老子《道德經(jīng)》第九章 學(xué)習(xí)筆記

第九章

持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保；金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。

對原文的理解：

持充盈之器豈可久乎？稍有失誤就會傾覆，不如適可而止地放下；懷揣尖銳之器怎能長久地隱藏下去？早晚會暴露出來；沒有人能守得住滿堂的金銀財(cái)寶；因富貴而驕奢，一定會自找苦吃。取得成就之后適時(shí)收手，這是連老天爺都在遵守的“道”理。

對字的理解：

持而盈之，不如其已：已，停止。

自遺其咎：咎，災(zāi)禍,災(zāi)殃，過失,罪過。

對本章的體會：

人心總有貪戀的本性，老子在這里告訴我們，莫說是別人的功名錢財(cái)，即便是自己的成就與財(cái)富，都不要過于執(zhí)著與張揚(yáng)。功之所以成，循道耳；功成而滯于功，逆道也。水不滯其功，故能長流不歇，功成不斷。我們?nèi)艘惨_對待自己的成功，不要把自己的成績變成包袱背在身上，否則，成績越多，包袱越重，重到一定程度，自己就會承擔(dān)不住了，就會被自己的成績壓垮，這樣不僅再難取得新的成就，就連自身也難保了，甚至?xí)虼硕稿e(cuò)誤。許多今天犯了錯(cuò)誤的人，都是昨日的英雄；許多今日的失敗，根源都在過去的輝煌。就像端著滿滿的一碗水，早晚會撒出來，不如別盛那么滿或者滿了的時(shí)候就早點(diǎn)放下。

懷揣銳器，要么會傷著自己，要么會暴露出來，都是不可久為的。如要懷揣，就不要揣銳器；如要銳器，就不要懷揣。比如鋒芒畢露、咄咄逼人的人，在團(tuán)隊(duì)里面遲早是會出問題的，不是在內(nèi)部造成傷害，就是帶來壞的外部影響。一個(gè)人，當(dāng)自己覺得已經(jīng)處于頂峰了的時(shí)候，也要主動尋找下山的路，否則是會有危險(xiǎn)的，到時(shí)候想輕松自如地下山都難了。

金玉滿堂的長久之道不在守而在善用，一味地守也是守不住的。古往今來積累了財(cái)富的人，如果把精力放在守財(cái)上，沒有不痛苦與失敗的。而善于理財(cái)、用財(cái)?shù)娜耍攀钦嬲脫碛胸?cái)富意義的人，也才能真正體會到擁有財(cái)富的快樂。

富貴本身并不是錯(cuò)，錯(cuò)在因富貴而驕奢淫逸、傲慢自大，這樣做的結(jié)果只有一個(gè)，那就是品嘗其痛苦的后果。靠無休止地依賴物質(zhì)享受來實(shí)現(xiàn)精神上的需求，最終得到的往往是失望所帶來的空虛與痛苦；過度的物欲滿足也會帶來身體器官的過度損傷。這就叫做“自遺其咎”，自找苦吃。

正確的方法是什么呢？那就是持而不盈、盈而不持；揣而不銳、銳而不揣；不守財(cái)、善用財(cái)；富貴不驕、貧窮不躁。

所以，老子在這里諄諄告誡我們：功成不可居，身退天地寬。這里所說的退，并不是一定要離開崗位甚至是脫離社會，而是指放下包袱，用輕松的狀態(tài)到新的領(lǐng)域里繼續(xù)開拓進(jìn)取。當(dāng)然，在特殊和必要的狀態(tài)下，徹底退出舞臺、歸隱山林也是一種選擇。

已成之功，譬如腹中之屎，宜早排空，久積必生毒患。這不是個(gè)簡單的謙虛的問題，功成身退，是天之道，是不可違、違者必遭其咎的。