平原墓地風水

風雨小茅廬 2015-03-20

展開全文

平原墓地風水

墓地風水平原十不葬

一不葬粗頑怪石

二不藏急水爭流

三不葬溝壕絕境

四不葬孤獨山頭

五不葬神前廟后

六不葬水口不定

七不葬開塘傷龍

八不葬草木不盛

九不藏人居稠密

十不葬龍虎尖頭

平原墓地風水十三不葬

雖有吉水朝來，而出水口多者難定消水，此為精氣分散之所。

平洋內局如雕刻，而局外砂水無情者，是人力所為，無氣之地。

平洋一望無際并無結咽采氣者，龍穴不清，來脈不明。

平洋雖有界水，而左牽右挈者，乃劫龍之大兇之地。

平洋而片片段段者，是水口浮砂也。

平洋穴前缺唇者，此乃無氣，故外無余也。

平洋龍配水水不配龍，此乃陰陽不配地也。

平洋而土散，或已開掘池塘，均地不葬。

平洋草木不生之地不葬。

平洋窯灶治爐多者，人居稠密者。

平洋作戰場者，四大散者謂生氣不聚。

平洋尖焰者煞太重，局前水直硬無情者不葬。

平洋神前佛后，陰靈不安不葬。

平原地區如何看陰宅風水

龍到平原無起伏，但從水路認玄機。若得眾水來交會，此地落穴何須疑。平洋行龍與山別，莫疑龍虎無交接。前無朝案后無山，四方來水卻相關，地低一寸當為水，地高一寸也是山。時人識得其中妙，便是平洋地中仙。

龍落平洋失其蹤，問君如何尋真龍？水是龍家血脈精，水纏多時藏真龍；水纏便是山纏到，氣從土來是龍蹤。覓得龍蹤辨星體，平洋星體臥體形。水纏只證山纏到，水龍一說笑殺人。龍是山崗奔騰勢，豈是神話海龍？

天下龍皆高山祖，水中穴非水有龍，平洋須尋龍開口，無口定穴無證憑。坐空朝滿遠前高，板倉水朝倒騎龍；山地騎龍多花假，平地騎龍富貴真，順結前方眾水會，橫結穴前水眠弓。高出一寸即是山，低下一寸水分明。平地一突值千金，勝過山地萬仞峰。平洋龍行寬而壯，常見一龍葬多墳。山地平洋形不同，識得陰陽理相同。平地葬祖莫過深，蔭尸之地誤子孫。平洋最怕錯立碑，碑向一錯災禍臨。了悟楊公經典法，悟得真機四海同。

很多易友常談:"龍、砂、水、向、穴。"但應該結合八字命理。天、地、人，分三才。大自然對每個人無論是生前，還是安葬后，影響的吉兇是不同的，為什么同樣條件下的兩個或更多的墳墓，吉兇不一樣呢?

