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贊序 贊佛文 竊以真如妙宰，具十方而無成。涅槃至功，滿四生而不庶。故無邊大照，不照得空有之深。萬法偕行，無行為滿足之地。唯茲化佛，即具三身。不舍凡夫，本無五蘊。實藉津梁法相，脫落塵容。始于度門，漸于空舍。然后金剛道后，為三界大師。玉毫光相，得一生補處。 左散騎常侍攝御史中丞崔公第十五娘子，于多劫來，植眾德本。以般若力，生菩提家。含哺則外葷膻，勝衣而斥珠翠。教從半字，便會圣言。戲則剪花，而為佛事。常侍公頃以入朝天闕，上簡帝心。雖功在于生人，深辭拜命。愿賞延于愛女，密啟出家。白法宿修，紫書方降。即令某月日，敬對三世諸佛、十方賢圣，稽首合掌，奉詔落發(fā)。久清三業(yè)，素成菩薩之心。新下雙鬟，如見如來之頂。綺襦方解，樹神獻無價之衣。香飯當消，天王持眾寶之缽。唯娘子舍諸珍寶，涂彼戒香。在微塵中，見億佛剎。如獻珠頃，具六神通。 伏愿以度人設齋功德，尚奉皇帝圣壽無疆。記椿樹以為年，土宇無垠。包蓮花而為界，又用莊嚴。常侍公出為法將，入拜臺臣，身在百官之中，心超十地之上。夫人以文殊智，本是法王，在普賢心，長為佛母。郎君、娘子等，住誡性為孝順，用□德為道場，將遍眾生之慈，迥同一子之想。又愿普同法界，盡及有情，共此勝因，俱登圣果。 《西方變》畫贊 （并序） 法身無對，非東西也。凈土無所，離空有也。若依佛慧，既洗滌于六塵。未舍法求，厭如幻于三有。故大雄以不思議力，開方便門。我心猶疑，未認寶藏。商人既倦，且息化城。究竟達于無生，因地從于有相。 《西方凈土變》者，左常侍攝御史中丞崔公夫人李氏，奉為亡考故某官中祥之所作也。夫人門為士族之先，道為梵行之首。大師繼踵，望塵而理印。命婦盈朝，聞風而素履。心王自在，萬有皆如。頂法真空，一乘不立。以示見故，菩薩為勝鬘夫人。同解脫因，天女贊維摩長者。陟岵何至，哀哀缞绖。順有漏法，泣血以居。念罔極恩，滅性非報。唯茲十力所護，豈與百身之贖？不寶纓絡，資于繪素。圖極樂國，象無上樂。法王安詳，圣眾圍繞。湛然不動，疑過于往來。寂爾無聞，若離于言說。林分寶樹，七重繞于香城。衣捧天花，六時散于金地。迦陵欲語，曼陀未落。眾善普會，諸相具美。于是竭誠稽首，隕涕焚香。愿立功德，以備梯航。得彼佛身，常以慈悲為女。存乎法性，還在菩提之家。偈曰： 稽首十方大導師，能于一法見多法。 以種種相導群生，其心本來無所動。 稽首無邊法性海，功德無量不思議。 于已不色等無礙，不住有無亦不舍。 我今深達真實空，知此色相體清凈。 愿以西方為導首，往生極樂性自在。 繡如意輪像贊 （并序） 寂等于空，非心量得。如則不動，離意識界。實無所住，常遍群生。不舍有為，懸超萬行。法性如是，豈可說耶！如意輪者，觀世音菩薩陀羅尼三昧門。現(xiàn)方便于幻眼，六臂色身。以究竟為佛心，一體真相。隨念即藏，乃無緣之慈。應度而來，斯不共之力。眾生如意，菩薩何心。 崇通寺尼無疑、道登等，貴族出家，梵筵上首。久積凈業(yè)，三世皆空。長在道場，一乘自立。亡兄故河南少尹，雖明世典，深達實相，以不二法，處于百官。花萼相連，恩深女弟。旃檀舊繞，望絕仁兄。雖曰如夢，無寧喪我。煩惱性凈，示有同凡之悲。菩提路空，強為助道之相。選伎唯潔，底功加敬。針鋒線縷，日就月將。五彩相宣，千光欲發(fā)。金蓮捧足，寶珠垂髻。原夫審像于凈心，成形于纖手。珊瑚掌內，疑現(xiàn)不動如來。頻婆口中，同乎無法可說。焚香贊嘆，散花瞻仰。有情苦業(yè)，滅而不生。無上法輪，轉而恒寂。愿以此福，冥用莊嚴。乃為偈曰： 菩薩神力不思議，能以一身遍一切。 常轉法輪無所轉，眾生隨念得解脫。 色即是定非空有，是故以色像觀音。 愿以凈斯六趣福，回向過去不可得。 給事中竇紹為亡弟故駙馬都尉于孝義寺浮圖 畫《西方阿彌陀變》贊 （并序） 《易》曰：“游魂為變。”《傳》曰：“魂氣則無不之。”固知神明更生矣。輔之以道，則變?yōu)槊钌恚跇吠痢４笥X曰圣，離妄曰性。克修其業(yè)，以正其命。得無法者，即六塵為凈域。系有相者，憑十念以往生。 《西方變》者，給事中竇紹，敬為亡弟故駙馬都尉某官之所畫也。天理之愛，加人數(shù)等。悲讓佞而無所，痛殞身而莫贖。傾無長之工，不平分于我生，將厚貸于泉路。尚茲繪事，滌彼染業(yè)。