們開(kāi)始了島上的生活。12歲的拉爾夫是英國(guó)海軍司令的兒子，他優(yōu)雅舉止，樂(lè)觀自信，為脫離大人的管制獲得自由而欣喜若狂。他吹響了一只螺號(hào)，將分散在島上各處的孩子組織起來(lái)，在全體會(huì)議上當(dāng)選為領(lǐng)袖。孩子們?cè)诶瓲柗虻念I(lǐng)導(dǎo)下搭帳篷，采野果，點(diǎn)起篝火等待求援。起初孩子們?cè)谂c世隔絕的小島上和睦相處，倒也其樂(lè)融融，但隨著“野獸”的出現(xiàn)，小島上的安寧與和諧被打破。孩子們很快分成了兩派：一派以拉爾夫?yàn)榇?，?jiān)持在島上建立文明的社會(huì)秩序，比如要求大小便在指定地點(diǎn)、遇事開(kāi)會(huì)并舉手發(fā)言、海灘上始終燃起一堆火作為求援信號(hào)等。另一派則是以唱詩(shī)班領(lǐng)隊(duì)杰克為代表，他們對(duì)這些文明的、民主的做法嗤之以鼻，而崇尚人性中的原惡，以及破壞、毀滅的本能。杰克自命不凡，對(duì)拉爾夫當(dāng)選領(lǐng)袖十分不滿。他被分配去打獵，便把獵來(lái)的野豬頭插在一個(gè)尖木樁上，又逼著其他孩子仿效野蠻人將臉部涂抹成五顏六色，圍著落滿蒼蠅的野豬頭狂歡，卻任憑救命的篝火熄滅，從而失去了得救的寶貴機(jī)會(huì)?？膳碌氖?，越到后來(lái)，后一種傾向就越占據(jù)上風(fēng)，更多的孩子加入了這群人當(dāng)中。在遠(yuǎn)離了人類文明及其規(guī)范制約之后，人性惡得到了空前的釋放，使他們漸漸步入“罪惡”的深淵。為了奪取領(lǐng)袖地位，杰克帶人襲擊了拉爾夫的住所，在激烈爭(zhēng)斗中，拉爾夫最要好的朋友豬崽仔，被一個(gè)叫羅杰的孩子丟下的滾石砸中并墜崖死去，西蒙被亂棍打死，拉爾夫自己也陷入重圍。男孩們自相殘殺，整個(gè)小島陷于恐怖之中。這群男孩最終徹底毀滅了這里的一切，整個(gè)海島在熊熊大火中燃燒起來(lái)。緊急關(guān)頭，一艘英國(guó)軍艦發(fā)現(xiàn)了島上的大火，及時(shí)趕來(lái)，拉爾夫幸免于難。拉爾夫最終實(shí)現(xiàn)了他被拯救的愿望，但他卻感到異常悲痛，為同伴們?nèi)诵缘臏S喪而不停地哭泣……后來(lái)我還曾在“北影”小西天的放映廳里看過(guò)一回《蠅王》的電影，我至今還記得結(jié)尾處被從前同伴所追殺的拉爾夫絕望地?fù)涞乖谏碁┥?，這時(shí)從鏡頭上方伸過(guò)由軍靴和迷彩服褲子構(gòu)成的大腿，而后面準(zhǔn)備跑上前繼續(xù)殺人的杰克團(tuán)體每個(gè)人的臉上大驚失色，“大人”來(lái)了，杰克王朝的大廈瞬間崩塌……

“人之性惡，其善偽者也”

