《易經》廣大精微，無所不包?！捌浯鬅o外，其小無內”（《呂氏春秋》），這兩句話大家非常熟悉。大到沒有外面，夠大的吧！小到沒有里面，夠小了吧！我們今天很喜歡講系統，而世界上最大的系統，就是《易經》。因為所有能列舉出來的大系統，像太陽系、銀河系等等，都不可能大到“其大無外”；所有能列舉出的分子、原子、質子、電子等等，都小不過“其小無內”。那么，《易經》為什么能夠那么神？我們用一個神字就表示它很神奇，很神妙，很高明，就是因為它有三個特性?！兑捉洝烦搅怂猩駥W、哲學、科學，它涵蓋了那么多東西，是因為它有這三個特性。
說起來真的是外國人所講的，很好笑，它很模糊，因為就那么幾個系統，就幾個花樣，幾個符號，其他都沒有，給人很大的想象空間，你怎么想它都有道理。因為它簡單明了，才能夠作用這么大，如果它本身就很明確，它就只能適用于某一個領域，其他領域就說不通了。它的模糊性影響了中國人很深。我們講話經常不喜歡講得非常清楚，都是點到為止。大致如此，這四個字很重要，對中國人影響太大，大致如此，其他的你自己去想。為什么？因為我們知道一切都在變，如果事先都說得非常清楚，又說不能變，那一定行不通的。這就是制度化沒有辦法應變的最大的苦惱。這樣我們才知道，小孩要出門了，中國的父母只講一句話，小心一點，就這一句話，永遠不會錯的，因為我們無法預料得到未來的變化。
周文王所寫的卦爻辭，我們這樣解釋也對，那樣解釋也對。所以《易經》非常靈活，怎么講怎么對，怎么講怎么不對；對的里面有一些不對，不對的里面有一些對。道理是活的，《易經》是講道理的。
這一點對中國人影響太大了，大家真的要花點心思去想一想。西方人right is right，wrong is wrong，不可能說對里有錯，錯里有對。因為西方是講分的，對、錯就是分開的。中國人沒有，我們知道絕對對的部分太少了，圣人有時候也會犯錯的，神仙打鼓有時候也會打錯的；絕對錯的人太少了，終歸有一些道理的。所以清官難斷家務事，哥哥打弟弟，誰對誰錯真的搞不清楚，因為一個巴掌拍不響，能說誰對誰錯呢？而且就是因為不清楚，所以我們才要慎斷是非。是非要慎斷，而不是明斷。我們今天很喜歡用明斷是非，那是很難的。
關于唯心、唯物，我們中國人是不會去爭的，我們會認為兩種都有道理。但西方人要爭的，有外國人問我：“你們是什么主張呢？”我跟他們講：“我們很少在這方面去琢磨，因為這都是你們西方弄出來的學問，如果要我們講，中國人只有一個論，叫唯道論。唯道里面有唯心，也有唯物，只是輕重不同?！?/p>
你看西方人畫畫，他一定全張都要涂得滿滿的，否則就是未完成的作品。中國人哪里有？中國人一張紙上，這里畫一只鳥，那里畫一朵花，旁邊點幾點，就是下雨。然后蓋個圖章，簽個名，留下很多空白。我們會不會覺得中國人這樣子是偷懶？不會，我們覺得這樣才有想象的空間，如果全部都布滿了，那我們還想什么？那就只是看了。
一張有空白的畫，西方人認為沒有畫完，要把它補全。我們卻認為這個畫家尊重看的人，所以一張國畫的意境是怎么樣，十個人來看，就有十種意境，這才是符合自然的。
這樣，我們就慢慢更深一層地了解《易經》，以及它對我們中國人的影響。可是，這套學問在很早很早以前，民智未開，知識不普及的時候，如果這樣講，誰聽得懂？所以《易經》本身的命運也是很坎坷的。這跟《易經》里面所講的一切事物變化過程中都會不斷地出現險阻、艱難，是一樣的道理。艱難險阻，不是很艱難就是很危險，常常受到阻礙，這樣好不好？看起來不好，實際上這樣才是好的，因為這樣人類才能夠學習，才能夠磨煉，才能夠增進自己。一個人從小到死都很順，他等于白活了，他來這一趟，就只學會了四個字：吃喝玩樂，其他什么都沒有，這算什么人生？人生經過更多的磨煉，才會更成熟。《易經》本身也是經過磨煉的。
