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小時候，爸爸上街，回來的時候大都不買什么玩具，他自有其理由，鄉下不缺玩的，想玩處處是玩處，或缺的是書，上街總會順道捎幾本書。
開始是《連環畫》《三字經》《幼學瓊林》《字帖》之類啟蒙書，后來，我讀中學了，有《唐詩三百首》《水滸》《西游記》《紅樓夢》《三國演義》《古文觀止》之屬。加上我家原有的藏書，如《大學》《中庸》《論語》《孟子》《西廂記》《聊齋志異》《二拍三言》等，斷斷續續，一一讀到了，有的是在牛背在讀的，有的是寒暑假日休閑時或夜里讀過的，有的詩詞還能口誦到背，至于其精明要義，有的竟然達到了教參和先生的見地。所以后來先生在津津樂道講授時，我并不覺得新鮮，我只是挑一些原來疑惑不解的地方質疑，那些疑惑得解后，對于那些經典課文得理解更透亮而深入了。
國學經典給予我們的不僅是“知”，而且是“識”。
一個人性情、品德、作風、信仰、人生觀、價值觀、人文素養、思想境界、社會責任感，當然不少來自家庭、社會的熏染，但其中有不少來自經典，來自閱讀；來自讀書。好書給予我們的，不僅僅是知識，而更多的是做人的準則、尊嚴、自信、勇氣……如屈原的《離騷》、斑固《蘇武傳》、岳飛《正氣歌》、文天祥《指南錄后序》，洋溢的愛國激情；孟子《魚我所欲也》、司馬遷《報任安書》、范仲淹的《岳陽樓記》、張縛《五人墓碑記》、梁起超《譚自同傳》孫文《黃花崗七十二烈士序》、林覺民《與妻書》，表達的生死憂樂觀；諸葛亮《出師表》李密《陳情表》《四郎探母》，抒發的忠孝氣節；宋廉《送東陽馬生序》、范曄《張衡傳》，倡導的刻苦學習的精神；司馬光《訓儉示康》、蘇軾《三槐堂》、洗銑《記王忠肅公翱事》，褒揚的忠厚、儉樸、廉潔的美德……這些都是影響一代又一代人最好的教材，中華民族寶貴的精神財富。學生精讀深思，加之以教師的動情點撥，如春風化雨，于潛入默化中學生的價值觀、道德觀、人生觀得以形成。
我出身在戰爭年代，成長在經濟困難時期，讀書的歲月又遭遇"浩劫",而立之年才趕上有考大學.有自己奔頭的日子，一生有這樣的歸宿，很大的程度上，得益于祖輩、父輩的教育和讀書。那些看似祖父輩的嘮叨和封塵的古圣立言，使我在漫長而艱難的連溫飽都不得的歲月，有了精神，有了希望，不失志向而永葆達觀和堅韌；在苦盡甘來的日子，懂得感恩、知足、珍惜，勤勉、務實而敬業！
近，再讀蘇軾的《三槐堂銘》，一腔感喟涌上心頭。
“三槐堂”是王祐的故居，王祐的祖父王言，父親王徹曾任后唐清廉朝官，宋立后，王祐曾任監察御史，剛正不阿，世人希望他任宰相，但因奸佞的排擠而未被重用。晚年，他把希望寄托在子孫身上，于是他在庭院中種了三棵槐樹，說：“我們家的后代子孫，一定有位列三公的，此樹可以作為見證?！?王旦深信，”根深枝自茂，源遠流自長.”果然，他的預言成為現實，次子王旦在宋真宗時當了宰相，前后輔佐真宗十八年，當時政治清明、天下太平，王旦被人稱為“太平良相”。王祐有三個兒子，在父親的嚴格教導和潛移默化之下，都不負父望，德才兼備，學業有成。長子王懿，曾任江西袁州知府，政績頗佳。三子王旭，也是著名的清官，先后在緱氏（今河南偃師縣）、應天府（今河南商丘）等地為官，都有卓越的政績。王旦又有三個兒子，即王雍、王沖、王素，入仕都有政績。王鞏，王旦的孫子，在翻修故居、修建“三槐堂”的時候，特意請蘇軾撰寫的一篇銘文——《三槐堂銘》。文中主要記述從祖父王祐到孫子王旦忠厚仁義，廉潔傳家的美德。“積善之家，必有余慶?！蓖醯┑纳献孑?、父輩已是顯赫，下一輩中，王家又出了王素、王質、王端三個進士，都是德才兼備，孫輩、曾孫輩中也是人才輩出。在整個宋朝三百余年的歷史上，三槐王氏家族幾乎代代都有人在朝廷為官，《宋史》上專門立有傳記者十一人。自宋以來，悠悠千百余年，雖然歷盡人世滄桑，三槐王氏的后裔綿延不息，分布在各地。他們秉持先祖忠恕仁厚的精神，牢記先祖的教誨，都能做到為民廉潔自律，秉公正直。追溯前賢的德范，細思天地萬物之至理，反復吟詠其中的句子：“天可必乎？賢者不必貴，仁者不必壽。天不可必乎？仁者必有后。二者將安取衷哉？”“善惡之報，至于子孫，則其定也久矣?！比蓖跏霞易逡约霸S許多多廣積陰德、以圣賢之道德學問傳家的古今世家，給予我們甚深的教導和啟示。為人當以道德為根本，行孝積善，其福澤蔭庇，方能長潤后世！從這個角度來講，三槐堂上那蒼勁挺拔的老槐樹，根深葉茂，充滿活力，已成為根植于人們心中的一種精神。透過它的枝干，把正直、堅強、忠厚、智慧傳遞；透過它的葉脈，將忠誠、仁義、寬容、善良撒播。
歷史上的清官有西門豹（春秋）趙廣漢、黃霸（西漢）徐有功、狄仁杰（唐） 陳希亮、包拯（宋）況鐘、海瑞、于濂（明）湯斌（清）。一個家族可能在某一代人出一個、兩個國家棟梁，據說大冶有個官僚世家余必迪，歷明、清、民國，也是興于善，盛于廉，卻死于貪。但要跨越數百年，跨越朝代，從高祖到玄孫近十代，世世代代都是忠孝仁義，廉潔懿范就很少。
這又驗證了那個古訓：忠厚傳家久，詩書繼世長。
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