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今日國(guó)人又開(kāi)始富裕了，雅紳貴媛們也總要追逐點(diǎn)蘭蔻，香奈兒什么的，否則何言社交呢。但這種西來(lái)的風(fēng)潮究其源頭，乃是兩三百年前西方貴族太不愛(ài)洗澡之故。那時(shí)人們認(rèn)為熱水洗澡會(huì)使毛孔張開(kāi)，病菌就進(jìn)去致人疾病了，你想這經(jīng)年累月不洗澡，歐洲人體味還重，遂至人人臭不可聞。
中國(guó)的香文化傳統(tǒng)，說(shuō)起來(lái)就要比這優(yōu)雅多了。古時(shí)祭祀出征要焚香，各種朝堂禮儀也要焚香。文人撫琴作畫(huà)也要置香案助興，甚至有人就像嗜酒一樣無(wú)香不成文，無(wú)香不作畫(huà)。
而佩香的風(fēng)俗，更早已有之。《爾雅·釋器》有“婦人之祎，謂之縭。”《說(shuō)文》載“祎”即是囊。婦人所佩香囊叫“縭”，也就是香纓，以五彩絲編成，女子許嫁后系在身上，意已有所系。
香囊因?yàn)樘^(guò)貼身，又是私人之物，后來(lái)常涉男女傳情，形象變得頗為曖昧。傳安史之亂稍定，唐玄宗就派人為草厝在馬嵬坡的楊貴妃遷葬，差人發(fā)現(xiàn)遺體胸前還完好放著一片舊日的錦香囊，于是拿回去交給了玄宗，唐玄宗就一直把這枚香囊放在身上，或系袖中，或置胸前，以慰思念之苦，直至死去。而在宋人秦觀的詞中有“消魂，當(dāng)此際，香囊暗解，羅帶輕分”，則更引人無(wú)限遐想，簡(jiǎn)直有點(diǎn)少兒不宜了。 古人不僅身體佩帶香囊，還在帳中懸掛香囊或撒上香粉。相傳李煜還沒(méi)有當(dāng)俘虜時(shí)，在他宮中還有專門主管香事的宮女，手持香粉香屑灑在各處。《香譜》還記載，李煜發(fā)明自制的“帳中香”，“以丁香、沉香、及檀香、麝香等各一兩，甲香三兩，皆細(xì)研成屑，取鵝梨汁蒸干焚之”。真是太會(huì)享受，如此至于亡國(guó)也有點(diǎn)在所難免。這個(gè)配方不知怎地，后來(lái)被安陵容學(xué)到了。 這還不夠，在宋朝馬車上懸掛香囊也是流行風(fēng)尚。陸游在《老學(xué)庵筆記》有載“宋室戚里歲時(shí)入禁中，婦女上犢車皆用二小鬟持香毬在旁，二車中又自持兩小香毬，馳過(guò)，香煙如云，數(shù)里不絕，塵土皆香”。華麗的馬車載著雍容貴婦疾馳而過(guò)，香浪濤濤，經(jīng)久不散。難道這就是我們現(xiàn)在所說(shuō)“香車美女”的源頭？ 隋唐以后，香料的來(lái)源不再僅僅來(lái)源于西域的進(jìn)口，兩廣和海南所產(chǎn)的香料大量進(jìn)入市場(chǎng)，香更多進(jìn)入尋常百姓家。特別到了明代，海外貿(mào)易活躍，從東南亞也進(jìn)口來(lái)大量香料。又加之晚明江南一帶尤其富裕，給衣被熏香也漸成殷實(shí)人家的一種日常生活，而士人的生活更追求精致，香文化在此到達(dá)巔峰。 各種香具就有幾十種，手爐、香斗、香筒（即香籠）、臥爐、薰球（即香球）、香插、香盤、香盒、香夾、香箸、香鏟、香匙、香囊不一而足，各種功能，齊全配套。而光最常用的香爐就分好多形制，如博山形、火舍形、金山寺形、蛸足形、鼎形、三足形等，材質(zhì)以銅為多，但又有陶瓷、石料等。
在古人的世界，或莊嚴(yán)或雅趣，或日常生活之中或柔情蜜意所系，香幾乎無(wú)所不在。只是到了清代，士風(fēng)漸趨頓陋，香事遂告衰頹。及至甲午，庚子，國(guó)變不斷，西學(xué)涌來(lái)，孔孟尚且要拋棄，何況這種細(xì)枝末節(jié)。 49之后，宣揚(yáng)質(zhì)樸，連裙子很長(zhǎng)時(shí)間都不能穿，中國(guó)香文化幾近絕亡，所以到今日才有滿街的香奈兒橫行，且不辨真假。 |
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