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近日閉幕的深圳時(shí)裝周上，一位身穿透|視裝的光頭爆乳姐頻頻搶鏡，“亮瞎全場”，在網(wǎng)絡(luò)迅速走紅。這位肥胖的光頭透|視姐高喊：“我的時(shí)尚很簡單！就是美！美！美！” 在專業(yè)時(shí)裝設(shè)計(jì)師趙卉洲看來，光頭姐現(xiàn)象催生的，應(yīng)該更多是反思：什么是時(shí)尚？什么是審美？時(shí)尚設(shè)計(jì)師和時(shí)尚企業(yè)的責(zé)任是什么？ 作為EACHWAY藝之卉時(shí)尚集團(tuán)創(chuàng)始人兼首席設(shè)計(jì)師，趙卉洲曾經(jīng)以核心設(shè)計(jì)師的身份，與其他多位設(shè)計(jì)師一起，歷時(shí)近1年時(shí)間，整合了從紡織面料到生產(chǎn)工藝的整個(gè)服裝產(chǎn)業(yè)鏈，為2014APEC亞太經(jīng)濟(jì)合作組織峰會(huì)領(lǐng)袖配偶設(shè)計(jì)了禮服，向世人展示了氣質(zhì)、優(yōu)雅的新東方美學(xué)。 就在深圳時(shí)裝周落下帷幕第二天，趙卉洲在位于香港與深圳交匯處的辦公室，接受《世界經(jīng)理人》專訪。她的語氣和緩且堅(jiān)定，流淌在新東方精神、經(jīng)理人著裝，以及何為時(shí)尚何為美之間。她所推崇的，是服裝和時(shí)尚背后的生活美。沒錯(cuò)，就是臺灣著名美學(xué)家蔣勛強(qiáng)調(diào)的生活美學(xué)。 自我表達(dá)要正確 蔣勛在《天地有大美》一書中說，服裝其實(shí)是一門大學(xué)問，大家還是要花一點(diǎn)心血去了解自己適合什么樣的顏色、什么樣的造型、體態(tài)和什么樣的服裝搭配在一起是最對的，我覺得這才是衣服的美感。 他又說，我覺得很多企業(yè)家其實(shí)可以創(chuàng)造出自己穿衣服的獨(dú)特文化出來，一方面你建立自己的優(yōu)雅性，講究質(zhì)料和造型，另外也不要忽略跟自己員工之間的親和力。我相信這樣的思考非常重要，因?yàn)槊啦粦?yīng)該在最后變成讓大家感覺陌生跟害怕。 蔣勛的觀點(diǎn)，趙卉洲太認(rèn)同了。在她看來，許多職業(yè)經(jīng)理人缺乏的是，如何用服裝這個(gè)語言|正確地表達(dá)自己。 世界經(jīng)理人：經(jīng)理人該如何著裝？ 趙卉洲：職業(yè)經(jīng)理人如何去正確地表達(dá)自己，這是需要去考慮的事情。我覺得，人需要衣裝。你再有氣質(zhì)，再有能力，你還是需要給別人第一印象，還是需要讓別人知道你的正確表達(dá)。 我通過去年做APEC服裝設(shè)計(jì)，發(fā)現(xiàn)服裝不僅僅是傳遞美，更多的是表達(dá)一種心聲，就是它如何正確地表達(dá)你。 現(xiàn)在許多職業(yè)經(jīng)理人缺乏的是，如何用服裝這個(gè)語言來正確地表達(dá)。我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)很多人穿得不得體。不得體第一是他不知道環(huán)境，不知道場合。職業(yè)經(jīng)理人經(jīng)常在穿衣服的時(shí)候，沒去思考穿這個(gè)衣服去到什么樣的環(huán)境，去表達(dá)什么樣一句語言，就是說，環(huán)境很重要。 比如說，你今天去談判，你應(yīng)該穿什么？你今天要跟你的下屬溝通，你穿什么？你今天可能有一個(gè)商務(wù)出差，你穿什么？這就是環(huán)境的要求。現(xiàn)在很多經(jīng)理人經(jīng)常會(huì)很亂地穿。 在西方，服裝發(fā)展史已經(jīng)上百年了，所以它的禮儀文化是分得很清楚的。你會(huì)在外企里發(fā)現(xiàn)，經(jīng)理人如果做商務(wù)談判，他不穿西裝就會(huì)覺得這是對別人不禮貌的行為。而我們國內(nèi)很多人就覺得“我這樣穿挺好的呀，我干嘛要去在乎你對我的看法呢？”我認(rèn)為這是很多經(jīng)理人存在的問題。 