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在西遞和宏村的古民居中，處處可見到字體俊秀、雅俗共賞的楹聯。透過這些楹聯中的佳句妙語，我們能夠探尋到古徽州人重商、重仕、崇善的人生哲學；在這些楹聯中所表達的人生觀和價值觀，對于我們現代人的經商為官、處事做人，可能還有著可以借鑒的地方，可以傳承的理念，可以發揚光大的精神。筆者從西遞和宏村中選擇部分楹聯與博友共賞，愿大家能從中各有所喜。
書是良田 傳世莫嫌無厚產
仁為安宅 居家何必構高堂
（知識學問就是傳世的良田厚產；仁義待人比建造高堂大屋更能安家。）
萬石家風惟孝悌
百年事業在詩書
（石，讀“擔”，為糧食的計量單位。家中雖藏糧萬擔，可最重要的還是要傳承“孝悌”的家風，一個人要成就百年大業，最根本之處就是要讀書。）
傳家有道惟存厚
愛世無奇但率真
（傳家的道理就在于做人要厚道；處事的方法沒有什么怪招，關鍵就是要對人直率而誠懇。）
襟懷曠達云中鶴
品德清高崖上松
(一個人能做到胸襟寬廣，開朗豁達，就能像云中的仙鶴那樣快樂了，而那些品德清高的雅士，真像是高山上的青松一樣另人仰止。)
道德神仙增榮益譽
福祿歡喜常樂永康
（一種美好的精神境界，既有良好的道德，又有神仙般的飄逸生活，必能享譽四方；福祿雙全，心存歡喜，使人長久快樂、身心健康。）
和氣位一家天地
書聲起萬里風云
（位：方位。闔家和睦就好像天地同春天一般美好；書聲一起，則如同卷起萬里風云一樣讓人舒心。）
善為玉寶一生用
心作良田百世耕
（懷一顆善良的心，就像揣著一塊美玉一樣寶貴，夠人一生享用；而人心就如一塊良田，必須要世世代代不停地耕種下去，不能一蹴而就。）
快樂每從辛苦得
便宜多自吃虧來
（聯中的“辛苦”的辛多加了一橫，寓意多吃一份辛苦，就多一份收獲；將“吃虧”的虧多加了一點，示意為多吃一點小虧，反而是福。）
守身如執玉
積德勝遺金
（積善行德勝過給子孫留下大筆的錢財。）
遇事虛懷觀一是
與人和氣譽群言
（是：正確。處理問題能夠虛懷若谷，才是正確的態度；待人接物和藹可親，才能得到大家的贊賞。）
欲除煩惱須無我
歷盡艱難好做人
（一個人只有心中無我，除掉私心，才會沒有煩惱；人生遇到磨難，經歷艱難，對自己的成長是有益的。）
小窗多明使我久坐
入室有喜與君笑言
（此聯寫山居生活的美好。久坐窗前，品山玩水；入室笑談，如浴春風。）
讀書好 營商好 效好便好
創業難 守成難 知難不難
（此聯告誡人們讀書和經商、創業和守業同樣重要。儒、商結合是徽商和其他商幫最大的不同。）
二字箴言惟勤惟儉
兩條正路曰耕曰讀
（“箴言”就是勸誡人的話。上聯是勸人要采取正確的生活態度--勤勞儉樸；下聯是規勸人們要選擇正確的生活方式--漁樵耕讀。）
舊書不厭百回讀
百言徵世聚墨多
（徵現簡化為征。徵世：為世事所證明。聯意為：書讀百遍學而不厭；名言百句其中做學問就是最重要的一句。）
梅蘭竹菊可養性
琴棋書畫能陶情
（梅蘭竹菊歷來被文人雅士稱為“四君子”，琴棋書畫泛指各種文藝修養，這些都是一些高雅的愛好，可以陶冶情操。）
襟懷曠達云中鶴
品德清高崖上松
（古人將人的長壽比喻為松鶴，只要心胸開闊、豁達大度，品德高尚，就能延年益壽。）
韋孟五言作清詠
晉唐八法為工書
（韋孟，西漢詩人，《文心雕龍．明詩》說“漢初四言，韋孟首唱”；“八法”指書法的藝術風格，魏晉八法的確立，標志著筆法已經完備，“八法”