　　就像我在上中學(xué)時(shí)看到徐克的“黃飛鴻”系列得到了啟蒙，明白“義和團(tuán)”根本稱不上反帝反封建先驅(qū)一樣，《蠅王》也是讓我原有三觀盡毀的一個(gè)構(gòu)成部分。人性善一說(shuō)在我心里徹底沒(méi)地位了。相反像荀子的“人之性惡，其善偽者也”從此深植于我的內(nèi)心。我知道國(guó)中之人其絕大多數(shù)還都是性善論者，從“人之初，性本善”就開(kāi)始被洗腦，從一代代的“我們勤勞善良的中國(guó)人……”等諸多程式化語(yǔ)言來(lái)強(qiáng)化這種洗腦，從不探究一下，你說(shuō)這些話的時(shí)候用什么作為了“善”的保證。那勤勞或許是真命題，中國(guó)自古人口眾多，不勤勞你吃什么？可“善”好像就沒(méi)這個(gè)邏輯鏈條存在，而且人性可比單純的謀吃喝復(fù)雜多了，回想一下我們這個(gè)民族所以多災(zāi)多難，多少次是因相信別人是善的，而輕易地交出了自己的一切。比如“打開(kāi)城門迎闖王，迎來(lái)闖王不納糧”，結(jié)果闖王集團(tuán)的腐化比明政府還要迅速，這時(shí)你拿闖王怎么辦？再比如黃巢造反，像一切農(nóng)民起義一樣，他反唐初期的確有反抗腐敗政府的正義性存在，可是后來(lái)在沒(méi)吃的情況下，黃巢讓手下把百姓推到碓子里將人搗成了肉糜然后充當(dāng)軍糧，這……這……這……這樣的隊(duì)伍我們擁戴你干什么呢？相反，在美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)則是另一番樣貌，大家知道美國(guó)所以要獨(dú)立是因?yàn)橛?guó)人只要當(dāng)?shù)厝思{稅，而又不給他們相對(duì)的權(quán)利，這和只干活不給錢一樣能長(zhǎng)久嗎？于是美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，可這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)直到結(jié)束華盛頓一直都處在財(cái)政吃緊的狀況下，但他和漢密爾頓研究過(guò)，不能向北美當(dāng)?shù)厝藷o(wú)限派遣稅收，因?yàn)楠?dú)立軍派出的稅收一旦超過(guò)了當(dāng)初英國(guó)的稅收數(shù)目，那么很多人肯定會(huì)立刻不干了，你們下手比英國(guó)佬還狠，那么我們?yōu)槭裁催€要跟著你賣命呢？所以他們寧可發(fā)行國(guó)債，向法國(guó)等國(guó)家借錢，也絕不在稅收上想怎么玩就怎么玩。這和前邊吃人肉的黃巢部隊(duì)相比是否有著云泥之別？西方的思想體系從原罪論開(kāi)始那就是人性本惡的，到了尼采的“上帝死了”可以說(shuō)是發(fā)展到巔峰，所以他們拼命完善各種抑制人性惡的構(gòu)架和體系，以達(dá)到受損最小的目的。即使像丹麥那樣的世界上最廉潔的政府，老百姓也還是豪不放松地緊盯著把握權(quán)柄的人。而國(guó)人數(shù)千年來(lái)掉到這個(gè)人性善的坑里爬不出來(lái)，這不表明你善良，而是說(shuō)明你愚蠢。歷史的教訓(xùn)一再告訴我們沒(méi)有保障體系，有人好話說(shuō)盡時(shí)，就離壞事干絕不遠(yuǎn)了。我常在想如果我們的價(jià)值觀從先秦開(kāi)始就是“人性惡”的，我們這個(gè)國(guó)度今天會(huì)是完全不同的另一副模樣。

