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人的本性就是貪婪，但沒有貪婪社會(huì)就不會(huì)進(jìn)步。 花未全開月未圓。 人最難認(rèn)知的是自己的心。 最好的進(jìn)攻就是進(jìn)攻自己。 失言就是一不小心說了實(shí)話。 怕爹是孝順，怕老婆是愛情。 你必須親自丈量腳下的每一步路。 婚后的男女莫不“喜出”“望外”。 少指責(zé)，少抱怨，少后悔，就能成功。 寬容一點(diǎn)，給自己留下一片海闊天空。 多思多想多看，少指責(zé)少抱怨少后悔 對(duì)自己的評(píng)估，只有內(nèi)心能做出準(zhǔn)確的回答。 你必須親自丈量腳下的每一步路。 —— 于丹名言 外在世界有多大，內(nèi)心的深度就有多深。 心齋（審視內(nèi)心、反躬自省）是認(rèn)識(shí)自己、獲得人生效率的好方法。 在我們成長(zhǎng)中一定有某種潛能從沒有被開發(fā)出來。 不要因?yàn)槭浪椎臉?biāo)準(zhǔn)而遠(yuǎn)離了自己的赤子之心。 —— 于丹經(jīng)典語(yǔ)錄 只有自己的心清楚了，才能去善待他人。 人最難認(rèn)知的是自己的心。 我們每一個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。用平和的態(tài)度來對(duì)待生活中的缺憾和苦難。 關(guān)愛別人就是仁慈，了解別人就是智慧。 —— 于丹名言 越是競(jìng)爭(zhēng)激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，并且調(diào)整與他人的關(guān)系。 只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。 物質(zhì)意義上的幸福生活它僅僅是個(gè)指標(biāo)，而真正從內(nèi)心感到安定和對(duì)于政權(quán)的認(rèn)可，則來自于信仰。 真正的和諧決不僅僅是一個(gè)小區(qū)鄰里之間的和諧，也不僅僅是人與人之間的和諧，還包括大地上萬(wàn)物和諧而快樂地共同成長(zhǎng)；人對(duì)自然萬(wàn)物，有一種敬畏，有一種順應(yīng)，有一種默契。 ——于丹經(jīng)典語(yǔ)錄 中國(guó)哲學(xué)崇尚的是一種莊嚴(yán)、理性和溫柔敦厚之美。 “神于天，圣于地”是中國(guó)人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多規(guī)則與障礙；又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上進(jìn)行他行為的拓展。 懷著樂觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個(gè)使他人快樂的人，讓自己快樂的心成為陽(yáng)光般的能源，去輻射他人，溫暖他人，讓家人朋友乃至于更廣闊的社會(huì)，從自己身上獲得一點(diǎn)欣慰的理由。 迷惑多是因?yàn)檠劢绮粔虼螅字茉趺茨苤朗裁唇泻ｉ熖炜漳兀?—— 于丹名言 從某種意義上說，一個(gè)人心中有什么，他看到的就是什么。 承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足。 該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來一片海闊天空。 三人行，必有我?guī)煟齽停赜幸粡?qiáng)，三角戀，必有一傷。 —— 于丹經(jīng)典語(yǔ)錄 “總”要為愛人著想，“經(jīng)”得起愛人嘮叨，“理”應(yīng)對(duì)愛人謙讓，男人應(yīng)當(dāng)“總經(jīng)理”。 是英雄表現(xiàn)出來，是人才體現(xiàn)出來，是蠢才顯現(xiàn)出來。 “危機(jī)”兩個(gè)字，一個(gè)意味著危險(xiǎn)，另外一個(gè)意味著機(jī)會(huì)，不要放棄任何一次努力。 三流的化妝是臉上的化妝；二流的化妝是精神的化妝；一流的化妝是生命的化妝。 —— 于丹名言 婚后的男女莫不“喜出”“望外”。 一個(gè)人想平庸，阻攔者很少；一個(gè)人想出眾，阻攔者很多。不少平庸者與周圍人關(guān)系融洽，不少出眾者與周圍人關(guān)系緊張。 真正的財(cái)富是一種思維方式，而不是一個(gè)月收入數(shù)字。 世界上只有想不通的人，沒有走不通的路。 —— 于丹經(jīng)典語(yǔ)錄 把愛情投資在一個(gè)人身上，冒險(xiǎn)；把愛情投資在許多人身上，危險(xiǎn)。 錢可以幫窮人解決問題，卻幫富人制造問題。 競(jìng)爭(zhēng)，其實(shí)就是一種友誼，在對(duì)手的幫助下提高你的聰明度，害怕競(jìng)爭(zhēng)的人已經(jīng)輸給了對(duì)手。 成功是一種觀念，致富是一種義務(wù)，快樂是一種權(quán)利。 —— 于丹名言 人生的意義不在于拿一手好牌，而在于打好一手壞牌。 最好的進(jìn)攻就是進(jìn)攻自己。 戀愛是想一個(gè)人的心，婚姻是拴一個(gè)人的心，愛情是吞一個(gè)人的心。 人的本性就是貪婪，但沒有貪婪社會(huì)就不會(huì)進(jìn)步。 —— 于丹經(jīng)典語(yǔ)錄 真誠(chéng)并不意味著要指責(zé)別人的缺點(diǎn)，但意味著一定不恭維別人的缺點(diǎn)。 失言就是一不小心說了實(shí)話。 人有兩只眼睛，全是平行的，所以應(yīng)當(dāng)平等看人；人的兩只耳朵是分在兩邊的，所以不可偏聽一面之詞；人雖只有一顆心，然而有左右兩個(gè)心房，所以做事不但要為自己想，也要為別人想。 任何一個(gè)傻瓜都會(huì)引誘一個(gè)姑娘；但是知道怎樣離開她只有成熟男人才能做到。 —— 于丹名言 笨男人＋笨女人=結(jié)婚；笨男人＋聰明女人=離婚；聰明男人＋笨女人=婚外情；聰明男人＋聰明女人=浪漫愛情。 有一種人只做兩件事：你成功了，他妒嫉你；你失敗了，他笑話你。 我們可以躲開大家，卻躲不開一只蒼蠅。生活中使我們不快樂的常是一些芝麻小事。 地球是運(yùn)動(dòng)的，一個(gè)人不會(huì)永遠(yuǎn)處在倒霉的位置。 —— 于丹經(jīng)典語(yǔ)錄 沒有不合格的學(xué)生，只有不合格的家長(zhǎng)。 怕爹是孝順，怕老婆是愛情。 二十一世紀(jì)工作生存法則就是：建立個(gè)人品牌，把你的名字變成錢。 如果是棵小草，即使在最好的企業(yè)里，你也長(zhǎng)不成大樹。果真如此，不如歷經(jīng)風(fēng)雨，把自己培養(yǎng)成名貴花卉。 —— 于丹名言 把事情變復(fù)雜很簡(jiǎn)單，把事情變簡(jiǎn)單很復(fù)雜。 生命猶如一片綠葉，隨著時(shí)間的流逝，慢慢變的枯黃，但他的葉脈還是那么清晰可見。 經(jīng)營(yíng)自己的長(zhǎng)處，能使你人生增值；經(jīng)營(yíng)你的短處，能使你人生貶值。 人的成長(zhǎng)要接受四個(gè)方面的教育：父母、老師、書籍，社會(huì)。有趣的是，后者似乎總是與前面三種背道而馳。 —— 于丹經(jīng)典語(yǔ)錄 一個(gè)人幸運(yùn)的前提，其實(shí)是他有能力改變自己。 中國(guó)人學(xué)美國(guó)人容易，中國(guó)人學(xué)中國(guó)人難。 人如果靠吃飯活著，那飯不叫飯，叫飼料。 世界上1%的人是吃小虧而占大便宜，而99%的人是占小便宜吃大虧。大多數(shù)成功人士都源于那1%。 —— 于丹名言 有所得是低級(jí)快樂，有所求是高級(jí)快樂。 敵人變成戰(zhàn)友多半是為了生存，戰(zhàn)友變成敵人多半是為了金錢。 