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《理想，情操，精神生活》，是陶鑄同志一九六〇年五月對華南師范學院和暨南大學師生的一次講演。
今天重讀這篇思想深邃、議論精辟、形象鮮明、情文并茂的講演，它的教育和鼓舞作用，仍不減當年；它的思想、感情、文采，仍熠熠生輝。
這篇文章論述問題的出發點，主要是結合個人長期的革命實踐經驗，針對青年一代的特點，聯系建國后至六十年代初我國社會主義革命和建設的新形勢、新任務，用深邃的哲理，生動的形象，精辟的分析，諄諄善誘地引導和培養青年一代確立偉大的理想、高尚的情操和革命的精神生活。
一個人有了崇高的偉大的理想，還一定要有高尚的情操。沒有高尚的情操，再崇高、再偉大的理想也是不能達到的。剛才已經講過，共產主義這一最崇高最偉大的理想之所以能夠實現，就是因為找到了一個實現這一理想而斗爭的社會力量，這就是具有高尚的情操的無產階級。
我們說，一個有高尚情操的人，一定是一個有崇高理想的人。像現代無數的革命烈士們，他們不怕坐牢，不怕殺頭，不計名利，不圖享受，為勞動人民的解放，為共產主義的遠大理想，流盡了最后的一滴血。我們只要重溫一下《革命烈士詩抄》里的那些詩，就可以從中得到激勵和鼓舞，得到無限的精神力量。這些詩，都是烈士們用自己的生命和鮮血寫成的。這些詩集中地表現了一個理想，就是即使在生命到了最后的時刻，他們也是堅決地相信著自己的犧牲是有代價的：革命事業一定會得到勝利，人民群眾一定會得到解放，共產主義社會一定會得到實現。敵人雖然摧毀了他們的軀體，但是永遠摧毀不了他們的偉大理想。
《革命烈士詩抄》里那些詩句所表現出來的那種寧死不屈的磅礴氣魄，對無產階級事業的無限忠誠，正是一種最高尚的情操。而這樣的高尚的情操，是與對自己的遠大理想抱著堅定不移的信念聯系著的。中國革命的勝利，就是靠著無數具有高尚情操的革命同志和革命先烈們的斗爭才能取得的。現在，我們要在我們這個“一窮二白”的國家里，進行社會主義革命和社會主義建設，還要為實現共產主義而奮斗，這都需要作更為持久的、極其艱苦的斗爭；要取得這個斗爭的勝利，必須要求我們每一個人首先是共產黨員和先進青年都具有高尚的情操。
什么是情操呢？情就是感情；在我們來說，就是無產階級的感情，集體主義的感情。操就是操守，節操；在我們來說，就是革命的堅定性。那么，具體說來，什么樣的情操才是高尚的情操呢？又怎樣才能使得自己具有高尚的情操呢？我想，除了必須具有正確的世界觀和崇高的理想之外，還必須嚴格地做到下面三點：
第一，要丟掉一切私有觀念，要與自己的個人主義思想徹底決裂。從私有觀念中解放出來，這是一個很重要的問題。我們說解放思想，本來是包括兩方面的：一方面是從保守觀念里解放出來；另方面就是從私有觀念里解放出來。這后面一點往往被人們忽略了。大家可以設想，一個受私有觀念束縛的人，一個滿腦子個人主義的人，整天患得患失，怕這怕那的，是何等不愉快和不自由！
我們還要知道，要做到真正從私有觀念里解放出來，并不是那么容易的事情。因為我們都多多少少受著舊社會的思想、習慣的影響；同時，我們現在是生活在社會主義社會里，社會主義是從資本主義社會里剛剛產生出來的；它在各個方面都帶有舊社會的痕跡；由于物質還不很充裕，因此我們在分配上還是要采取“按勞分配”的方式，資產階級權利仍然起著一定的作用，在這種情況下，私有觀念如不徹底去掉，很可能還會有所增長。
所以，我們要具有高尚的情操，就一定要從私有觀念的束縛里解放出來。要有高尚的情操，就要具有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的品德。一個有著個人主義思想的人，怎么可能做到這一點呢？有些人不是只在想著自己“小家庭的溫暖”嗎？不是還把爭取這個“小家庭溫暖”作為自己的最高理想嗎？這也是由于私有觀念作怪，個人主義作怪。一個人的小家庭的溫暖，我們是不反對的。每個人應當有個溫暖的小家庭。但是我們要問：為什么不去多考慮到我國廣大人民的家庭的溫暖呢？為什么不去多考慮到全世界絕大多數人的家庭的溫暖呢？
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前面已經講過，當霍去病為國家立下汗馬功勞的時候，漢武帝想給他蓋房子，總該是一種“家庭的溫暖”吧？但是，這種個人的家庭溫暖，霍去病不要。“匈奴未滅，何以為家”，千古傳誦，就正因為它代表一種公而忘私，不為個人打算的高尚的感情。杜甫的成都草堂為秋風所破，他也是需要“家庭的溫暖”的，但他想到的并不只是他自己，而是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山！”