這就是陰宅風水與祖墳內的仙人命理有關。因為命理不同，在同一個條件下反應出的結果也不同，所以有吉有兇(當然離不開擇吉)。

世界上萬物離不開金、木、水、火、土五行，他們之間的相生、相克直接跟墳墓中的仙人命理發生吉兇反應。

所以陰宅風水也得結合祖墳仙人命理，才算是一個完整的風水寶地。

陰宅風水精華無非以上六點，，雖得形理結合，也得在以上六點的基礎上談理氣。空有理氣無巒頭，只能收效一半或更少，可見，六點在陰宅風水中的重要性。

農村墳墓風水富貴斷
1、墓座落在四山朝拜，后邊主山高大，山坡朝陽處有一塊高地，高地上長出鉗形窩地，在百米至三百米內有河流通過。河流外有群山相對，山上有旗子形的尖峰，左右群山山體呈圓形，距墳百米左右，站在穴地感覺不到風，這樣的墳地多出將相。
2、紗帽形的山勢，下方三百米處有巨大河流或湖泊，水庫四周又有零亂小山相連。向口對著出水之處。如果山在水外和紗帽山的墳墓相對，多出文貴。
3、一條山脈從北向南運行，成扭腰形，前大后小，有蛟龍出海之勢，在山的左方，龍腰部長出一個土包，土包的正東方又有圓山一座，距墳一百至三百米，東方之水從圓山的右方向流去，墳墓葬在土包的中間、迎著東方的太陽，此地出文貴。
4、在群山之中有一山獨高，山前有水庫，周圍左右有群山朝來，山頭朝向山峰高處，這叫拜師山，可在主峰下安穴，向口對準水庫或湖泊，此地多出將帥之才。
5、在群山腰部出現一塊高地，山勢象人盤坐形，手腳分明，正前方千米處有河流相對，墳墓座落在二腿分叉處，必出貴人。四周如再有群山相對，百驗百準，如果在人的肚子部位，出現窩形地，可在窩地下穴。
6、群山主峰下有一前鉗口形窩地，窩地百米或三百米處有水塘河流呈半月形，水四季不枯，在窩中下穴，窩口對準月口，這種地富甲千里。如月外有高地或村莊，群山相對，出文武貴人，月外如果沒有高地，村莊都是洼地只富不貴。
7、不管墳墓葬在何處（山地或平原），天空如果出現彩龍云，常年罩在墳墓上頭，聚而散，散而再聚，墳中后人要出將相之人。
8、墳墓周圍經常出現怪獸的身影，或聽到嚎叫的聲音，該墳墓貴人已出，多數是出將相之人。
9、墳墓如能聽到樂器之聲，賓叮叫喊之聲這種墓穴出文武貴人。
10、十月以后墳墓上空如果出現層層云樓似的龍云，出文武大貴。
11、墳墓夜間出現象大樹一樣的云團，層層白霧環繞，說明家中兒孫興旺，必有貴人出現。
12、墳墓上經常出現巨大的蟒蛇，圍繞墳墓大旋者，為貴龍真氣現身，出文武貴人。
13、墳墓在夜間如果能聞到香氣，或看到朵朵紅黃花在墳上出現，家中將出貴婦人。
14、在夜間如果發現墳墓地成一片汪洋，這種墳墓貴不可言，為真龍穴的，出風流雅士或精忠報國之臣。
15、墳墓上夜間出現公雞蹄叫，將出現一鳴驚天之人。

平原墓地風水究竟如何看
雖有吉水朝來，而出水口多者難定消水，此為精氣分散之所。平洋內局如雕刻，而局外砂水無情者，是人力所為，無氣之地。平洋一望無際并無結咽采氣者，龍穴不清，來脈不明。平洋雖有界水，而左牽右挈者，乃劫龍之大兇之地。平洋而片片段段者，是水口浮砂也。平洋穴前缺唇者，此乃無氣，故外無余也。平洋龍配水水不配龍，此乃陰陽不配地也。平洋而土散，或已開掘池塘，均地不葬。平洋草木不生之地不葬。平洋窯灶治爐多者，人居稠密者。平洋作戰場者，四大散者謂生氣不聚。平洋尖焰者煞太重，局前水直硬無情者不葬。平洋神前佛后，陰靈不安不葬。

平原無山墓地風水如何看
無論是平原，還是丘陵，在墓地選址上都是遵循一樣的風水原則。可能大家糾結的更多的是平原無山，一望無際，似乎在風水中便有了缺陷，那么平原的墓地就注定沒有好的風水了嗎？當然不是。在平原之上，不可能地勢沒有起伏，只是說沒有大的山脈。墓地風水之所以講究依山傍水，其實，很多是講究一個地勢狀態，并不一定是山，只是周圍山脈這種天然屏障所形成的勢態。水勢的講究更為復雜。所以對于平原，墓地只要能夠找到“背靠前兆”的地理位置，便一樣是好的風水之地。所謂“高一寸為山，低一寸為水”，能找到一個能代表“靠山”的地勢一樣也就是“依山”了。

平原墓地風水如何看水勢
墓地風水講究葬乘生氣，平原地區地平如掌、杳無山影，也很難見到河流與小溪，田地里的莊稼大都靠人工所鉆“機井”井水來澆灌。如此平地，如何尋龍點穴?如何葬乘生氣?平原地區地勢廣闊，沒有山，難見水，無法形成龍虎環抱或山環水抱的藏風聚氣格局，但平原地區土地肥沃，《葬書》說“有土斯有氣”，可以肯定平原地區的生氣充盈。

“依山傍水”的墓地，在平原之地，“山”即高的地勢之意，那么平原之地如何看水勢呢？平原不像高山之勢，可以看出水的流向。如若周圍地面沒有河流，僅是地下水勢或隱辟之地，無法看輕水流之勢又該怎么辦呢？對于平原之地的水勢，實再是看不出來，最簡單易行的方法就是下雨后去看。

龍到平原無起伏，但從水路認玄機。若得眾水來交會，此地落穴何須疑。平洋行龍與山別，莫疑龍虎無交接。前無朝案后無山，四方來水卻相關，地低一寸當為水，地高一寸也是山。時人識得其中妙，便是平洋地中仙。龍落平洋失其蹤，問君如何尋真龍？水是龍家血脈精，水纏多時藏真龍；水纏便是山纏到，氣從土來是龍蹤。覓得龍蹤辨星體，平洋星體臥體形。水纏只證山纏到，水龍一說笑殺人。龍是山崗奔騰勢，豈是神話海龍？