　　人性是極端復(fù)雜的，人性變惡和人性為惡的過(guò)程也是極端復(fù)雜的，前面所以鋪陳了那么多感想，完全是因?yàn)榻谧x到的一本名為《路西法效應(yīng)》的書(shū)所致。不知現(xiàn)在的人作何想念，反正在我的價(jià)值觀里一直對(duì)文字有種天然的神圣感，在我準(zhǔn)備以寫(xiě)字為生之前，是正正經(jīng)經(jīng)坐過(guò)幾年冷板凳的，其間讀了大量文學(xué)、哲學(xué)、歷史、地理類的書(shū)籍，其中的歷史幾乎是我重新學(xué)的，因?yàn)橛靡郧八鶎W(xué)的歷史對(duì)我后面要干的事情完全是障礙。而哲學(xué)（或說(shuō)學(xué)術(shù)類書(shū)籍）是這幾個(gè)構(gòu)成分科里讓我最初最感到頭疼的，抽象、干澀，自說(shuō)自話普遍存在于這類書(shū)籍中，猶記當(dāng)年捧著一本薩特的《存在與虛無(wú)》硬著頭皮看，讀了二百多頁(yè)實(shí)在看不下去了。喬姆斯基的書(shū)我也曾咬牙去啃，就為了搞明白他研究體系里“句子的結(jié)構(gòu)層次”問(wèn)題。可以說(shuō)這些書(shū)的閱讀經(jīng)驗(yàn)都是不快樂(lè)的，但該讀還要讀，第一擴(kuò)大知識(shí)點(diǎn)，第二鍛煉邏輯能力。這些訓(xùn)練能讓你能在現(xiàn)實(shí)中面對(duì)各路障眼法和騙局驕傲地發(fā)噱。但有些學(xué)術(shù)類書(shū)籍絕不是這個(gè)樣子，我曾不止一次在文章里推薦過(guò)弗雷澤的《金枝》和古斯塔夫·勒龐的《烏合之眾》。這樣的書(shū)的代入感極強(qiáng)，往往是讓人手不釋卷，恨不得一口氣讀完，看完后自問(wèn)這就完了，怎么不再多寫(xiě)點(diǎn)兒？這是閱讀所帶來(lái)的快樂(lè)充分爆發(fā)的結(jié)果。而今天要說(shuō)的菲利普·津巴多所寫(xiě)的《路西法效應(yīng)》一書(shū)就是屬于后者的范圍，它的本質(zhì)是研究人的心理和行為受環(huán)境因素影響的實(shí)驗(yàn)報(bào)告，但它就像一本環(huán)環(huán)相扣玄思縝密的小說(shuō)，起碼做到了我在讀得已經(jīng)很累時(shí)，但心中還想再看一會(huì)。我是多么希望周圍那些認(rèn)為人性本善、無(wú)法構(gòu)建安全保障且又不愿意動(dòng)腦子、看到種種不公只因大家都在承受就能在心底里放過(guò)的國(guó)人，（請(qǐng)?jiān)忂@句話前面冗長(zhǎng)的定語(yǔ)）都來(lái)看看這本書(shū)，我知道這是無(wú)法辦到的事，但我想我的文章只要影響到哪怕一個(gè)讀者去看了這本書(shū)，我們生活的環(huán)境就能多出一份經(jīng)過(guò)反思的安全來(lái)。