現在我們的國家仍舊沒有擺脫“一窮二白”面貌，世界上多少國家的勞動人民仍舊在啼饑號寒，我們怎么能夠老是在考慮一個人的家庭的溫暖呢？怎么能夠滿足于自己一個人的家庭的溫暖呢？所以說，一個人只是為了自己家庭的溫暖而“奮斗”，他的情操是不高的。魯迅在年輕的時候，就寫下了“我以我血薦軒轅”的詩句，立志為國家，為廣大人民貢獻出畢生精力；而到后來，他也確實做到了“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”。我們說魯迅是有著高尚情操的人，原因也正在這里。
第二，要有堅強的革命毅力，也就是魯迅所說的“韌性”。過去進行革命戰爭、階級斗爭的時候，斗爭是殘酷的、長期的，需要堅強的革命毅力；現在，在進行社會主義建設（社會主義革命當然還要進行到底），在同大自然作斗爭，與貧窮愚昧作斗爭的時候，仍然需要有堅強的革命毅力。我們的爬山隊，前些日子爬上了世界第一峰，他們就是具有堅強革命毅力的人。如果他們在爬山過程中有一點點動搖，就不會光榮地爬到頂峰上去。
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在我國古代，也有不少人具有堅強的毅力，例如明清之際的史學家談遷，他就是一個具有堅強毅力的典型人物。他花了二十多年的時間，寫了改，改了寫，修改六次，編寫成一部五百萬言的明朝編年史《國榷》。但是被人偷去了。談遷雖然很傷心，卻沒有灰心。他在大哭一場之后，又下定決心；他想，我的手不是還在嗎？再從頭干起。從此以后，他手腳更勤了，收集資料更廣了，研究更深了，經過幾年更艱苦的勞動，他終于把失去了的五百多萬字，更完美地寫了出來。談遷這種不畏艱難、不怕險阻的堅強毅力，是值得我們每一個人學習的。
在革命戰爭的年代，我們講操守，是不向敵人屈服和投降。我們今天要向大自然作戰，要征服大自然，也要講操守，也就是決不能向它屈服和投降。我們要不斷努力，要艱苦奮斗，只有具有堅強的革命毅力的人，才能具有不斷努力和艱苦奮斗的精神，才能不為取得一點成績而停步不前，才能永不止息地向前邁進。同學們還要知道，要在我國建成社會主義，我們還要攀登許多科學的、文化的高峰，還要經過極其艱苦的勞動與斗爭。在這整個過程中，沒有百折不撓的勇氣，沒有堅強的革命毅力是不行的。
第三，要有豐厚的群眾的感情，豐厚的勞動人民的感情。不要忘記我們是生活在群眾之中，是群眾所養大的。我們今天所學到的一點知識，是群眾所創造，是群眾給我們的。因此，我們要把我們所學到的一切知識都還給群眾——為群眾服務；要時時刻刻地想著：我能夠為群眾做些什么？我為群眾做了些什么？
有人把知識作為自己的私有財產；有人以為有了一點知識，就應該高人一等。這些都是很糊涂很錯誤的想法。要具有勞動人民的感情，還必須熱愛勞動。過去有了知識的人，往往“好逸惡勞”（“逸”是指游手好閑的意思），這是一種很低下的感情；我們今天應該把它翻轉過來，“好勞惡逸”。我們學到一點知識，是為了更好地勞動，使自己聰明一些，而不是為了脫離勞動，使自己愚蠢一些。只有熱愛勞動，參加勞動，我們才能真正與勞動人民打成一片，才能真正培養起勞動人民的感情，才能發揮知識的力量。
我認為，在我們這樣一個時代，我們國家的青年人必須具備以上三點，才能稱得上有高尚的情操，才能實現共產主義這個最崇高、最偉大的理想。
我們已經知道，實現共產主義這一崇高理想，并不是一個空洞的、玄虛的、可望而不可即的東西。但是，我們還必須知道，要實現這一理想，決不是光認識到就可以了，也不是光談一談高尚的情操就可以達到了，而是通過各種具體工作的進行才能實現的。崇高的理想變為社會的現實，必須通過革命的實踐；革命的理想必須和革命的實踐結合起來。
因此，我們說一個人有沒有理想，情操高尚不高尚，決不光是聽他談論得如何，更重要的，是要看他的行動，看他是否在自己的工作崗位上盡了自己最大的心力，是否對工作上碰到的困難想盡了辦法來克服。要在我國完成社會主義建設和實現偉大的共產主義理想，是和每個人都有關系的，是每個人都負有責任的。如果我們每個人都能在自己的工作崗位上有所貢獻，千萬河流歸大海，我們崇高的理想就一定能夠實現；如果我們每個人都能奮勇爭先，不畏艱苦，不畏困難，那我們崇高的理想就一定能快些實現。
（摘自《組工文萃》2019年第4期）
稿件來源：《理想、情操、精神生活》