寶樹成列，金砂自映。迦陵欲語，曼陀未落。墜此中年，登乎上品。池蓮寶座，將逾棠棣之榮。水鳥法音，當悟鹡鸰之力。贊曰： 生因妄念，沒有遺識。憑化而遷，轉身不息。 將免六趣，唯茲土力。哀此仁兄，友于后生。 不知世界，畢意經(jīng)營。傍熏獲悟，自性當成。 送衡岳瑗公南歸詩序 衡岳瑗上人者，常學道于五峰，蔭松棲云，與狼虎雜處，得無所得矣。天寶癸巳歲，始游于長安。手提瓶笠，至自萬里。宴居吐論，緇屬高之。初給事中房公，謫居宜春，與上人風土相接，因為道友，伏臘往來。房公既海內盛名，上人亦以此增價。秋九月，杖錫南返，扣門來別。秦地草木，摵然已黃。蒼梧白云，不日而見。滇陽有曹溪學者，為我謝之。 薦福寺光師房花藥詩序 心舍于有無，眼界于色空，皆幻也，離亦幻也。至人者不舍幻，而過于色空、有無之際。故目可塵也，而心未始同。心不世也，而身未嘗物。物方酌我于無垠之域，亦已殆矣。上人順陰陽之動，與勞侶而作。在雙樹之道場，以眾花為佛事。天上海外，異卉奇藥。《齊諧》未識，伯益未知者。地始載于茲，人始聞于我。瓊蕤滋蔓，侵回階而欲上。寶庭盡蕪，當露井而不合。群艷耀日，眾香同風。開敷次第，連九冬之月。種類若干，多四天所雨。至用楊枝，已開貝葉。高閣聞鐘，升堂覲佛。右繞七匝，卻坐一面。則流芳忽起，雜英亂飛。焚香不俟于旃檀，散花奚取于優(yōu)缽。漆園傲吏，著書以稊稗為言。蓮座大仙，說法開《藥草》之品。道無不在，物何足忘。故歌之詠之者，吾愈見其默也。 碑銘 能禪師碑 （并序） 無有可舍，是達有源。無空可住，是知空本。離寂非動，乘化用常。在百法而無得，周萬物而不殆。鼓枻海師，不知菩提之行。散花天女，能變聲聞之身。則知法本不生，因心起見。見無可取，法則常如。世之至人，有證于此，得無漏不盡漏，度有為非無為者，其唯我曹溪禪師乎！ 禪師俗姓盧氏，某郡某縣人也。名是虛假，不生族姓之家。法無中邊，不居華夏之地。善習表于兒戲，利根發(fā)于童心。不私其身，臭味于耕桑之侶。茍適其道，膻行于蠻貊之鄉(xiāng)。年若干，事黃梅忍大師。愿竭其力，即安于井臼。素刳其心，獲悟于稊稗。每大師登座，學眾盈庭。中有三乘之根，共聽一音之法。禪師默然受教，曾不起予。退省其私，迥超無我。其有猶懷渴鹿之想，尚求飛鳥之跡，香飯未消，弊衣仍覆。皆曰升堂入室，測海窺天，謂得黃帝之珠，堪受法王之印。大師心知獨得，謙而不鳴。天何言哉！圣與仁豈敢。子曰：“賜也，吾與汝弗如。”臨終，遂密授以祖師袈裟，而謂之曰：“物忌獨賢，人惡出己。吾且死矣，汝其行乎！”禪師遂懷寶迷邦，銷聲異域。眾生為凈土，雜居止于編人。世事是度門，混農商于勞侶。如此積十六載。 南海有印宗法師，講《涅槃經(jīng)》。禪師聽于座下，因問大義，質以真乘。既不能酬，翻從請益，乃嘆曰：“化身菩薩，在此色身。肉眼凡夫，愿開慧眼。”遂領徒屬，盡詣禪居。奉為掛衣，親自削發(fā)。于是大興法雨，普灑客塵。乃教人以忍，曰：“忍者無生，方得無我。始成于初發(fā)心，以為教首。至于定無所入，慧無所依。大身過于十方，本覺超于三世。根塵不滅，非色滅空。行愿無成，即凡成圣。舉足下足，長在道場。是心是情，同歸性海。商人告倦，自息化城。窮子無疑，直開寶藏。其有不植德本，難入頓門。妄系空花之狂，曾非慧日之咎！”常嘆曰：“七寶布施，等恒河沙。億劫修行，盡大地墨。不如無為之運，無礙之慈，弘濟四生，大庇三有。” 既而道德遍覆，名聲普聞。泉館卉服之人，去圣歷劫。涂身穿耳之國，航海窮年。皆愿拭目于龍象之姿，忘身于鯨鯢之口。駢立于戶外，趺坐于床前。林是旃檀，更無雜樹。花唯薝葡，不嗅余香。皆以實歸，多離妄執(zhí)。九重延想，萬里馳誠，思布發(fā)以奉迎，愿叉手而作禮。則天太后、孝和皇帝，并敕書勸諭，征赴京城。禪師子牟之心，敢忘鳳闕？遠公之足，不過虎溪。固以此辭，竟不奉詔。遂送百衲袈裟，及錢帛等供養(yǎng)。天王厚禮，獻玉衣于幻人。女后宿因，施金錢于化佛。尚德貴物，異代同符。 至某載月日，忽謂門人曰：“吾將行矣！”俄而異香滿室，白虹屬地。飯食訖而敷坐，沐浴畢而更衣。彈指不留，水流燈焰。金身永謝，薪盡火滅。山崩川竭，鳥哭猿啼。諸人唱言，人無眼目。列郡慟哭，世且空虛。某月日，遷神于曹溪，安座于某所。擇吉祥之地，不待青烏。變功德之林，皆成白鶴。 嗚呼！大師至性淳一，天姿貞素。