天下龍皆高山祖，水中穴非水有龍，平洋須尋龍開口，無口定穴無證憑。坐空朝滿遠前高，板倉水朝倒騎龍；山地騎龍多花假，平地騎龍富貴真，順結前方眾水會，橫結穴前水眠弓。高出一寸即是山，低下一寸水分明。平地一突值千金，勝過山地萬仞峰。平洋龍行寬而壯，常見一龍葬多墳。山地平洋形不同，識得陰陽理相同。平地葬祖莫過深，蔭尸之地誤子孫。平洋最怕錯立碑，碑向一錯災禍臨。了悟楊公經典法，悟得真機四海同。

　開渠引水或筑塘蓄水

　　水在中國文化中有著特別的含義，通常被看作是“財富”的象征。所以，許多沒水的墓地要引水而入，有的甚至在墓地等地開挖池塘，或“蔭地脈，養真氣”，或聚財、興運。

　　平原或少山之地的墓地則以水為龍脈。風水認為，“山地屬陰，平洋屬陽；高起為陰，平坦為陽。……山地貴坐實朝空，平洋要坐空朝滿；山地以山為主，穴后宜高；平洋以水作主，穴后宜低”所以，平洋之地，只要四面水繞歸流一處，即形成龍脈，即導致生氣凝聚，正如《水龍經》所言：“水積如山脈之住，水流如山脈之動。水流動則氣脈分，水環流則氣脈凝聚。大河類干龍之形，小河乃支龍之體。后有河兜，榮華之宅；前逢池沼，富貴之家。左右環抱有情，堆金積玉。”這里顯然是把水當作龍脈來看待，任何以水為環帶的墓地，只要水繞歸流一處，即是該墓的龍脈所在，也是該墓生氣的來源。《陽宅十書》中說：“凡宅左有流水，謂之青龍。右有長道，謂之白虎。前有污池，謂之朱雀。后有丘陵，謂之玄武。為最貴地。”又說：“宅東流水勢無窮，宅西大道主享通。”“右邊白虎北聯山，左有青龍綠水孱。”這些都是典型的風水環境模式景觀。

　　培龍補砂、植樹補基

　　來龍低平，砂山低缺，這是平原地區風水缺失的一個重要方面。為了使平原地區的墓地規劃更加符合風水的原則，因此可以采取人工挑土墊高填補，并于其上植樹以增加高度，既美化了環境，又達到避風，調整溫度、濕度和降溫的目的。如南方一些地區的居民，在房屋后面，人工培筑一個“衣領圍子”，其上植樹木或竹等，這從風水上說，正是為了藏風水聚氣，補龍砂之不足。

　　在平原或沒有靠山的地區，通常采用植樹的方法彌補墓地之不足。《陽宅會心集》卷上“種樹說”中指出：周圍形局太窄的情況下，不可多種樹，否則會助其陰，“惟于背后左右之處有疏曠者，則密植以障其空”。樹木的種植可起到擋風聚氣的功效，還能維持小環境的生態，使墓地小環境在形態上完整，在景觀上顯得內容豐富和富有生機。

　　利用風水“拆成”原理，將平原荒地陡坡化為風水寶地

　　通過傳統風水文化的引導，對平原地區荒地陡坡進行生態修復和生態建設，創造新的自然景觀和人文景觀，是我國殯葬改革可持續發展的必然選擇。風水對墓穴的環境選擇通常要求有山、有水，且地形土壤通氣、排水良好，這樣的環境通常被認為風水寶地。在不具備上述條件地理環境的平原地區，古人常使用風水術中的拆成法。根據地理環境狀況更好地組織空間，并進行適當的布置，或者將不利的環境通過適當的時空重新組織和改造，使其人為地轉變為新的意義上風水寶地。因此，將難以利用的荒山禿嶺規劃為新的公墓區時可利用風水術中的拆成，原來生態條件惡劣、植被覆蓋率低、水土流失嚴重的荒山陡坡，通過現代化建筑技術，人工地將其建設成為有山有水、環境宜人、安靜祥和的公墓區，甚至可人為地構筑“青龍、臥虎、朱雀、玄武”結構，以便符合死者生前“與天地合二為一、入土為安”及其親屬所信仰的“祖先有靈、靈魂不死”傳統心理要求。這樣既保護了生態環境，又增加了城市休閑娛樂景點。

坐滿朝空，也叫坐實朝空，顧名思義，是指住宅的兩個重要的方向——后面有靠山，前面要開闊。在北方，一進入秋冬季節，北風凜冽，寒冷刺骨，住宅背后靠山面南而建，這座山便能為我所用，成了一堵擋風的墻。在春天夏季，東南風徐徐吹來，伴隨著明媚的陽光，風和日麗，春暖花開，是一年中最美好的天氣。聰明的先民把門前搞得平平整整的，既方便出入，又能充分享受大自然的恩惠。