現(xiàn)代的婚姻是情感的產(chǎn)物，更是競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)晶。 人允許一個(gè)陌生人的發(fā)跡，卻不能容忍一個(gè)身邊人的晉升。因?yàn)橥粚哟蔚娜酥g存在著對(duì)比、利益的沖突，而與陌生人不存在這方面的問題。 —— 于丹經(jīng)典語(yǔ)錄 童年的無(wú)知可愛，少年的無(wú)知可笑，青年的無(wú)知可憐，中年的無(wú)知可嘆，老年的無(wú)知可悲。 我們永遠(yuǎn)也不要忘記天地給予我們的力量。什么叫天人合一？就是人在自然中的和諧。 理想主義與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地。只有當(dāng)天地之氣凝聚在一個(gè)人心中的時(shí)候，它才能夠如此的強(qiáng)大。 勇敢是每臨大事從容不迫，找到自己的出路。 —— 于丹名言 安貧樂道，在現(xiàn)代人眼中頗有些不思進(jìn)取的味道。在如此激烈的競(jìng)爭(zhēng)面前，每個(gè)人都在努力發(fā)展著自己的事業(yè)，收入多少、職位高低，似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志。 寓言也是對(duì)生活的一種詮釋，它告訴我們，生活中真正的快樂是心靈的快樂，它有時(shí)跟外在的物質(zhì)生活不見得有緊密的聯(lián)系。孔子生活的時(shí)代，是一個(gè)物質(zhì)極其貧匱的時(shí)代，在那個(gè)時(shí)代真正快樂的力量，也就來自心靈的富足，來自一種教養(yǎng)，來自對(duì)理想的憧憬，也來自同良朋益友間的切磋交流。 現(xiàn)在中國(guó)文化需要上課的人，比需要下課的人多。 孔子說，“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，內(nèi)心的強(qiáng)大可以化解生命中很多很多遺憾。 —— 于丹經(jīng)典語(yǔ)錄 中國(guó)一直以和諧為美，而真正的和諧是什么？就是在堅(jiān)持不同聲音、不同觀點(diǎn)的前提下，對(duì)于他人的一種寬容，一種融入。其實(shí)這就是君子之道。 選擇一個(gè)朋友，就是選擇一種生活方式。能夠交上什么樣的朋友，先要看自己有什么樣的心智，有什么樣的素養(yǎng)；看自己在朋友圈子里面，是一個(gè)良性元素還是一個(gè)惰性元素，是有害的還是有益的。 你與其跟他人斗，不如跟自己斗，想辦法提高自己的素質(zhì)和修養(yǎng)。 生活中真正的快樂，是心靈的快樂，它有時(shí)跟外在的物質(zhì)生活不見得有緊密的聯(lián)系。 —— 于丹名言 要善于結(jié)交那些快樂的，能夠享受生命的，安貧樂道的朋友。 我們的周圍有很多人，他們的生活方式和他們的處世態(tài)度，都可以成為我們的鏡子，關(guān)鍵是我們自己要做個(gè)有心人。 交到一個(gè)好朋友就是開創(chuàng)了一段美好生活。我們的朋友正像一面鏡子，從他們身上能看到自己的差距。 我們要交上好朋友，第一要有仁愛之心，愿意與人親近，有結(jié)交朋友的意愿；第二，要有辨別能力。 —— 于丹經(jīng)典語(yǔ)錄 孔子所說的“損者三友”，是指：第一，友便辟，即喜歡諂媚逢迎、溜須拍馬的人。第二，友善柔，即“兩面派”第三，友便佞，即言過其實(shí)、夸夸其談的人。這樣的朋友千萬(wàn)不能交，否則將付出慘重的代價(jià)。 孔子所說的“益者三友”，是指：第一，友直，直即正直。第二，友諒，諒即誠(chéng)實(shí)。第三，友多聞，即見多識(shí)廣。 朋友像一本書，通過他可以打開整個(gè)世界。 一個(gè)人有什么樣的朋友，直接反映著他的為人。要了解一個(gè)人，你只要觀察他的社交圈就夠了，從中可以看到他的價(jià)值取向。這就是我們經(jīng)常說的“物以類聚，人以群分”。 —— 于丹名言 三種人生態(tài)度：悲觀主義、職業(yè)主義、理想主義。君子應(yīng)該是理想主義者。 君子的力量永遠(yuǎn)是行動(dòng)力量，而不是語(yǔ)言的力量。 要成為君子，就要有“恒心”當(dāng)我們真正有一番定力，有一個(gè)宏闊的境界，就離君子不遠(yuǎn)了。 小人就是沒有大眼界，搶占眼前小便宜的人。 —— 于丹經(jīng)典語(yǔ)錄 做君子就是要做最好的自己，按照自己的社會(huì)定位，從身邊做起，從今天做起，讓自己成為一個(gè)內(nèi)心完善的人。只有內(nèi)心真正有了一種從容淡定，才能不被人生的起伏得失所左右。 真正崇尚學(xué)問的人，他的學(xué)習(xí)是為了人心靈的建樹，學(xué)習(xí)一種把握幸福的能力，而不是把學(xué)習(xí)當(dāng)作謀生的手段，當(dāng)作炫耀的資本。 一個(gè)人內(nèi)心沒有了“憂”、“惑”、“懼”，自然就少了對(duì)外界的抱怨和指責(zé)，也就增強(qiáng)了把握幸福的能力。而增強(qiáng)把握幸福的能力，正是學(xué)習(xí)的終極目的。 就在此際，從自我修養(yǎng)做起，做一個(gè)真君子。 —— 于丹名言 當(dāng)今社會(huì)，我們的痛苦不是沒有選擇，而是選擇太多。這是一個(gè)繁榮時(shí)代帶給我們的迷惑。 做一個(gè)君子要達(dá)到以下標(biāo)準(zhǔn)：第一，“君子”必須是一個(gè)善良的人，一個(gè)問心無(wú)愧的人，一個(gè)腳踏實(shí)地的人。第二，“君子”不僅是一個(gè)好人，必然還要是偉大和高尚的人，是胸懷天下，奮發(fā)有為的人。第三，“君子”應(yīng)該“矜而不爭(zhēng)，群而不黨”第四，“君子”應(yīng)該“訥于言而敏于行”。 君子是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，一部短短兩萬(wàn)多字的《論語(yǔ)》，“君子”這個(gè)詞就出現(xiàn)了一百多次。 少指責(zé)，少抱怨，少后悔，就能成功。 —— 于丹經(jīng)典語(yǔ)錄 我們常常會(huì)聽到有人抱怨社會(huì)不公，抱怨處世艱難。其實(shí)，與其怨天尤人，不如反躬自省。如果我們真的能做到把握分寸，謹(jǐn)言慎行，禮行天下，修身養(yǎng)性，我們會(huì)少很多煩惱，就自然會(huì)懂得為人處世之道。 說話要用腦子，做事要考慮后果，要先往遠(yuǎn)處想想，謹(jǐn)慎再謹(jǐn)慎，以求避免對(duì)他人的傷害，減少自己日后的悔恨。 距離和獨(dú)立是一種對(duì)人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間，也應(yīng)該保有。要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，彼此之間留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地。就像禪宗所推崇的一個(gè)境界，叫做“花未全開月未圓”。 心理學(xué)上的“非愛行為”，就是以愛的名義對(duì)最親近的人進(jìn)行非愛性掠奪，它是以一種愛的名義進(jìn)行的一種強(qiáng)制性的控制，讓他人按照自己的意愿去做。這種行為往往發(fā)生在夫妻之間，戀人之間，母子之間，父女之間，也就是世界上最親近的人之間。 —— 于丹名言 這個(gè)世界上所有的愛都以聚合為最終目的，只有一種愛以分離為目的，那就是父母對(duì)孩子的愛。父母真正成功的愛，就是讓孩子盡早作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體從你的生命中分離出去，這種分離越早，你就越成功。 與好朋友相處也要有個(gè)度，不要什么樣的事情都大包大攬。 今天我們都在說避免資源的浪費(fèi)，卻忽視了心靈的荒蕪和自身生命能量的浪費(fèi)。 