百福成相，眾妙會心。經(jīng)行宴息，皆在正受。談笑語言，曾無戲論。故能五天重跡，百越稽首。修蛇雄虺，毒螫之氣銷。跳殳彎弓，猜悍之風變。畋漁悉罷，蠱鴆知非。多絕膻腥，效桑門之食。悉棄罟網(wǎng)，襲稻田之衣。永惟浮圖之法，實助皇王之化。 弟子曰神會，遇師于晚景，聞道于中年。廣量出于凡心，利智逾于宿學。雖末后供，樂最上乘。先師所明，有類獻珠之愿。世人未識，猶多抱玉之悲。謂余知道，以頌見托。偈曰： 五蘊本空，六塵非有。眾生倒計，不知正受。 蓮花承足，楊枝生肘。茍離身心，孰為休咎。 至人達觀，與物齊功。無心舍有，何處依空。 不著三界，徒勞八風。以茲利智，遂與宗通。 愍彼偏方，不聞正法。俯同惡類，將興善業(yè)。 教忍斷瞋，修慈舍獵。世界一花，祖宗六葉。 大開寶藏，明示衣珠。本源常在，妄轍遂殊。 過動不動，離俱不俱。吾道如是，道豈在吾。 道遍四生，常依六趣。有漏圣智，無義章句。 六十二種，一百八喻。悉無所得，應如是住。 大唐大安國寺故大德凈覺禪師碑銘 （并序） 光宅真空，心王之四履。建功無旱，法將之萬勝。故大塊群籟，無弦出法化之聲。恒沙眾形，□□為寶嚴之色。至如六師兆亂，四諦徂征。開甘露狹小之門，出臭煙朽故之宅。踞寶床而搖白拂，徐誘草庵。沃金瓶而系素繒，遂登蓮座。足使天口雄辯，刮語燒書。河目大儒，掊仁擊義。斯為究竟，孰不歸依！ 禪師法名凈覺，俗姓韋氏，孝和皇帝庶人之弟也。中宗之時，后宮用事。女謁寖盛，主柄潛移。戚里之親，同分圭組。屬籍之外，亦綰銀黃。況乎天倫，將議封拜。促上方令鑄印，命尚書使備策。詰朝而五土開國，信宿而駟馬朝天。禪師嘆曰：“昔我大師，尚以菩提釋位。今我小子，欲以恩澤為侯。仁遠乎哉？行之即是。”裂裳裹足以宵遁，乞食糊口以兼行。入太行山，削發(fā)受具，尋某禪師故蘭若居焉。 猛虎舐足，毒蛇熏體。山神獻果，天女散花。澹爾宴安，曾無喜懼。先有涸泉枯柏，至是布葉跳波。東魏神泉，應焚香而忽涌。北天眾果，候飛錫而還生。禪枝必復之征，法水再興之象。聞東京有賾大師，乃脫履戶前，摳衣坐下。天資義性，半字敵于多聞。宿植圣胎，一瞬超于累劫。九次第定，乘風云而不留。三解脫門，揭日月而常照。雪山童子，不顧芭蕉之身。云地比丘，欲成甘蔗之種。大師委運，遂廣化緣。海澄而龍額珠明，雷震而象牙花發(fā)。外家公主，長跽獻衣。薦紳先生，卻行擁篲。乞言于無說，請益于又損。天池杯水，遍含秋月之輝。草葉樹根，皆沾宿雨之潤。不窺世典，門人與宣父中分。不受人爵，廩食與封君相比。至于律儀細行，周密護持。經(jīng)典深宗，毫厘剖析。窮其二翼，即入佛乘。趣得一毛，亦成僧寶。 于是同凡現(xiàn)疾，處順將終，忽謂眾人：“有疑皆問，我于是夜，當入無余。”開口萬言，音和水鳥。踴身七樹，光映天人。如蹔出行，泯然趺坐。以某載月日，歸大寂滅。某月日，遷神于少陵原赤谷蘭若。香油細氎，用以茶毗。合璧連珠，為之葬具。城門至于谷口，幡蓋相連。法侶之與都人，縞素相半。叩膺拔發(fā)，灑水坌塵。升堂入室之徒，數(shù)逾七十。破山澍海之哭，聲振三千。則有僧某乙、尼某乙、故惠莊某氏某郡主、賢者某乙等，各在眾中，共為上首。或行如白雪，或名亞紅蓮，或為勝鬘夫人，或稱毗耶居士。二空法外，何處進求。七覺分中，誰當決釋。猶衣舍利，冀獲菩提。身塔不出虎溪，淚碑有同羊峴。表心成相，相非離于真如。敘德以言，言豈著于文字。乃為銘曰： 小三千界，后五百年。空乘玉牒，莫睹金仙。 無量義處，如來之禪。皆同目論，誰契心傳。 弟在人間，姊歸鳳闕。去日留訓，別時剪發(fā)。 累賜金錢，將加印紱。忽爾宵遁，終然兩絕。 救頭學道，裹足尋師。一花寶樹，八水香池。 戒生忍草，定長禪枝。不疑少父，更似嬰兒。 既立勝幡，并摧邪網(wǎng)。利眼金翅，圓身寶掌。 巧撮死龍，能調老象。魔種敗壞，圣胎長養(yǎng)。 四生滅度，五陰虛空。無說無意，非異非同。 此身何處，彼岸成功。當觀水月，莫怨松風。 大薦福寺大德道光禪師塔銘 禪師諱道光，本姓李，綿州巴西人。其先有特有流，若實有蜀。蓋子孫為民。大父懷節(jié)，隱峨嵋山，行無轍跡。其季父榮，為道士，有文知名。禪師幼孤，在諸兒，其神獨不偶。家頗苦乏絕，去詣鄉(xiāng)校，見周、孔書，曰：“世教耳。”誓苦行求佛道。入山林，割肉施鳥獸。煉指燒臂。