好人可靠嗎？

　　偉大的思想家漢娜·哈倫特，不但做過(guò)海德格爾的情人，幫助海德格爾將其哲學(xué)在西方傳播深遠(yuǎn)，還寫(xiě)出了《集權(quán)主義的起源》這樣的書(shū)，更重要的是它通過(guò)對(duì)納粹戰(zhàn)犯艾希曼的審判研究，提出了“平庸之惡”的觀點(diǎn)，她發(fā)現(xiàn)像艾希曼這樣的人被裹挾于納粹體系時(shí)，他們?cè)谕罋ⅹq太人時(shí)，就是奉命而為，根本不動(dòng)腦子，他們像機(jī)器一樣順從、麻木不仁且不負(fù)責(zé)任，而這樣的“平庸之惡”的承載者，放眼望去，每個(gè)社會(huì)體系里遍地都是。這是一個(gè)很可怕的發(fā)現(xiàn)，因?yàn)檎軐W(xué)說(shuō)一千道一萬(wàn)是用來(lái)拷問(wèn)每個(gè)人自己的內(nèi)心的。當(dāng)我把“平庸之惡”四個(gè)字放到自己身上來(lái)檢視時(shí)，我立刻就變得非常不安。我如果在艾希曼的位置上會(huì)如何呢？我是否會(huì)為了抗拒這種體制所帶來(lái)的“平庸之惡”而被體系屏除？即使不是艾希曼那樣的一個(gè)軍官的位置，再低等的社會(huì)職位又會(huì)如何？我的回答是我也沒(méi)法完全憑借自身力量逃避開(kāi)這種“平庸之惡”，但我要想辦法把它在自身降到最低。后來(lái)我想自己從小就自由散漫（小學(xué)老師開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)發(fā)給我母親的通知書(shū)上的評(píng)語(yǔ)，我媽媽回來(lái)會(huì)對(duì)我說(shuō)一句：上次開(kāi)家長(zhǎng)就說(shuō)你自由散漫，這回還是自由散漫），且一直在內(nèi)心與各種體制抱有一定的距離。這是否是冥冥漠漠中我已有抵擋“平庸之惡”的某種內(nèi)因？明白了這些道理，我告誡自己將來(lái)或許要為不成為“平庸之惡”者而付出犧牲，我不知道自己到了那種時(shí)候是否會(huì)那么勇敢，但我已經(jīng)在內(nèi)心做好了某些準(zhǔn)備，起碼在姿態(tài)上不讓自己太跌份兒。一下想起蘇軾的一句詩(shī)———長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)。這是否也是蘇學(xué)士在察覺(jué)到了體制帶給人的“平庸之惡”后的感慨呢？是啊，人類啊，什么時(shí)候能夠不像個(gè)蒼蠅一樣鉆營(yíng)，不像條狗一樣茍且，活得真正地有點(diǎn)尊嚴(yán)呢？！所以懷疑主義者是很累人的，不是把外面的事情或人拿來(lái)懷疑一下就完事的，懷疑的最終結(jié)果靶心沒(méi)有一個(gè)不是指向自己。不知道我上面所做的心理準(zhǔn)備和受迫害狂想距離還有多遠(yuǎn)？看到他人笙歌燕舞，唱著“高興，高興，今兒個(gè)今兒個(gè)真高興”腦殘到了極致的歌曲時(shí)，常會(huì)拿出“沒(méi)有反思的人生是不值得去活的”這樣的話來(lái)抵御，可是有反思的人生的確沉重，但這是必然的，無(wú)需抱怨。

　　好了，說(shuō)回《路西法效應(yīng)》，你可以把這本書(shū)的觀點(diǎn)看成是漢娜·哈倫特“平庸之惡”的某種繼續(xù)與呼應(yīng)，前面說(shuō)過(guò)西方文化在根上把人定義為本惡后，后面建立了一套抑制惡的機(jī)制和辦法，當(dāng)然最主要的是對(duì)人的教育作用。人在被教化后，習(xí)慣、道德、法律、宗教等力量作用在一起起到維護(hù)外部環(huán)境良性與安全，但教化真的就起作用嗎？一個(gè)被教化了的所謂的好人可靠嗎，會(huì)一直好下去嗎？環(huán)境和他人對(duì)他的影響到了什么樣的程度他又會(huì)變壞呢？這又是一個(gè)懷疑主義者會(huì)費(fèi)盡很大心力去研究的問(wèn)題。當(dāng)然，在一個(gè)“性本善”的族群里這樣的問(wèn)題根本就不會(huì)被擺到桌面上來(lái)，甚至想都不會(huì)去想，所以一旦在人性惡被全面打開(kāi)的時(shí)候，這樣的族群是損失最大的，作惡的手段也是最卑劣的，作惡的后果也是最駭人聽(tīng)聞的。為此本書(shū)作者菲利普·津巴多作出了這樣的一個(gè)比喻：我們可以假設(shè)大部分人在大部分的時(shí)間里是有道德的動(dòng)物，但是道德好比汽車排擋，平時(shí)打到空擋的時(shí)候，道德會(huì)在，但如果汽車停在斜坡上，那么車和駕駛員就會(huì)緩緩向下滑動(dòng)，這時(shí)自然情況會(huì)左右結(jié)果，而不是駕駛員的技巧和意圖。這是作者所提出的一個(gè)叫“情境刺激”的理論，那么在情境刺激之下，我們有可能成為惡魔嗎？就像彌爾頓在《失樂(lè)園》里所道出的那句名言：心靈擁有自我棲息之地，在其中可能創(chuàng)造出地獄中的天堂，也可能創(chuàng)造出天堂中的地獄。