何為時(shí)尚何為美 蔣勛在《天地有大美》一書中寫道：服裝雖然是一種風(fēng)尚，可是一窩蜂的風(fēng)尚并不完全是對的。有的時(shí)候奇怪的服裝會(huì)變成一個(gè)社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，就是因?yàn)榇蠹叶剂餍校绻麤]有經(jīng)過自己的思考就跟著流行，反而沒有真正美感的自我判斷。 蔣勛強(qiáng)調(diào)的是，時(shí)尚無需跟風(fēng)，要有自己獨(dú)立的思考和判斷。正如趙卉洲所說：當(dāng)下人對生活美要去思考，要去反思。你不能拋開文化，為了個(gè)性，為了張揚(yáng)，為了自我，那就是時(shí)尚，我覺得不是。 世界經(jīng)理人：你對時(shí)尚的定義是什么？ 趙卉洲：我覺得時(shí)尚必須具備文化底蘊(yùn)。你不能拋開文化，為了個(gè)性，為了張揚(yáng)，為了自我，那就是時(shí)尚，我覺得不是。時(shí)尚也不代表先鋒，不能定義時(shí)尚就是先鋒。時(shí)尚不能脫離文化背景，西方人理解的時(shí)尚不代表東方人理解的時(shí)尚。 第二個(gè)是需要審美眼光。所謂審美，就是我們要知道什么是美，什么是美的東西，你要看到美，發(fā)現(xiàn)美。我覺得現(xiàn)在的美，對于大眾來說，不是藝術(shù)高高在上的美，而藝術(shù)品的美，大家覺得是鶴立雞群，感覺比較獨(dú)立。大眾現(xiàn)在談的美，更多的是生活美學(xué)，就是生活中的美，真正能接地氣的美。 我真的覺得，當(dāng)下人對生活美要去思考，要去反思，也要去欣賞。隨處一些美的東西，我們需要用陽光心態(tài)去傳播。有很多人沒看到美，沒有發(fā)現(xiàn)美的存在。如果說我們發(fā)現(xiàn)了美的存在，那么作為美的傳播者，就要讓周邊人覺得這就是美的，讓更多人對美的定義有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，不能說沒有標(biāo)準(zhǔn)。 很多人現(xiàn)在不知道生活美是什么，所以要去引導(dǎo)。能夠發(fā)現(xiàn)而且能夠定義中國美學(xué)和東方美學(xué)的這些人，要去傳播美，要去影響，讓很多人突然發(fā)現(xiàn)“這個(gè)美比我們生活中想象或者看到的美更美，我們干嘛不去學(xué)習(xí)、不去模仿呢？” 大眾現(xiàn)在對于美，真的需要覺醒。我現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)很多人是真的不懂美，但是他們又渴望美，我覺得我們設(shè)計(jì)師是有這個(gè)責(zé)任的。原來我們認(rèn)為設(shè)計(jì)師就是生產(chǎn)漂亮的衣服的，讓更多人覺得這件衣服很漂亮。我現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)不對。設(shè)計(jì)師是應(yīng)該通過服裝這個(gè)載體，讓每個(gè)人去表現(xiàn)美，這才是設(shè)計(jì)師要做的事情。 一個(gè)好的時(shí)尚企業(yè)，可能是你怎么去影響你周遭的人，改變大家的生活方式，改變大家的審美需求，讓大家都時(shí)尚起來。我們要做的，真的是提高國民素質(zhì)，提高大家的審美眼光。其實(shí)你不給她好的東西，她就認(rèn)為這就是時(shí)尚。很多人可能不知道這不是時(shí)尚，大家原來對時(shí)尚的理解就是前衛(wèi)的、個(gè)性的、張揚(yáng)的、自我的，這就是時(shí)尚。其實(shí)時(shí)尚是真的需要定義的。作為一個(gè)時(shí)尚企業(yè)，作為一個(gè)時(shí)尚設(shè)計(jì)師，我從光頭姐這件事情感到更多的責(zé)任感。 世界經(jīng)理人：在你眼里，生活美有哪些標(biāo)準(zhǔn)？ 趙卉洲：生活美的標(biāo)準(zhǔn)，首先要心態(tài)美。我們經(jīng)常說，你心不美，你眼睛看到的東西也是不美的。