入般舟道場，百日晝夜經(jīng)行。遇五臺寶鑒禪師，曰：“吾周行天下，未有如爾可教。”遂密授頓教，得解脫知見。舍空不域，既動無眹。不觀攝見，順有離覺。毛端族舉佛剎，掌上斷置世界。不睹非咎，應度方知。得其門者寡，故道俗之煩而息化城，指盡謂窮性海而已。（上有闕文）焉足知恒沙德用，法界真有哉！春秋五十二，凡三十二夏。以大唐開元二十七年五月二十三日，入般涅槃于薦福僧坊。門人明空等，建塔于長安城南畢原。人天會葬，涕泗如雨。禪師之不可得法如此。其世行遺教，如一切賢圣。維十年座下，俯伏受教。欲以毫末，度量虛空，無有是處，志其舍利所在而已。銘曰： 嗚呼人天尊！全身舍利在畢原。 工部楊尚書夫人贈太原郡夫人京兆王氏墓志銘 夫人諱某，京兆霸城人也。晉出三家，公子尊于魏國。秦亡六國，時人謂之王家。河南則分虎臨人，華陰則老羆當?shù)馈８咦娴抡妫首笃蜕洹Ｗ婢潘迹┱赘h令。父潛，河南府告成縣令。大名之后，重光不替。 夫人令儀淑德，發(fā)于天姿。閑禮明詩，傳乎世業(yè)。言成女誡，可著于縑緗。行為女師，詎資于行待。豈止彈琴吐論，誦賦吟詩而已。及乎有行，嬪于君子。事姑至孝，旁穆六姻。為母深慈，均養(yǎng)七子。男以無雙令德，降帝子于鳳樓。女則第一解空，歸法王之象教。閨門之訓，朝野稱多。既而家列公侯，地連妃主。珠翠滿座，不御彩衣。方丈盈前，唯甘素食。同德大師大照和尚，睹如來之奧，昭群有之源。夫人一入空門，便蒙法印。朱簾紺幰，無復余乘。龍藏寶經(jīng)，悉通至義。慧用圓滿，戒力堅嚴。藥藉茹葷，雖愈疾而不受。心已久凈，縱沒齒而常安。 以某年月日，奄歸大寂于長興里之私第。厥初寢疾，彌曠旬時。駙馬、上人，柴毀骨立。揮淚嘗藥，身不解衣。泣血持經(jīng)，手不釋卷。晝夜懺悔，非止六時。身命供養(yǎng)，寧唯七寶。御醫(yī)繼踵，中使重跡。魂兮不反，空焚外國之香。生也有涯，非無上天之樂。 某月日，有詔追贈太原郡夫人。襄城石窌，增寵其榮名。翟茀魚軒，空悲于象設。以某月日，安厝于某原，禮也。功德之至，散花天女不留。釋梵之筵，勝鬘夫人何在？嗚呼哀哉！乃為銘曰： 天生淑德，實俾宜家。 特能柔順，深棄驕奢。 詎離環(huán)佩，不御鉛華。 婦道允諧，母儀俱美。 每出誡夫，停餐訓子。 賦掩《西征》，書教內史。 門容高幰，庭列長筵。 男乘翠鳳，女比紅蓮。 繁華貴里，寂寞安禪。 食必簞笥，衣無重彩。 已度愛河，長游法海。 石舃虛封，玉顏如在。 繁霜密雪，碎菊摧蘭。 山花喜靜，□□春寒。 平原松柏，誰忍回看！ 為人祭李舍人文 年月日，某以茶藥之奠，祭于故舍人李公之靈。嗚呼！見人多矣，未有如子。生于德門，長于貴里。名高江夏之童，貌奪河陽之美。行比曾顏，才兼文史。含恣輕肥，仰偃紈綺，惡如涕唾，棄如塵滓。比布衣以同年，甘蔬食而沒齒。嗚呼！深入度門，高居道源。獨一靜處，寂默無言。待草誡之真性，歸化光之法尊。曠無凈染，頓離塵根。豈期昨日分首，別離未久。萬法皆空，一生何有。無余涅槃，應無所受。無漏智慧，斯為不朽。予以凡情，哀哀其后。世相謂然，道心斯丑。敢不從俗，子其無咎。尚饗！ 表狀 為幹和尚進《注仁王經(jīng)》表 沙門惠幹言：法離言說，了言說即解脫者，終日可言。法無名相，知名相即真如者，何嘗壞相。實際以無際可示，無生以不生相傳。非夫自得性空，密印心地，見聞自在，宗說皆通者，何以證玉毫之光，辨金口之義。 伏惟乾元光天皇帝陛下，高登十地，降撫九天。宏濟群生，濡蓮花之足。示行世法，屈金粟之身。心凈超禪，頂法懸解。廣釋門之六度，包儒行之五常。老僧空空，復何語語？以無見之見，不言之言。淺智勝疑冰之蟲，微戒愈溺泥之象。以自覺離念，注先圣微言。如人何足盡思，食木偶然成字。豈堪上塵慧眼，仰稱圣心。有命自天，藏拙無地。 伏以《集解仁王般若經(jīng)》十卷，謹隨表奉進，無任慚惶。然本注經(jīng)，先發(fā)大愿，釋第一義，開不二門。與四十九僧，離一百八句，六時禪誦，三載懇祈。俾廓妖氛，得瞻慧日。三千世界，悉奉仁王。五千善神，常衛(wèi)樂土。令果蕩定，無量安寧。緇服蒼生，不勝慶躍。 為舜阇黎謝御題大通、大照和尚塔額表 沙門僧某等言：伏蒙圣札題二大師塔額，及度僧、抽僧等并畢。伏喜天心，俯從人欲。恩光至重，抃舞難勝。臣聞圣者正也，住正法者為圣人。佛者覺也，得覺滿者入佛慧。