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《圣教序》是一本筆法森嚴、結構完美、變化無常、刻工精良的碑帖，臨習時必須心平氣和，細致周到。無論從氣勢、章法，還是從用筆、結體，都須注意觀察，細細體驗。 《圣教序》雖是集字成碑，且缺失之字為拼接組合而成。但因懷仁功力精澡，又是謹慎從事，終能各盡其勢，完好地再現了王羲之書法的藝術特征，用明人王世貞的話來說，是“備盡八法之妙”，成為王字的一個大寶庫。此碑于宋以后中斷，傳世以未斷宋拓本為佳，字跡稍肥，筆鋒使轉處瑩絲可見。 王羲之筆法精絕，筆勢遒勁，字里行間流露出“端莊雜流麗，剛健含婀娜”的韻致，確是后世學書者難以達到的境界。我們臨習此帖，先應在反復讀帖的過程中去領悟王字的法度，落筆之際，則應錘煉用筆工夫，在骨力上要能夠體味其“峻骨”、“峻整”，特別要細參唐摹本《蘭亭》，一下筆即要有筋、骨、血、脈、肉，其點畫出入之跡要合乎筆勢，由用筆而生字形，也就是說，從用筆的意態取勢，著眼于點畫、部首以及結構部件占領的空間位置，逐個將字臨像、臨熟，逐漸寫出王字清朗俊逸、恬靜灑脫的風神來。同時，必須明白，王羲之之所以能成功，一方面是他對書法技法的把握、運用已精熟到了“盡善盡美”的程度，另一方面，他寄情山林、恬淡儒雅的秉性，使他在揮運之際從未宥于法度，或者說在追求書法天趣的過程中，其技法從未受到法度的束縛。這對于一般的學書者來說，頗有啟迪意義。因此，我們在刻苦鉆研、學習王字技法之際，能凝神靜氣、放松心態是十分重要的。如何有分寸地掌握好二者之間的“度”，也是我們在學習過程中，須視自身情況加以解決的。 “若斷還連，如斜反正”，靈動變化的篇章構成，也是王羲之書法的重要特征。集字而成的《圣教序》，其章法布勢已作了很大的調節，但終因不是一氣寫成的，故此間稍有缺憾，即某些字勢聯貫不夠，行氣不足。對此，我們可多多注意上下筆勢的聯貫。 圣教序雖然很受廣大書法愛好者歡迎的，然而他是集字又是碑刻。學習書法的人都知道碑刻終不如墨帖來得更真實，學習價值更高。看看名家臨的圣教序可以讓我們獲得極大的借鑒！ 趙孟俯是元代極力主張書法回歸古典的書法大家，其對二王的書法可謂是用功至深。看看他所臨的圣教序就知道他深得王字精髓。趙所臨的圣教序筆法清秀，自然，用筆、結體上與原帖神似，通過趙的筆端再現，其氣勢、章法更是讓人再次領略了王字的風采。
如果對趙孟頫一生的書學作個概括，可將其分判為：仿古之前期，融古之中期與變古之后期。那么在仿古之前期，趙在學書方面受到了哪些影響呢？在趙孟頫學書歷程中，有一個人物不可不提，即與其堪稱知己同參的鮮于樞（1246一1302）。鮮于樞能詩善樂，又擅鑒識，尤以書法為世所譽。趙孟頫二十五歲那年在楊州與年齡大八歲的鮮于樞相遇，遂成莫逆。他們相互切磋、相互影響，互相受益、互相推重，成就一段書壇佳話。鮮于樞曾建議趙孟頫“從右軍入手”，自此多仿大王書，書藝更進。鮮于樞提倡書法要放膽而為，這對相對拘謹的小老弟定有啟發。趙孟頫很贊賞鮮氏的草書，曾云：“仆與伯幾同學草書，伯幾過余遠甚，仆極力追之而不能及。”
從二則元時同人的記載，來了解趙孟頫書學的情況。其一，與其同時的柳貫云：“猶記寒夕宿齋中，文敏談余，試濡墨復臨顏、柳、徐、李諸帖。既成，命取真跡一一覆校，不惟轉折向背，無不絕似，而精采發越，有或過之。”于此不惟知其取法之寬泛，更能知其模似各家書逼肖的技能。其二，稍晚的趙訪云：“往歲游吳興，登松雪齋，聞文敏公門下士言：‘公初學書時，智永《千文》臨習背寫，盡五百紙，《蘭亭序》亦然。’”于此可知其前期對臨摹古人法帖用功之深。
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