把人性放入實(shí)驗(yàn)室

　　1971年菲利普·津巴多在他所服務(wù)的斯坦福大學(xué)進(jìn)行了這次非常著名的實(shí)驗(yàn)。首先，他偷偷改造了學(xué)校里的一些教室，將它變成監(jiān)獄，在很多地方安放了用于拍攝和觀察的攝像鏡頭，他準(zhǔn)備在斯坦福大學(xué)里找一些正常的情緒穩(wěn)定的大學(xué)生，這些人將被分成兩組，一部分扮演獄警，一部分扮演犯人，實(shí)驗(yàn)打算為期14天，每個(gè)參與者將得到每天15美元的報(bào)酬，這在當(dāng)時(shí)的美國(guó)還是非常誘人的，而菲利普·津巴多自然是典獄長(zhǎng)了，他想看看鉆入了這所監(jiān)獄后，斯坦福的精英們到底會(huì)干些什么事情出來(lái)。今天在很多人看來(lái)，這樣的活動(dòng)可能就是吃飽了撐的，很多中國(guó)大學(xué)的管理者也會(huì)不屑吧，更不會(huì)為它而投入資金，科研經(jīng)費(fèi)能這么用嗎？真是胡鬧。但菲利普·津巴多卻是認(rèn)認(rèn)真真地干起來(lái)，不但找了電視臺(tái)的人做拍攝，甚至為了更加逼真他竟找了當(dāng)?shù)鼐綆兔?，一路警笛地把那些學(xué)生從街上、從家里抓到了學(xué)校的監(jiān)獄里。警察在抓人時(shí)甚至不忘給他們念“米蘭達(dá)權(quán)利”———就是神探亨特抓人時(shí)常常叨咕的那幾句：你有權(quán)保持沉默……小時(shí)候，看電視不明白這是干嘛啊，亨特你把壞人抓到了先胖揍一頓得了，現(xiàn)在才明白這是多么寶貴的程序正義，保持沉默就是說(shuō)你有沉默權(quán)了，而有了沉默權(quán)就表示你不用參與證明自己有罪，法律保護(hù)人不自證自己有罪，剩下的就是律師和法律程序的問(wèn)題了，要像我最初想的胖揍壞人一頓，那么刑訊逼供就會(huì)蔓延，那么冤獄就會(huì)不斷出現(xiàn)……如今我很為我當(dāng)年的念頭而羞愧，誰(shuí)教我的呢？

　　“路西法效應(yīng)”實(shí)驗(yàn)中作為研究對(duì)象的斯坦福大學(xué)的學(xué)生“犯人”  