使毛筆的藝術性能得到最大限度地發揮，從而使點畫窮極變化。）
腹有千家墨
筆無一點塵
（只有飽讀詩書，才能下筆著文不留詬病。）
水墨開奇境
絲桐發妙音
（絲桐指古琴。宋《詠絲桐》詩曰：“地洞天寬人一般，琴心會得語言難，高山流水知音少，月白風清時自彈”。）
事到臨頭三思為妙
怒上心頭一忍為高
(遇事要拿得起放得下，三思而行，心有怒火，忍一忍也就過去了，這樣的境界是最高的。)
放懷楚水吳山外
得意唐詩晉帖間
(身在深山水邑，卻心懷天下，歸隱山林，而在詩詞書畫中自得其樂。)
世事洞明皆學問
人情練達即文章
(世即世理，事仍事理，人指人情，人與人之間的關系。一個人若能達到這種境界，那干什么事自然是胸有成竹，如魚得水，落筆如神。)
克己最嚴，須從難處去克；
為善以恒，勿以小而不為。
（“勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！边@是三國時期劉備留給自己兒子劉禪的一句話，意思是說：不要因為不好的行為很少就去做它，不要因為好事太小就不去做它。勸人要從身邊的小事做起，培養高尚的情操。）
氣忌躁，言忌浮，才忌露，學忌滿；
膽欲大，心欲細，智欲圓，行欲方。
（心欲細，指做事心要細；智欲圓，指對事要深刻理解，不牽強附會；行欲方，指行為要守規范，做事要有原則。）
安居如撐傘，遮身便是愛身；
處世類圍棋，出手不如束手。
（此聯以兩個比喻說明為人處事的道理。下聯說處事如下圍棋，你想圍住別人，卻常被人所圍，你出手去下，還不如束手旁觀好呢。）
慈孝后先人倫樂地
讀書朝夕學問性天
（先輩要慈愛，后輩要孝順，那是人倫之樂的根本，早晚讀書也要遵循這些道理，因為性理與天道是學問的根本與精髓。）
書作良田 何必嫌無厚產
仁為安宅 由來自有享衢
（享衢：通達，順暢的道路。書自然就是豐厚的財產，以仁愛立家，就會通達順暢。）
陶公容膝樂天命
劉子作銘惟得馨
（陶公指陶淵明；容膝，意為室小只能容得下雙膝，陶在《歸去來辭》中有“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”之句。劉子，指唐代文學家劉禹錫，他的《陋室銘》中有“斯是陋室，惟吾得馨”之句。）
有酒吃酒，讀詩學詩；
讓人上人，抑我益我。
（讓人者為人上之人，能夠克制，壓抑自我，只會對自己更有助益。本聯巧用諧音字，更覺韻味無窮。）
圣賢格言布帛菽粟
先王要道禮樂詩書
（帛，絲織品的總稱。菽是豆類的總稱，粟是谷子。布帛菽粟，比喻生活中不可缺少的必須品。）
文以載道，史以載事；
義者為己，仁者為人。
（道，道理，泛指思想，指文章是說明道理的。義者宜也，則因時制宜，因地制宜，因人制宜之意也，當做就做，不該做就不做，見德思義，不濫取不義之財，仁者，人人心德也，心德就是仁。）
漫研竹露裁唐句
細嚼梅花讀漢書
（裁：樣式，風格；唐句：唐人詩句；嚼：細細品味；漢書：東漢著名史學家班固編撰，是我國第一部傳體斷代史書。）
壽本乎仁，樂生于智；
勤能補拙，儉可養廉。
（“仁者壽”出自《論語﹒雍也》，是孔子論養生的總綱。什么樣的人是“仁者”？就是“仁愛”“仁厚”“仁義”的人，“仁者愛人”。儉可以養廉；儉：節儉；廉：廉潔。節儉可以養成廉潔的操守。）
世事讓三分天寬地闊
心田存一點子種孫耕