伏惟光天皇帝陛下，登滿足地，超究竟天。入三解脫門，過九次第定。見聞自在，不住無為。理事皆如，終非有漏。復皇國而御宇，尊白法以教人。百谷順成，六氣時若。不加兵而賊破，不擾物以人和。緇侶勝緣，蒼生厚幸。 昨蒙書額、度僧等，龍騰金榜，鳳轉銀鉤。河漢昭回，煙云飛動。韋誕恥其遺法，梁鵠慚為古人。降出天門，升于寶塔。玉繩綴于重級，珠斗掛于露盤。以方宸翰，實多慚德。又宿修梵行，愿在法流者，覆以慚愧之衣，落其煩惱之發(fā)。冀成寶器，仁王為琢玉之因。廣運佛心，圣主受恒沙之佑。沙門等叨承禪訓，幸偶昌期。御札賜書，足報本師之德。梵筵邀福，愿酬大圣之恩。不勝戴荷之至。 為僧等請上佛殿梁表 僧某言：天地之大，未滿法身。紺殿朱宮，豈云光宅。陛下尊崇像教，大舍外財。白法利人，黃金布地。不役一人之力，不費一家之產(chǎn)。崇崇寶坊，云構將畢。所營某寺，以某月日上佛殿梁。伏望天恩，內賜一傘。庶使大千世界，悉入蓋中。六合人天，共歸宇下。然后以無礙慧，大化群物。將使四生皆度，豈唯比屋可封。則中天之臺，才留幻士。畫云之觀，徒候神人。以古況今，前王何陋。謹詣右銀臺門，奉表陳謝以聞。 謝除太子中允表 臣維稽首言：伏奉某月日制，除臣太子中允。詔出宸衷，恩過望表。捧戴惶懼，不知所裁。臣聞食君之祿，死君之難。當逆胡干紀，上皇出宮。臣進不得從行，退不能自殺。情雖可察，罪不容誅。 伏惟光天文武至圣皇帝陛下，孝德動天，圣功冠古。復宗社于墜地，救涂炭于橫流。少康不及君親，光武出于支庶。今上皇返正，陛下御乾。歷數(shù)前王，曾無比德。萬靈抃躍，六合歡康。仍開祝網(wǎng)之恩，免臣釁鼓之戮。投書削罪，端衽立朝。穢污殘骸，死滅余氣。伏謁明主，豈不自愧于心？仰廁群臣，亦復何施其面？局天內省，無地自容。且政化之源，刑賞為急。陷身兇虜，尚沐官榮。陳力興王，將何寵異？ 況臣夙有誠愿：伏愿陛下中興，逆賊殄滅，臣即出家修道，極其精勤，庶裨萬一。頃者身方待罪，國未書刑。若慕龍象之儔，是避魑魅之地。所以鉗口，不敢萌心。今圣澤含弘，天波昭洗。朝容罪人食祿，必招屈法之嫌。臣得奉佛報恩，自寬不死之痛。謹詣銀臺門，冒死陳請以聞。無任惶恐戰(zhàn)越之至。 責躬薦弟表 臣維稽首言：臣年老力衰，心昏眼暗。自料涯分，其能幾何。久竊天官，每慚尸素。頃又沒于逆賊，不能殺身。負國偷生，以至今日。陛下矜其愚弱，托病被囚。不賜疵瑕，累遷省閣。昭洗罪累，免負惡名。在于微臣，百生萬足。昔在賊地，泣血自思：一日得見圣朝，即愿出家修道。及奉明主，伏戀仁恩。貪冒官榮，荏苒歲月。不知止足，尚忝簪裾。始愿屢違，私心自咎。 臣又聞，用不才之士，才臣不來。賞無功之人，功臣不勸。有國大體，為政本源。非敢議論他人，竊以兄弟自比：臣弟蜀州刺史縉，太原五年，撫養(yǎng)百姓，盡心為國，竭力守城。臣即陷在賊中，茍且延命。臣忠不如弟，一也。縉前后歷任，所在著聲。臣忝職甚多，曾無裨益。臣政不如弟，二也。臣頃負累，系在三司，縉上表祈哀，請代臣罪。臣之于縉，一無憂憐。臣義不如弟，三也。縉之判策，屢登甲科，眾推才名，素在臣上。臣小言淺學，不足謂文。臣才不如弟，四也。縉言不忤物，行不上人，植性謙和，執(zhí)心平直。臣無度量，實自空疏。臣德不如弟，五也。臣之五短，弟之五長，加以有功，又能為政。顧臣謬官華省，而弟遠守方州。外愧妨賢，內慚比義。痛心疾首，以日為年。 臣又逼近懸車，朝暮入地。闃然孤獨，迥無子孫。弟之與臣，更相為命。兩人又俱白首，一別恐隔黃泉。倘得同居，相視而沒。泯滅之際，魂魄有依。伏乞盡削臣官，放歸田里。賜弟散職，令在朝廷。臣當苦行齋心，弟自竭誠盡節(jié)，并愿肝腦涂地，隕越為期。葵藿之心，庶知向日。犬馬之意，何足動天。不勝私情懇迫之至。 請施莊為寺表 臣維稽首。臣聞罔極之恩，豈有能報。終天不返，何堪永思。然要欲強有所為，自寬其痛。釋教有崇樹功德，宏濟幽冥。臣亡母故博陵縣君崔氏，師事大照禪師三十余歲。褐衣蔬食，持戒安禪。樂住山林，志求寂靜。臣遂于藍田縣營山居一所。草堂精舍，竹林果園，并是亡親宴坐之余，經(jīng)行之所。臣往丁兇釁，當即發(fā)心，愿為伽藍，永劫追福。比雖未敢陳請，終日常積懇誠。 又屬元圣中興，群生受福。臣至庸朽，得備周行。無以謝生，將何答施？愿獻如天之壽，長為率土之君。唯佛之力可憑，施寺之心轉切。效微塵于天地，固先國而后家。