眼睛是個(gè)器|官，美最終是通過內(nèi)心發(fā)散出來，通過眼睛這個(gè)器|官去感知到的。所以你要覺得美，首先心態(tài)要美。所以我覺得在當(dāng)下的社會(huì)上，你先要做心態(tài)美的人，才可能去發(fā)現(xiàn)生活中的美。 我很感動(dòng)的是，在美學(xué)研究上做得最好的是臺灣美學(xué)家蔣勛，他一直強(qiáng)調(diào)生活美學(xué)的概念。他的生活美學(xué)的概念特別強(qiáng)調(diào)的是，用美的心態(tài)跟美的感知，去感知你周遭的美。我覺得這個(gè)是我們現(xiàn)在很多人缺乏的。如果說你自身沒有一種很陽光的心態(tài)，很溫暖的心態(tài)，你看東西肯定是有問題的。 新東方精神動(dòng)起來 多年來，趙卉洲一直在尋找東方文化與西方文化融合的新方式。她在去年為APEC設(shè)計(jì)的新中裝，得到上至國家元首，下至普通百姓的多方贊許，成為她探索傳統(tǒng)文化當(dāng)代表達(dá)的一個(gè)代表作。她把自己這種探索稱為“新東方精神”。 世界經(jīng)理人：在你看來，新東方精神的核心是什么？ 趙卉洲：新東方精神的核心，第一個(gè)是“東方”是動(dòng)態(tài)的。有過去的東方，現(xiàn)在的東方，未來的東方，而許多人在挖掘中國傳統(tǒng)文化的時(shí)候，往往會(huì)把東方定義為是過去的，而且是靜態(tài)的、沒有變化的東方。許多人會(huì)把中國對東方文化發(fā)展最巔峰的一些文化重新去進(jìn)行復(fù)制。我認(rèn)為大家對東方的理解，沒有在動(dòng)態(tài)的形式上去思考，所以我強(qiáng)調(diào)一個(gè)“新”，我覺得一定要?jiǎng)討B(tài)。 第二個(gè)就是，我覺得東方在“新”的過程中，我們傳遞的不是一種形式。很多人說旗袍代表東方，或者宋文化代表東方，或者是漢服代表東方，我覺得都很片面。現(xiàn)在，中國人對于服飾文化的理解，對東方的理解也在升級。在升級中，我覺得精神是需要傳承的，而不是形式要傳承。我們往往在傳承的過程中注重了形式，忽略了精神。 世界經(jīng)理人：東西方文化的特點(diǎn)有何不同？你強(qiáng)調(diào)東方文化的“新”，那么未來幾年新東方精神的相對穩(wěn)定的文化特點(diǎn)又是什么？ 趙卉洲：我覺得文化的特點(diǎn)，東方人是講究雅，不張揚(yáng)，西方人是表現(xiàn)，東方人是內(nèi)斂，所以東方人一直強(qiáng)調(diào)以柔克剛。中國人整個(gè)感覺就是有一種氣，就像我們說的八卦也好，太極也好，它一直強(qiáng)調(diào)氣、韻、雅這種東西，但西方人講究的是結(jié)構(gòu)、造型。 我覺得這種精神實(shí)際上是東方人沉淀下來的。比如說，我為什么前段時(shí)間做陶瓷，陶瓷和絲綢都能代表東方的，曾經(jīng)大家對東方的理解，其實(shí)都是通過陶瓷這個(gè)藝術(shù)，絲綢這個(gè)感覺來表現(xiàn)東方。還有茶，我們經(jīng)常說要品茶，第一道茶不好喝，要喝第二道茶，然后茶是有回香。它們都是強(qiáng)調(diào)一種內(nèi)在的氣韻。所以你會(huì)覺得那種張揚(yáng)的、另類的，根本不是東方文化。 東方文化的“新”，要結(jié)合當(dāng)下的生活方式。我們現(xiàn)在不可能再像漢服那時(shí)候慢慢悠悠地走過去，或者是那個(gè)大長袖飄過來，生活方式改了。以前的女人干嘛？現(xiàn)在的女人干嘛？現(xiàn)在是新獨(dú)立女性，獨(dú)立女性要工作的呀，現(xiàn)在女性的所有的工作壓力、生活壓力不比男人差。實(shí)際上現(xiàn)在的服飾文化，不管你強(qiáng)調(diào)東方的氣也好，韻也好，雅也好，你必須表現(xiàn)女性的獨(dú)立一面，必須要讓她有干凈利落的感覺。我認(rèn)為一方面要知道文化的傳承，一方面要知道當(dāng)下的生活方式是什么，這兩個(gè)東西要平衡好，你才會(huì)正確地穿著衣服。 |
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