　　蒙著眼睛的9個(gè)“犯人”被抓進(jìn)監(jiān)獄，并被編了號(hào)碼。用菲利普·津巴多的話講“墮落儀式正式開(kāi)始”，一個(gè)叫阿內(nèi)特的獄卒進(jìn)入角色真快啊，他揮動(dòng)著警棍高喊：“頭不要亂動(dòng)，嘴巴不要張開(kāi)，手不要亂動(dòng)，腳不要亂動(dòng)，哪里都不準(zhǔn)亂動(dòng)！閉嘴！乖乖站在那里！”這樣的嘴臉讀者一定很熟悉吧？外邊世界里像阿內(nèi)特這樣搖頭擺尾拿著雞毛當(dāng)令箭的人不在少數(shù)吧？有的人擁有了一點(diǎn)鼠尾毫大小的權(quán)力， 就把下巴撅到天上去了，而這種人也正是我在平時(shí)最蔑視的一類。 另一個(gè)叫馬庫(kù)斯的“獄警”在“典獄長(zhǎng)”講完話后立刻對(duì)“犯人” 們說(shuō)道：“還不趕快感謝典獄長(zhǎng)對(duì)你們說(shuō)的這席話！ ”看到這里我放聲大笑，對(duì)于這樣的語(yǔ)式，我們中國(guó)人應(yīng)該最熟悉不過(guò)了吧？ 比如“讓我們用最熱烈掌聲感謝×××長(zhǎng)講話”之類的句子幾乎我們每天都能聽(tīng)到，以至于我們根本都無(wú)法思辨它的本質(zhì)了，可聯(lián)系到上面的實(shí)驗(yàn)，它的可笑性就出現(xiàn)了吧？所以有些人根本就不希望大眾去掌握哲學(xué)， 因?yàn)楫?dāng)事者可不想讓別人感覺(jué)他們是荒唐的（后面所有有關(guān)監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)的文字，讀者都可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)來(lái)看）。說(shuō)實(shí)話，書(shū)讀到這里，我已經(jīng)心情沉重了，這是為什么呢？ 一天之前他們還是斯坦福大學(xué)里的學(xué)生呢， 他們也知道這是個(gè)虛設(shè)的實(shí)驗(yàn)，可在進(jìn)行了角色扮演后，人變得怎么就這么快呢？ 這是環(huán)境允許了人性里潘多拉盒子開(kāi)啟后的使然？教化呢？思辨呢？這是多么殘忍而又讓人戰(zhàn)栗的一幕，進(jìn)而我又開(kāi)始拷問(wèn)自己，若換成是你，你又是什么嘴臉？我拿什么來(lái)保證自己會(huì)比他們表現(xiàn)好呢？或許這時(shí)要喟嘆的不僅是某個(gè)人，而是整個(gè)人類了，人類??！你怎么會(huì)是這樣的？而這，還只是實(shí)驗(yàn)的破題。

　　當(dāng)“犯人”們了解了監(jiān)獄規(guī)則，“獄警”也排好了三班倒的時(shí)間表后，一切開(kāi)始走入正常，違反了規(guī)定的“犯人”會(huì)被懲罰蛙跳，甚至關(guān)小號(hào)（一般為一小時(shí)）。后來(lái)“獄警”竟然從發(fā)布命令強(qiáng)迫犯人就范中找到了樂(lè)趣， 而他們的統(tǒng)治原則就是不容許異己之見(jiàn)。 當(dāng)“獄警”們?cè)O(shè)計(jì)出新的處罰方式時(shí)，菲利普·津巴多將之稱為“創(chuàng)造邪惡之第一個(gè)征兆”。 而“獄警”們普遍感覺(jué)，穿上了那身衣服漸漸地他們就感覺(jué)像有“金鐘罩”護(hù)體，他們享受這份“安全感”，并覺(jué)得軟弱是不適合“獄警”的，他們要把這份軟弱轉(zhuǎn)化成“殘酷成性的笑容”。

　　再說(shuō)“犯人”，“犯人”們總體很好，但還是有不順從者，8612號(hào)就不聽(tīng)話，關(guān)他禁閉也沒(méi)用，剛從小號(hào)放出就罵：“×你媽的，獄警先生?！鄙踔了B實(shí)驗(yàn)主持人都罵：“他媽的，該死的津巴多?！彼€想趁著午餐時(shí)間逃跑，結(jié)果被抓后關(guān)了最長(zhǎng)的兩個(gè)小時(shí)的禁閉。 后來(lái)他向“斯坦福大學(xué)監(jiān)獄犯人申訴委員會(huì)”投訴，接待者自然是典獄長(zhǎng)菲利普·津巴多教授， 教授畢竟是老江湖，他找了一個(gè)剛剛從監(jiān)獄里放出的真犯人卡羅來(lái)當(dāng)他的顧問(wèn)，結(jié)果8612號(hào)的話還沒(méi)有說(shuō)完，猛然間卡羅就用兇悍的口吻打斷了他的話：