敢以鳥鼠私情，冒觸天聽。伏乞施此莊為一小寺，兼望抽諸寺名行僧七人，精勤禪誦，齋戒住持。上報圣恩，下酬慈愛。無任懇款之至。 請回前任司職田粟施貧人粥狀 右臣比見道路之上，凍餒之人，朝尚呻吟，暮填溝壑。陛下圣慈憐愍，煮公粥施之。頃年已來，多有全濟。至仁之德，感動上天。故得年谷頗登，逆賊皆滅。報施之應，福佑昭然。 臣前任中書舍人、給事中，兩任職田，并合交納。近奉恩敕，不許并請。望將一司職田，回與施粥之所。于國家不減數(shù)粒，在窮窘或得再生。庶以上福圣躬，永弘寶祚。仍望令劉晏分付所由訖，具數(shù)奏聞。如圣恩允許，請降墨敕。 書信 山中與裴秀才迪書 近臘月下，景氣和暢，故山殊可過。足下方溫經(jīng)，猥不敢相煩。輒便往山中，憩感配寺，與山僧飯訖而去。北涉玄灞，清月映郭。夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下。寒山遠火，明滅林外。深巷寒犬，吠聲如豹。村墟夜舂，復與疏鐘相間。此時獨坐，僮仆靜默。多思曩昔，攜手賦詩，步仄徑，臨清流也。當待春中，草木蔓發(fā)，春山可望。輕鯈出水，白鷗矯翼。露濕青皋，麥隴朝雊。斯之不遠，倘能從我游乎！非子天機清妙者，豈能以此不急之務相邀？然是中有深趣矣，無忽。因馱黃蘗人往。不一。山中人王維白。 與魏居士書 足下太師之后，世有明德，宜其四代五公，克復舊業(yè)。而伯仲諸昆，頃或早世。唯有壽光，復遭播越。幼生弱侄，藐然諸孤，布衣徒步，降在皂隸。足下不忍其親，杖策入關，降志屈體，托于所知。身不衣帛，而于六親孝慈。終日一飯，而以百口為累。攻苦食淡，流汗霡霖，為之驅馳。仆見足下，裂裳毀冕，二十余年，山棲谷飲，高居深視。造次不違于仁，舉止必由于道。高世之德，欲蓋而彰。 又屬圣主搜揚仄陋，束帛加璧，被于巖穴。相國急賢，以副旁求，朝聞夕拜。片善一能，垂章拖組。況足下崇德茂緒，清節(jié)冠世。風高于黔婁善卷，行獨于石門荷蓧。朝廷所以超拜右史，思其入踐赤墀，執(zhí)牘珥筆，羽儀當朝，為天子文明。且又祿及其室養(yǎng)，昆弟免于負薪，樵蘇晚爨。柴門閉于積雪，藜床穿而未起。若有稱職，上有致君之盛，下有厚俗之化。亦何顧影局步，行歌采薇？是懷寶迷邦，愛身賤物也。豈謂足下利鐘釜之祿，榮數(shù)尺之綬？雖方丈盈前，而蔬食菜羹。雖高門甲第，而畢竟空寂。人莫不相愛，而觀身如聚沫。人莫不自厚，而視財若浮云。于足下實何有哉！ 圣人知身不足有也，故曰：“欲潔其身，而亂大倫。”知名無所著也，故曰：“欲使如來，名聲普聞。”故離身而返屈其身，知名空而返不避其名也。古之高者曰許由，掛瓢于樹，風吹瓢，惡而去之。聞堯讓，臨水而洗其耳。耳非駐聲之地，聲無染耳之跡。惡外者垢內，病物者自我。此尚不能至于曠士，豈入道者之門歟！降及嵇康，亦云：“頓纓狂顧，逾思長林而憶豐草。”頓纓狂顧，豈與俯受維縶有異乎？長林豐草，豈與官署門闌有異乎？異見起而正性隱，色事礙而慧用微。豈等同虛空，無所不遍；光明遍照，知見獨存之旨耶？此又足下之所知也。 近有陶潛，不肯把板屈腰見督郵，解印綬棄官去，后貧。《乞食詩》云：“叩門拙言辭。”是屢乞而多慚也。嘗一見督郵，安食公田數(shù)頃。一慚之不忍，而終身慚乎！此亦人我攻中，忘大守小，不□其后之累也。孔宣父云：“我則異于是，無可無不可。”可者適意，不可者不適意也。君子以布仁施義、活國濟人為適意。縱其道不行，亦無意為不適意也。茍身心相離，理事俱如，則何往而不適？此近于不易，愿足下思可不可之旨。以種類俱生，無行作以為大依，無守默以為絕塵，以不動為出世也。 仆年且六十，足力不強。上不能原本理體，裨補國朝。下不能殖貨聚谷，博施窮窘。偷祿茍活，誠罪人也。然才不出眾，德在人下，存亡去就，如九牛一毛耳。實非欲引尸祝以自助，求分謗于高賢也。略陳起予，唯審圖之。 附錄 舊唐書·王維傳 王維，字摩詰，太原祁人。父處廉，終汾州司馬，徙家于蒲，遂為河東人。維開元九年進士擢第。事母崔氏以孝聞。與弟縉俱有俊才，博學多藝亦齊名，閨門友悌，多士推之。歷右拾遺、監(jiān)察御史、左補闕、庫部郎中。居母喪，柴毀骨立，殆不勝喪。服闋，拜吏部郎中。天寶末，為給事中。 祿山陷兩都，玄宗出幸。維扈從不及，為賊所得。維服藥取痢，偽稱喑病。祿山素憐之，遣人迎置洛陽，拘于普施寺，迫以偽署。