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    關于五萬猶太人感謝中國的神話

     漢青的馬甲 2015-01-30

    關于五萬猶太人感謝中國的神話

    凡是謊話連篇的地方,必然童話、神話、笑話也連篇,最多的要算毛領袖神話和抗日神話,因為時間離得遠,讓人無法考證,只能憑各人認知面去識破。網上流傳很廣的關于二戰中“五萬猶太人逃到上海灘”,昨天讓我又看到了一遍,并且還要夾帶上央視水均益的一篇“贊美以色列,貶低巴勒斯坦人”的講話,簡直一點可信度沒有。想想看也不可能,至今言論不自由的官媒,怎么可能會讓一名專門采訪國際大人物的知名記者如此隨便放縱?

    自從1993年《辛德勒名單》電影播放之后,有一些人就在動腦子,搞出各種辛德勒式的人物,都想成為猶太人的大恩人。日本式的辛德勒叫杉原千畝(以后曾在偽滿洲國外交部任職)。據說杉原于19397月至19408月任日本駐立陶宛考納斯的副領事,冒著巨大風險簽發被稱為“生命簽證”的簽證,救出數以千計的猶太人。在他的幫助下輾轉來到上海,其中包括著名的密爾猶太經學院的全體師生約400人,他們在避難時期的上海猶太社團中發揮了特殊的作用。

    咱中國式的辛德勒叫何鳳山,據說也是駐外領事,即中國駐奧地利維也納總領事,也是曾給許多猶太難民發放了生命簽證,幫助他們逃離死亡魔窟。而且何鳳山比日本的辛德勒簽得更多,他到底向多少猶太人發放了簽證,至今都沒有一個準確的數字。據網民們傳發的貼子說,從19386月到10月,僅以找到的簽證號碼推算,他就發放了1900多份,而193811月納粹迫害猶太人的“水晶之夜”之后,何鳳山為猶太人發放的簽證就更多了。可他從來不提這件事情,連他后來的女兒也知道的很少,所以才會幾十年來不為外人所知曉。

    這位何鳳山也是一直無人知曉,是因為19955月上海猶太研究中心主任潘光到奧地利薩爾茨堡參加“奧地利猶太難民在上海避難五十周年”紀念活動,很多當年的猶太難民和潘光聊天時提到,當年是拿了中國駐奧地利總領事的簽證才逃到上海的,只是記不清總領事叫什么名字了。又說是因為當時外國人要進入中國上海雖然不需要簽證,但是要逃離納粹統治區卻必須要出示簽證,是哪位中國外交官在為猶太難民簽發“生命簽證”的呢?于是上海猶太研究中心通過美國“救命簽證”組織盡力查找,在1998年確認這位中國的總領事叫何鳳山。

    何鳳山是湖南益陽人,生于1901年,1932年在慕尼黑大學獲得博士學位。1935年參加外交工作,1937年他被派往中國駐奧地利大使館工作,19405月離開維也納,回國到重慶參加對日作戰,后在美國加州定居。在找到何鳳山女兒的時候,何鳳山先生已于一年前的1997928日去世,享年96歲。但他留下的一本回憶錄,幫我們再現了當年的救助場景——一個猶太青年,跑了40多個領館,沒有一個領館肯給他簽證,最后他找到了何鳳山。何鳳山說我給你發簽證,他說我要11張。發簽證必須是要本人親自來的,但是何鳳山給他發了11張。猶太青年拿了11張簽證救出了他10個親戚朋友,在集中營里,就憑著簽證,一張一條命。何鳳山全力救助猶太人的消息被迅速傳開后,讓許多徒勞奔波于若干個國家大使館的猶太人絕處逢生,于是中國駐維也納總領事館的門前很快排起了長隊。

    以上都是網民們互相傳發許多遍的貼子。我的疑問是:二戰前的事為什么會跨越這么長時間才能大白于天下?為什么恰恰非要等到那部《辛德勒名單》電影上映之后,猶太人才來問津這類事情?已關進納粹集中營里的猶太人怎么又能憑著簽證逃脫?并且我還懷疑是否有“五萬”猶太人逃到上海避難?因為數字在中國人眼里可大可小,如同兒戲來說事。

    此外,上海自193711月就已淪陷在日本人之手,民國政府12月以后又逃往重慶,上海淪陷區的命運由日本人掌握了八年,那幾年只有日本人能容納猶太人生存之機,猶太人該感謝的應該是他們,而不是中國。至于普通中國老百姓正處于水深火熱之中,自顧不暇,那有多少力量能幫助他們?美化吹噓自己早就成為民族的老習慣了,也許猶太難民只是幾千上萬人的一段往事,那里有多大恩情可吹?此事此景被網民富有想象力的描繪為以下一番場景:

    1937年到19398月,是猶太難民涌入上海的高峰期,他們被安排居住在上海虹口區提籃橋一帶的舟山路、霍山路、長陽路。長陽路上的摩西會堂,曾是猶太難民們經常聚會和舉行宗教儀式的場所,1994年起,這里成為了上海猶太難民紀念館。無數猶太難民和他們的后裔來到這里追尋歷史的記憶。有的在摩西會堂墻上看到了自己當年在上海的通行證,有的遇見了中國的老鄰居。最讓他們感慨的是還保留完好的原居住地。他們說見到這一切讓人觸景生情,并希望能作為歷史遺產被繼續保存下去,“因為它們是我生命的一部分”。1994年,上海虹口區霍山公園猶太難民紀念碑落成。在堅硬的石碑上分別用中文和希伯來文刻著這樣一段文字:“第二次世界大戰期間,數萬猶太人為逃避法西斯的迫害來到上海,日本侵華當局以猶太難民無國籍為由,設立隔離區,對他們的行動加以限制。”
        1942
    7月,德國納粹蓋世太保駐日本首席代表約瑟夫-梅辛格上校來到上海,向日本當局提出屠殺猶太人的“上海最后解決”方案。1943 218日,日本當局命令在滬的猶太難民遷入“無國籍難民隔離區”。隔離區位于虹口唐山路一帶,包含有15個街區(連圍墻都沒有) ,當時負責猶太難民及隔離區事務的是日軍犬冢上尉。并用發放通行證的方式來限制猶太人的人生自由。如果拿不到通行證,就沒有機會上學、打工、謀生。于是擁擠到隔離區里的猶太人,必須為生存掙扎,不可避免地擠占了中國人的生活空間。而成千上萬善良的中國人盡管自己也陷于水深火熱之中,但是他們仍然對逃亡到上海來的猶太難民提供各種方式的援助。

    又說弄堂所有出口要么被日本鬼子焊死,周圍架有鐵絲網,要么就安排有呲牙咧嘴、兇神惡煞的鬼子士兵。居住在周圍的上海市民,路見不平,憐憫頓起,聰明地采用“空投食品”方法接濟猶太難民。當然,現在另有一種說法是,精明但不高明的上海高等華人,并沒有多少慈善心腸,因為最終的結果,是高等華人用幾個大餅換一個金戒指,一袋面粉換一個金鐲子。猶太人終于知道了世界上精明的商人不僅僅是猶太人。遷移和逃亡來到上海的3萬猶太人,除了病老死亡之外,都奇跡般地生存下來了,而且還新出生了408人。戰后,五萬猶太人幾乎全都離去。他們中的大部分人成了以色列復國后的第一代開國元勛。在以色列,有近百個感恩紀念碑,其中一個寫著:中國人,我們不會忘記你們的恩。

    以上這些都是中國人杜撰的童話、神話。任何民族都有窮人與富人之分,何況是世界上最善于經商理財致富的猶太民族,而且又是流散到世界各地人數最多的民族之一。

    不是說猶太人三十年代才來中國的,而是鴉片戰爭后就有很多涌入,這幫家伙擁有許多財富,舊中國重要企業,比如煤炭,紡織,酒店,銀行,經理多為猶太人掌握,猶太人在中國租界的別墅不勝枚舉,只有他們才會感謝中國。而對于二戰受納粹迫害跑到上海謀生避難的普通猶太窮人,該感謝的不是中國,頂多只是上海這座城市。一個很能說明問題的例子是:倫敦的帝國戰爭博物館將所有拯救猶太人的國家和人數列出來,只有一處例外——上海,而不是列出“中國”。

    中國人與猶太人之間的最初聯系始于公元二世紀,第二圣殿被毀后的一、二百年間,第一批猶太人到了中國。歷史學家認為,他們來自中亞細亞的撒馬爾罕或波斯灣的一些商人。九世紀在查理大帝法蘭克基督王朝和中國唐朝之間的貿易中,猶太人起著關鍵作用。可是很少有人會知道,1840年英國發動第一次鴉片戰爭所要保護的鴉片,就是出自于著名的沙遜集團創始人猶太人大衛·沙遜之手。
      大衛·沙遜1793年出生于巴格達富庶而有名望的猶太家庭,成年后因與當地行政長官發生矛盾,于是攜全家離開巴格達,1832年來到英國統治下的印度孟買,憑借財富加入了英國國籍。大衛·沙遜知道,當時的英國工業資本家為了獲得更多的貿易權力與利潤,正在極力反對東印度公司壟斷地位,而港口城市孟買作為殖民屬地,一定會在對東方的鴉片(和紡織)貿易中扮演重要的角色,于是他立即就在孟買設立了沙遜公司。