以怨報(bào)怨不可取，以德報(bào)怨同樣不可去。你用不值得的仁厚去面對(duì)已經(jīng)有負(fù)于你的人和事，這也是一種人生浪費(fèi)。 —— 于丹經(jīng)典語(yǔ)錄 很多時(shí)候?qū)σ粋€(gè)事情的判定，并不能簡(jiǎn)單地以應(yīng)該不應(yīng)該和好不好來區(qū)分。你什么時(shí)間做這件事，把這件事做到什么程度，會(huì)直接影響到這件事的性質(zhì)。“過”和“不及”都是要盡力避免的。 技巧不是最重要的，技巧之外的東西則需要我們用心靈去感悟。 當(dāng)一個(gè)不幸降臨了，最好的辦法就是讓它盡快過去，這樣你才會(huì)騰出更多的時(shí)間去做更有價(jià)值的事情，你才會(huì)活得更有效率，更有好心情。 真正的勇敢是有約制的，有前提的，這個(gè)前提就是義。勇敢有時(shí)候表現(xiàn)為一種理性制約下的內(nèi)心的自信與鎮(zhèn)定。沒有道德約束的勇敢是這個(gè)世界上最大的災(zāi)害。 —— 于丹名言 要做到內(nèi)心強(qiáng)大，一個(gè)前提是要看輕身外之物的得與失。患得患失的人，不會(huì)有開闊的心胸，不會(huì)有坦然的心境，也不會(huì)有真正的勇敢。 一個(gè)人的自信心來自內(nèi)心的淡定與坦然。 既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態(tài)來對(duì)待這種缺憾就非常重要了。心態(tài)不同，也許會(huì)帶來完全不同生活質(zhì)量。 一種遺憾，其實(shí)可以被放的很大很大。它可以成為你生命中的一個(gè)陰影，影響到你的生命質(zhì)量。 —— 于丹經(jīng)典語(yǔ)錄 人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來。不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。 在這個(gè)世界上，最重要的人就是眼下需要你幫助的人，最重要的事就是馬上去做，最重要的時(shí)刻就是當(dāng)下，一點(diǎn)不能拖延。 一個(gè)人的視力本有兩種功能：一個(gè)是向外去，無(wú)限寬廣地拓展世界；另一個(gè)是向內(nèi)來，無(wú)限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。 神基本上是接近天空的，是像李白那樣的人；而圣是接近土地的，是像杜甫那樣的人。“神于天，圣于地”，這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的人格理想。只有理想而沒有土地的人，是夢(mèng)想主義者不是理想主義者；只有土地而沒有天空的人，是務(wù)實(shí)主義者不是現(xiàn)實(shí)主義者。理想主義和現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地。 —— 于丹名言 《論語(yǔ)》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。說白了，《論語(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代社會(huì)中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)。 寬容一點(diǎn)，給自己留下一片海闊天空。 信仰的力量，足以把一個(gè)國(guó)家凝聚起來。 多思多想多看，少指責(zé)少抱怨少后悔。 —— 于丹經(jīng)典語(yǔ)錄 花未全開月未圓。 最恰當(dāng)?shù)木嚯x是彼此互不傷害，又能保持溫暖。 |
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