祿山宴其徒于凝碧宮，其樂工皆梨園弟子、教坊工人。維聞之悲惻，潛為詩曰：“萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天？秋槐花落空宮里，凝碧池頭奏管弦。”賊平，陷賊官三等定罪。維以《凝碧詩》聞于行在，肅宗嘉之。會縉請削己刑部侍郎，以贖兄罪。特宥之，責授太子中允。乾元中，遷太子中庶子、中書舍人，復拜給事中，轉尚書右丞。 維以詩名盛于開元、天寶間。昆仲宦游兩都，凡諸王、駙馬、豪右、貴勢之門，無不拂席迎之。寧王、薛王，待之如師友。維尤長五言詩。書畫特臻其妙，筆蹤措思，參于造化。而創(chuàng)意經(jīng)圖，即有所缺。如山水平遠，云峰石色，絕跡天機，非繪者之所及也。人有得《奏樂圖》，不知其名。維視之曰：“《霓裳》第三疊第一拍也。”好事者集樂工按之，一無差，咸服其精思。 維弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹葷血。晚年長齋，不衣文彩。得宋之問藍田別墅，在輞口。輞水周于舍下，別漲竹洲花塢。與道友裴迪，浮舟往來，彈琴賦詩，嘯詠終日。嘗聚其田園所為詩，號《輞川集》。在京師，日飯十數(shù)名僧，以玄談為樂。齋中無所有，唯茶鐺、藥臼、經(jīng)案、繩床而已。退朝之后，焚香獨坐，以禪誦為事。妻亡不再娶，三十年孤居一室，屏絕塵累。乾元二年七月卒。臨終之際，以縉在鳳翔，忽索筆作別縉書。又與平生親故作別書數(shù)幅，多敦厲朋友奉佛修心之旨，舍筆而絕。 代宗時，縉為宰相。代宗好文，常謂縉曰：“卿之伯氏，天寶中詩名冠代，朕嘗于諸王座聞其樂章。今有多少文集，卿可進來。”縉曰：“臣兄開元中詩百千余篇。天寶事后，十不存一。比于中外親故間，相與編綴，都得四百余篇。”翌日上之，帝優(yōu)詔褒賞。縉自有傳。（錄自《舊唐書·列傳第一百四十》） 新唐書·王維傳 王維，字摩詰。九歲知屬辭，與弟縉齊名，資孝友。開元初，擢進士，調太樂丞，坐累為濟州司倉參軍。張九齡執(zhí)政，擢右拾遺。歷監(jiān)察御史。母喪，毀幾不生。服除，累遷給事中。 安祿山反，玄宗西狩。維為賊得，以藥下利，陽喑。祿山素知其才，迎置洛陽，迫為給事中。祿山大宴凝碧池，悉召梨園諸工合樂，諸工皆泣，維聞悲甚，賦詩悼痛。賊平，皆下獄。或以詩聞行在，時縉位已顯，請削官贖維罪，肅宗亦自憐之，下遷太子中允。久之，遷中庶子，三遷尚書右丞。 縉為蜀州刺史未還。維自表：“己有五短，縉五長。臣在省戶，縉遠方。愿歸所任官，放田里，使縉得還京師。”議者不之罪。久乃召縉為左散騎常侍。上元初卒，年六十一。疾甚，縉在鳳翔，作書與別，又遺親故書數(shù)幅，停筆而化。贈秘書監(jiān)。 維工草隸，善畫，名盛于開元、天寶間。豪英貴人虛左以迎，寧、薛諸王待若師友。畫思入神，至山水平遠，云勢石色，繪工以為天機所到，學者不及也。客有以《按樂圖》示者，無題識。維徐曰：“此《霓裳》第三疊最初拍也。”客未然，引工按曲，乃信。 兄弟皆篤志奉佛，食不葷，衣不文彩。別墅在輞川，地奇勝，有華子岡、欹湖、竹里館、柳浪、茱萸沜、辛夷塢。與裴迪游其中，賦詩相酬為樂。喪妻不娶，孤居三十年。母亡，表輞川第為寺。終葬其西。 寶應中，代宗語縉曰：“朕嘗于諸王座，聞維樂章。今傳幾何？”遣中人王承華往取。縉裒集數(shù)十百篇上之。（錄自《新唐書·列傳第一百二十七》） 居士傳·王摩詰傳 王摩詰，名維，世為祁縣人，后徙家于蒲，與弟縉俱有俊才。開元九年，擢進士第，歷官至監(jiān)察御史。母博陵縣君崔氏，持戒安禪。摩詰于藍田營山莊，為母經(jīng)行之處。既卒，乃上表于朝，請施莊為寺，詔許之。天寶末，為給事中。安祿山陷京師，為所得。以藥下痢，佯喑。祿山迎置洛陽，迫為給事中。賊平論罪，時縉已官刑部侍郎，請削官贖兄罪。乃左遷太子中允，累遷尚書右丞。 在京師，從薦福寺道光禪師游。日飯數(shù)十名僧，齋中無所有，唯藥鐺、茶臼、經(jīng)案、繩床而已。居常不茹葷血，不衣文彩。妻亡不再娶，三十年孤處一室，焚香獨坐，以禪誦為業(yè)。時與友人裴迪，往來山莊，彈琴嘯詠，樂之忘歸。 同時有魏處士者，高不仕之節(jié)，屢征不應。摩詰為書遺之曰：“圣人知身之不足有也，故曰：‘欲潔其身而亂大倫。'