　　“站著別動(dòng)，小流氓！你說(shuō)你沒(méi)辦法撐下去？俯臥撐，蛙跳，獄卒嘲笑你、向你大吼？那就是你所說(shuō)的‘騷擾’嗎？別我打斷我！你說(shuō)他們把你丟在櫥柜里幾個(gè)小時(shí)？ 讓我來(lái)教育你一下，白種男孩，你在圣昆廷的監(jiān)獄里撐不過(guò)一天的， 我們會(huì)嗅出你的恐懼和軟弱，你的獄卒會(huì)從你的頭上一棒揮下，把你丟到真正讓你感到無(wú)比孤獨(dú)的坑洞里， 我在那里忍受過(guò)一次就是幾個(gè)星期的生活， 而你這樣就受不了。 不知死活， 如果遇到了壞透了的上司， 就會(huì)塞給你兩三包香煙， 讓你屁股鮮血直流，青一塊紫一塊，而那只是將你變成娘娘腔的第一步而已。 ”卡羅的一番話結(jié)束，8612立刻被嚇傻了，卡羅嘴里的“環(huán)境”肯定在8612心中有巨大的改變作用。 而更壞的是“典獄長(zhǎng)” 菲利普·津巴多教授，他最后竟然要8612成為“告密者” 和“線人”， 這樣會(huì)給予他特殊權(quán)利的回報(bào)———人性的卑劣至此可以說(shuō)上升到了讓人無(wú)語(yǔ)的程度。

猛醒者是局外人

　　結(jié)束這一切的是菲利普·津巴多教授后來(lái)的太太克里斯蒂娜·瑪絲拉奇，彼時(shí)她剛剛獲得了社會(huì)心理學(xué)的博士學(xué)位，有一天，她出于好奇來(lái)到津巴多教授的實(shí)驗(yàn)監(jiān)獄里，那些作為“獄警”的學(xué)生們看到她時(shí)，禮貌的談吐都非常符合斯坦福大學(xué)學(xué)生的身份， 可過(guò)了一會(huì)她從監(jiān)視器里看到剛才的那些學(xué)生，面對(duì)自己的同學(xué)“犯人”時(shí)，竟瞬間從頭到腳換了個(gè)人，大聲地叫罵斥責(zé)他們，隨時(shí)要撲滅一切他們認(rèn)為的無(wú)禮。這時(shí)，作為局外人的克里斯蒂娜·瑪絲拉奇一下子就流出了眼淚， 她一邊哭一邊對(duì)菲利普·津巴多教授說(shuō)：你不覺(jué)得，你的實(shí)驗(yàn)已經(jīng)失控了嗎？這句話讓菲利普·津巴多教授猛醒， 于是他的監(jiān)獄王朝也瞬間崩塌，他宣布實(shí)驗(yàn)立即結(jié)束。菲利普·津巴多后來(lái)在體察自己內(nèi)心時(shí)說(shuō)，連他自己都沉浸在典獄長(zhǎng)的角色里不能自拔了，因?yàn)楹芟硎馨。?/p>

　　搞哲學(xué)（心理學(xué)）等有個(gè)非常不好的方面，那就是很多結(jié)論容易把每個(gè)人的皮都扒下來(lái)，把每個(gè)人都放在高倍放大鏡下來(lái)檢視， 人類將會(huì)因此疼得滿地打滾，這是人類自身所不能更不愿意承受的。 人類寧愿簡(jiǎn)單地相信那沒(méi)有任何實(shí)際意義的“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間”的愿景。但愿望永遠(yuǎn)無(wú)法代替現(xiàn)實(shí)，其實(shí)人間的一切苦難都是人類自己給予自己的，就像那個(gè)斯坦福的監(jiān)獄。 此外書(shū)中也例舉了菲利普·津巴多教授實(shí)驗(yàn)結(jié)論，被用于考究“盧旺達(dá)大屠殺”和“阿布格萊布虐囚事件”，哲學(xué)在人類這么慘痛的地方體現(xiàn)了它的現(xiàn)實(shí)作用。這里只能再次說(shuō)人性是本惡的，人性大多也是經(jīng)不住考驗(yàn)的，人性是會(huì)隨著環(huán)境的改變而改變的， 所以不要對(duì)人性過(guò)于輕信，了解這些事情后，當(dāng)它們真的發(fā)生了，失望或絕望的落差才不會(huì)太大，所以懷疑主義者大多數(shù)最后會(huì)走向虛無(wú)，走向佛教，這是沒(méi)有辦法的事情，人間所獲的傷害遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于慰藉， 佛教起碼能告訴你人類的渺小———三千大千世界碎為微塵；能告訴你只要心無(wú)掛礙便無(wú)有恐怖。 這還是能存放虛無(wú)的所在吧？