（上聯的“世事”是指社交應酬和人情世故。在與他人交往時，只有寬容豁達才有助于擴大交往空間；下聯的心田系佛教語，即心，謂心藏善惡種子，隨緣滋長。勸人培育一點善德，留一些嘉言懿行，讓子孫效法，有所收獲，有所繼承。）
惜食惜衣非為惜財緣惜福
求名求利但須求己莫求人
（此聯意為節儉不光是惜財，而是為自己修福，若想取得成功，只有依靠自己努力。）
能受苦方為志士
肯吃虧不是癡人
（此聯告誡人們，能吃苦的人才能成功，不怕吃虧的人并不是癡傻人。）
傳家無別法 非耕即讀
裕后有良圖 唯儉與勤
（裕后：是把恩德延給后代。）
欲高門弟須為善
要好兒孫必讀書
（行善向善，門弟自高，求得前程，只在讀書。）
幾百年人家 無非積善
第一等好事 只是讀書
（上聯謂家族興旺，百年不衰，原因就是能積德行善；下聯是說萬般皆下品，惟有讀書高。）
虛懷能自得
實政要人為
（虛懷若谷，可以自我修煉，惠政實事，是要有人去做才行。）
學到如愚乃是賢
養成大拙方知巧
（大巧若拙，大智若愚，只有達到這種境界，才能堪稱賢者。）
所言善，所行善，所思善，善日積而不知；
厥身慶，厥家慶，厥后慶，慶方來而未艾。
（善日積而不知，指不知不覺中就積下很多的善行。厥為副詞：乃、就。慶：福，福份之意。意為積善得福，福氣會不停止的到來。）
靜以修身，儉以養德；
交不遺舊，言不崇華。
（下聯意為交新朋不能遺忘老友，說話不要華而不實。）
得山水情其人多壽
饒詩書氣有子必賢
（饒：富足，很多。）
折腰何惜為澆花
染指不妨因滌墨
（陶潛不為五斗米而折腰，但種花養性，怡然自得，折腰又何妨？惡習雖不能染指，但染指于墨硯，卻是很高雅。）
書可讀田可耕 山中宰相
仰不愧俯不怍 世上神仙
（抬頭仰望對天無悔，低頭沉思，對地無悔，指沒有作過壞事，問心無愧。）
人莫心高 自有生成造化
事由天定 何須苦用機關
（此聯勸戒人們要腳踏實地，誠實做人，不要好高騖遠，投機取巧。指人生命運皆由天定。）
花能解語還多事
石不能言最可人
（花雖知人意，有時卻難免惹事生非，石頭雖拙，不能說話，相比起來，卻更加可愛。）
無欲常教心似水
有言自覺氣如霜
（克制私欲，決不徇私枉法，使心地純潔，如水一樣清澈平淡，只有這樣，才能做到“無欲則剛”。盡職盡責，只要清廉自律，當不畏權勢，剛直不阿。以水來比喻心中平靜，為官清廉，非常貼切；用霜來形容胸懷正氣，肅然凜然，語帶禪機，發人深省。）
云無心以出岫
鳥倦飛而知還
（岫：讀音如“袖”，峰巒。此聯意為無心仕途，倦游知返之樂。）
刪繁就簡三秋樹
利異標新二月花
（“刪繁就簡三秋樹，利異標新二月花?！笔乔宕鷵P州八怪鄭板橋的名聯。鄭板橋就的是畫理：秋風蕭瑟，吹落一樹黃葉，一眼望去便見枝干，更覺疏朗有致，清勁挺拔，精神十足，韻味深長。）
流水當年懷往事
桃花依舊笑春風
（下聯典出唐朝詩人崔護少年時，風流倜儻，愛好游山玩水。某年春天攜書童踏青郊游，路過桃林中一茅屋，見一挑水女子妖艷如花，十分美貌，心存愛慕。次年春天，崔護再攜書童到桃林郊游，見桃花艷麗，風景依舊，只是房門緊閉，已無挑水女子，于是便在門上留詩一首。）
清氣若蘭，虛懷當竹；
樂情在水，靜趣同山。
（氣質，好像蘭花一樣芬芳；心懷，就像翠竹一樣虛心。情在水、趣同山，是何等的高雅。）
（本文根據互聯網上有關西遞宏村的資料整理）
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