知名之無所著也，故曰：‘欲使如來名聲普聞。'古之高者曰許由，聞堯讓，臨水而洗其耳。耳非駐聲之地，聲無染耳之跡。惡外者垢內，病物者自我。豈入道者之門歟？孔宣父云：‘我則異于是，無可無不可。'愿足下思可不可之旨，無守默以為絕塵，以不動為出世也。” 乾元二年七月，有疾。以縉在鳳翔，索筆作別縉書。又與親故書數(shù)幅，多敦厲奉佛修心之旨，舍筆而逝。 《唐書》、《右丞文集》 （錄自彭際清《居士傳》第十九） 荷澤神會禪師語錄 （節(jié)錄） 門人劉相倩，云于南陽郡，見侍御史王維，在湍驛中屈神會和上，及同寺僧惠澄禪師，語經(jīng)數(shù)日。于時王侍御問和上言：“若為修道得解脫？”答曰：“眾生本自心凈，若更欲起心有修，即是妄心，不可得解脫。” 王侍御驚愕云：“大奇！曾聞大德，皆未有作如此說。”乃為寇太守、張別駕、袁司馬等曰：“此南陽郡，有好大德，有佛法甚不可思議。”寇太守云：“此二大德見解并不同。” 王侍御問和上：“何故得不同？”答曰：“今言不同者，為澄禪師要先修定以后，定后發(fā)慧。即知不然，今正共侍御語時，即定慧俱等。《湼槃經(jīng)》云：‘定多慧少，增長無明。慧多定少，增長邪見。若定慧等者，名為見佛性。'故言不同。”王侍御問：“作沒時是定慧等？”和上答：“言定者，體不可得。所言慧者，能見不可得體，湛然常寂，有恒沙巧用。即是定慧等學。” 眾起立廳前，澄禪師咨王侍御云：“惠澄與會阇梨，剛證不同。”王侍御笑謂和上言：“何故不同？”答：“言不同者，為澄禪師先修定，得定已后發(fā)慧。會即不然，正共侍御語時，即定慧俱等。是以不同。”侍御言：“阇梨，只沒道不同。”答：“一纖毫不得容。”又問：“何故不得容？”答：“今實不可同，若許道同，即是容語。”（錄自《中國佛教思想資料選編》第二卷第四冊） 唐金陵鐘山元崇傳 釋元崇，俗姓王氏，瑯琊臨沂人也。晉丞相始興文獻公子薈之后。自南朝倫廢，世居句容。祖禰已來，非賢即哲。崇幼而孤秀，嶷若斷山。心喻芙蕖，形同玉潔。風塵不雜，立志夷簡。時年十五，奉道辭家。負笈洞天，餐霞臥云。師范陶、許，精研妙句，獨證微隱。乃恐至理未融，解脫方阻，因歸心釋典，大暢佛乘。三教齊驅，遘心世表。于是聲振吳越，緇素異焉。采訪使?jié)欀荽淌俘R平陽公，聞其行業(yè)，虛佇久之。適會恩制度人，裒充舉首。以開元末年，因從瓦官寺璿禪師，咨受心要，日夜匪懈，無忘請益。璿公乃揣骨千里，駿足可知，因授深法。崇靈臺虛徹，可舍百神，心鑒高懸，塵無私隱。既而聲價光遠，物望所知。金陵諸德，請移所配棲霞寺。春秋逾紀，服勤道務。彝倫有敘，時眾是瞻。 至德初，并謝絕人事，杖錫去郡。歷于上京，遍奉明師。棲心閑境，罕交俗流。遂入終南，經(jīng)衛(wèi)藏，至白鹿，上藍田。于輞川，得右丞王公維之別業(yè)。松生石上，水流松下。王公焚香靜室，與崇相遇，神交中斷。于時天地未泰，豺狼構患。朝賢國寶，或在薖軸。起居蕭舍人昕，與右丞諸公，并碩學雄才，尊儒重道。偶茲一會，抗論彌日。鉤深索隱，襟期許與。王、蕭嘆曰：“佛法有人，不宜輕議也矣！” 及言旋河洛，登陟嵩少。懷達磨之旨要，得《華嚴》之會歸。聲價漸高，衣冠羨仰。京師名德，咸請住持。志在無為，翛然不顧。乃放浪人世，追蹤道流，考盤靈蹤。遂東適吳越天臺、四明，清心養(yǎng)素。數(shù)年之后，遐想鐘山，飛錫舊居，考以云房。道俗咸喜，玉反山輝。 大歷五年，刺史南陽樊公，雅好禪寂，及屬縣行春，順風稽首，咨請道要，益加師禮矣。時道俗以為此寺靈勝，游憩者多。監(jiān)主護持，須選名德。僉議無以易禪師者。崇頻告辭懇苦，眾咸再三，事不獲已，順受彌縫其間，總二十年。藉四方之財，因道化之力，欒櫨云構，丹雘日新，蓋存乎無為無所不為者也。功成身退，安禪高頂。前后學徒，詎可勝計。 至大歷十二年，示疾言歸，不加藥餌。八月二日，卒于山院，春秋六十有五。臨終命門人，無令封樹。弟子如泉、澄添等，奉全師教，以其月八日，瘞于攝山之陽。依巖為窟，累石不磨不礱，遵遺誥也。 崇身長六尺，儀表端肅，望之儼然，即之生畏。意密情恕，心和行高。天姿龍象，生此岐嶷。享齡非永，惜哉！弟子等共建豐碑，以紀化跡，樹于寺之門首焉。 |
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