　　那么面對(duì)如此人性， 有沒(méi)有什么克服的辦法呢？我要說(shuō)還算有，但是也比較消極，記得菲利普·津巴多教授的妻子結(jié)束那個(gè)實(shí)驗(yàn)時(shí)的身份嗎？對(duì)，局外人，局外人———凡事做個(gè)局外人吧， 當(dāng)有人許你美好愿景時(shí)，你做個(gè)局外人；當(dāng)有人通過(guò)“敵意想象”，制造仇恨計(jì)劃，讓一個(gè)群體憎恨另一個(gè)群體，甚至作出更出格的事情時(shí)，你做一個(gè)局外人吧。

　　附一首小詩(shī)吧———如果有來(lái)生/要做一棵樹(shù)/站成永遠(yuǎn)/沒(méi)有悲傷的姿勢(shì)/一半在塵土里安詳/一半在空中飛揚(yáng)/一半散落陰涼/一半沐浴陽(yáng)光/非常沉默/非常驕傲/從不依靠/從不尋找

《路西法效應(yīng)》

【內(nèi)容簡(jiǎn)介】

　　一批彼此并不相識(shí)的年輕人———身心健康、情緒穩(wěn)定的大學(xué)生，走進(jìn)了“斯坦福監(jiān)獄”。 他們并沒(méi)有犯罪，只是受募到“監(jiān)獄”———斯坦福大學(xué)的一個(gè)精心布置的地下室， 接受一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)。大學(xué)生們被隨機(jī)地分為“獄卒”和“犯人”，然后開(kāi)始了為期兩周的實(shí)驗(yàn)。 然而，實(shí)驗(yàn)僅僅進(jìn)行了一周，原本單純的大學(xué)生，已變成了殘暴的獄卒和崩潰的犯人，實(shí)驗(yàn)不得不終止了。日常生活中的種種社會(huì)角色劇本的規(guī)范與約束，會(huì)不會(huì)使我們像上帝最鐘愛(ài)的天使路西法那樣不知不覺(jué)中對(duì)他人作出難以置信的事，從而墮落成為魔鬼？我們?nèi)绾慰咕芮榫秤绊懥?？作為心理學(xué)教授的作者也對(duì)此進(jìn)行了研究，并作出了極有說(shuō)服力的分析。

【作者簡(jiǎn)介】

　　菲利普·津巴多 畢業(yè)于耶魯大學(xué)， 曾先后執(zhí)教于耶魯大學(xué)、紐約大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)和斯坦福大學(xué)，現(xiàn)為斯坦福大學(xué)心理學(xué)系榮退教授。 他的《害羞》、《心理學(xué)與生活》， 兩書(shū)總銷量已逾250萬(wàn)本。津巴多曾任美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席，現(xiàn)任斯坦福大學(xué)恐怖主義跨領(lǐng)域政策、教育與研究中心主任。由于津巴多教授四十多年來(lái)在心理學(xué)研究和教學(xué)領(lǐng)域的杰出貢獻(xiàn)，美國(guó)心理學(xué)會(huì)特向他頒發(fā)了希爾加德普通心理學(xué)終身成就獎(jiǎng)。