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佛經最初是怎樣產生的 公元前530年，釋迦牟尼35歲時在印度菩提伽耶附近的一棵菩提樹下覺悟成了佛，隨后到薩勒那特(即鹿野苑)向憍陳如等五人宣傳他覺悟的佛法，建立起佛教教團。從那時起，直到他80歲逝世，在45年間，釋迦牟尼的足跡遍及恒河中下游許多地區，宣講佛法，傳播佛教。釋迦牟尼雖然傳教45年，但一般都是針對具體的人、具體的事說法，或應弟子及其它人的要求就某一具體事情發表觀點，沒有留下成文的專著。 公元前485年，釋迦牟尼在從摩揭陀國到憍薩羅國去的途中，死于拘尸那迦。死時只有其堂弟阿難等少數弟子在身旁。據佛經記載，正在其他地區活動的佛弟子們聽到釋迦牟尼逝世的消息，十分悲傷，紛紛趕來。據說當時釋迦牟尼的大弟子迦葉率領一批佛弟子正在另一地區活動。聽到釋迦牟尼逝世的消息，不少弟子忍不住失聲痛哭。但這時卻有一位比丘說：那有什么可悲傷的釋迦牟尼在世的時候，規矩太多了，這也不許我們做，那也不許我們干?，F在他死了，我們可就自由了。迦葉聽了這話十分生氣，認為釋迦牟尼雖然逝世，但他生前的教導不能拋棄，萌發了把釋迦牟尼的教導匯編起來的想法。 第二年夏天，佛教徒們按規矩進行夏安居。(印度雨季不宜出行，僧人集中居住，共同修習，稱為安居。)迦葉便把大家召集到王舍城靈鷲山舉行集會，匯編釋迦牟尼的遺教。具體的方法是由一人將他所聽到的釋迦牟尼的教誨復述出來，復述時必須先說明釋迦牟尼的這一段教誨是在什么地方，在什么情況下，當著哪些人講的。然后由參加集會的其它弟子們共同審定真偽，看這個人講的是否與自己平時聽到的釋迦牟尼的教導相符。大家共同認可的，便作為釋迦牟尼的遺教正式確定下來。由迦葉主持的這次集會在佛教史上被稱作“第一結集”。所謂“結集”就是弟子們在一起會誦經典的意思?，F存的佛經一般都以“如是我聞”開頭，然后說明釋迦牟尼說法的時間、地點、對象、原因等等，就是這種會誦形式的反映。 據某些典籍記載，在第一結集時，侍從釋迦牟尼時間最長，號稱“多聞第一”的大弟子阿難背誦了釋迦牟尼對佛教教義的許多論述，這些論述被肯定下來之后，被稱為“經”。號稱持律最精的弟子優波離則背誦了釋迦牟尼關于戒律的一系列教導，這些教導被肯定下來之后，被稱作“律”。另一些典籍則主張在第一結集時，除了誦出經與律外，還由大弟子迦葉誦出了不少佛學子們發揮佛教教義的論述，稱作“論”。進而，還有的典籍宣稱當時除了結集出經、律、論之外，還結集了雜集、禁咒等等。 學者們認為，第一結集時，佛弟子們把釋迦牟尼的一些教導會誦出來，形成最初的佛經，這是可信的。但是，當時是否形成完整的經、律、論三藏，尚可懷疑。至于說結集出雜集、禁咒，那完全是后代出現的傳說，不足憑信。 最初的佛經雖然從第一結集時就產生了，但是，當時只是口口相傳，沒有記錄為文字。這樣，在傳播的過程中，難免發生訛誤和理解的不同，這也是后來佛教分裂為許多部派的原因之一。至于把佛經寫為文字，那是很久以后的事了。早期到中國來傳教的西域僧人，一般都不是攜帶佛經前來，而是把他們記憶的佛經背誦出來，譯為中文，反映了古印度佛經流通的傳統。 |
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