    事情的發展果如大衛·沙遜所料,18338月,英國議會通過了廢止東印度公司對華貿易專利權的法案,大衛·沙遜便全力將英國人在印度生產的鴉片輸入中國市場。“黃金如雪片似地向他飛來”,有作者這樣贊揚沙遜公司的業績。按照猶太人的傳統,大衛·沙遜還把兩個妻子所生的八個兒子安排在鴉片貿易的重要崗位上。1836年交易超過3萬箱,中國東南沿海城市很多青壯年男子和兵丁已經深深墮入沙遜公司生產的鴉片的毒癮。

    1873年,一個叫哈同的猶太青年從巴格達,輾轉印度、香港來到上海,投奔在沙遜洋行供職。哈同以同樣是猶太人的沙遜為人生榜樣,立志自己的人生目標是超過沙遜。他是這么想的,也是這么做的。從此,他便積極投身向中國人推銷鴉片這一“錢途”光明的事業中,很快便賺到了人生第一桶金。發跡后,哈同娶了中國妓女羅迦陵(中法混血)為妻。羅迦陵雖識字不多,但聰明伶俐,機智多謀,閱歷豐富,會說英語和法語。后來,被隆裕太后收作干女兒,又被宣統帝特封為“大清國正一品夫人。

    除此,比較有名的在華猶太人還有,馬勒,英籍猶太人,1919年才來上海,結果在賽馬場發跡,成為賽馬場總經理,在上海的別墅極為奢華,后來成為共青團上海市委辦公樓。另一個納森,英籍猶太人,是開灤礦務局設在天津總部的總經理,拿著當時全中國最高的工資,他的別墅后來成為天津市委的辦公樓。

    關于二戰中日本人究竟為何對猶太人手下留情?這有著多方面的原因:其一是東亞地區不象歐美長期存在反猶主義,日本人對猶太人素無仇怨可言,且在日俄戰爭期間,美國猶太巨商希甫積極為日本籌集2000萬美元貸款,明治天皇破例在皇宮內邀請希甫共進午餐,希甫也成為獲得天皇授勛的第一位外國人,日本人也由此對猶太人頗有好感;其二是上海猶太難民中有不少是俄國猶太人,一旦實施“最后解決”的話,力圖保持和蘇聯不戰狀態的日本擔心會以此觸怒蘇聯;還有一個很重要的原因,就是當時日本政府內主張和美英保持媾和后路的部分官員與“猶太問題專家”們對歐美反猶勢力宣傳的“猶太威脅論”信以為真,誤以為猶太勢力的確壟斷國際經濟命脈、控制了美英等國的政治與外交,因此想通過對猶太難民的親善來討好美國猶太“力量”,以影響美國的對日政策。

    1938119日“水晶之夜”后,納粹掀起反猶狂潮,如繼續收留猶太難民則有可能引起德國不滿,讓日本政府頗感為難。125日,日本首相、外相、陸相、海相、大藏相特別召開“五相會議”,專門討論對猶政策。會上雖有分歧,但最后還是認可繼續采取對猶親善政策。由于不便在日本本土容留猶太難民,因此計劃在日本占領的中國土地上建立“猶太人居留地”,并鼓勵猶太資本“開發滿洲”。正是在這樣的背景下,上海才會成為猶太難民的避難所。

    有一部非常感人的法國電影《僅次于上帝的人》,再現猶太人人當時的艱難處境,世界上沒有一國敢收留猶太人。該片先講述了在大西洋利比里亞海岸,一艘貨船以上帝的名義讓當地的黑人免費裝上一船椰子,椰子運到德國漢堡。然后船長接到一項特殊的使命,要帶150名猶太人去英的埃及亞歷山大港,雖然船長是一位有人道主義精神的人,但是船上上來一批黨衛軍監督該項任務,船長親眼看到黨衛軍槍斃了一個猶太人。

    船長帶著船駛向大海,圣誕夜,船長帶著猶太的孩子們歡快的唱歌,跳舞,還燃放了煙火。船到了亞歷山大港,意外發生了,這150名猶太人被認為持假護照,荷蘭領事館拒絕難民上岸,他要讓船長把船開回漢堡,兩小時以內離開碼頭。船長知道只要回到漢堡,這些猶太人一定是死路一條,船長堅決不同意返航。那么,船要駛向何方呢?船長受到圣經的啟示,決定向美洲進發,他說:我看那里有沒有人可以救他們,如果失敗了,我從此就臣服于魔鬼。船到了美國海岸,船長期待上帝派天使來拯救這些猶太人,可上船來的巡邏兵卻把船趕出美國海域。為了150人的生命安全,船長把船上的人用救生小船送上正在比賽的帆船隊,自己放火炸掉自己的貨輪,難民會因船難被接收,可船長只能遠遠地看著自己的船慢慢沉入海底。

    該片是法蘭西影業公司,西爾凡影片公司出品。P·勃拉塞爾,J·法朗索阿,J·麥寇爾(主演);L·達庚(導演);畢克,戴學廬,富潤生,尚華,伍經緯,邱岳峰 等(配音);戴清芳(監制)

    2015.1.30

     

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