《子平真詮透解》：論行運

《子平真詮透解》：論行運

【原文】論運與看命無二法也。看命以四柱干支，配月令之喜忌，而取運則又以運之干支，配八字之喜忌。故運中每運行一字，即必以此一字，配命中八字而統觀之，為喜為忌，吉兇判然矣。

命與運緊密相關，徐樂吾說“富貴定于命，窮通系乎運。”此語甚是貼切。《滴天髓》亦云：“戰沖視其孰降，和好視其孰切。”“休咎系乎運”。都講到了命與運關系的緊密相關性。命如植物之種子，而運則是種子生根、發芽、開花、落敗之不同時節也。雖有佳命而不逢時，則英雄無用武地，反之，八字平常而運能補其缺，亦可乘時崛起。所以有“命好不如運好”之說也。

沈氏在這里說得很清楚：論運與看命的方法，二者是相同的，沒有根本的變化與不同。“看命以四柱干支，配月令之喜忌”，來分析是否成格，什么格局，格局高低，再根據格局確定用相喜忌；“而取運則又以運之干支，配八字之喜忌”，看大運之干支對格局的用相喜忌起著什么樣的作用。所以，大運是配合命局的，“運中每運行一字，即必以此一字，配命中干支而統觀之”。沈氏特別強調，要一字一字地分析，而徐樂吾說“特運以方為重，如寅卯辰東方，巳午未南方，申酉戌西方，亥子丑北方是也……故看運須十年并論，不能以一字之喜忌，斷章取義也”。這就把后世學命者徹底引向旺衰的錯誤泥潭，并且看運看方，粗枝大葉了，只要喜木，便認為東方寅卯辰都是好運，只要喜火，南方巳午未都是好運。殊不知寅運與卯運、巳運與午運截然不同。

大運是引發原局信息的，對原局干支能起著損益等作用。對善用神、相神起生扶作用，或對惡用神、忌神起制化作用的就是大運的喜神，這樣的大運就是吉運、好運；對善用神、相神起制伏作用，惡用神、忌神起生扶作用的就是大運的忌神，這樣的大運就是兇運、壞運。簡言之，維護或救應格局的大運叫吉運，破壞格局的大運叫兇運。故沈氏曰“為喜為忌，吉兇判然也”。

【原文】何為喜？命中所喜之神，我得而助之者是也。如官用印以制傷，而運助印；財生官而身輕，而運助身；印帶財以為忌，而運劫財；食帶煞以成格，而運逢印，煞重身輕而運來助食；傷官佩印，而運行官煞；陽刃用官，而運助財鄉；月劫用財，而運行傷食。如此之類，皆美運也。

什么叫大運的喜神？“所喜之神”指原局的用神、相神、喜神，“我得而助之者”，是說原局中我已得到的這些東西，大運就要生之、助之、護之，使這些東西更強旺，更有用。一句話：對善用神、相神起生扶作用，或對惡用神、忌神起制化作用的就是大運的喜神，這樣的大運就是吉運、好運。我們還可以繼續引申：原局中我要得到卻沒有得到的，大運幫助我得到；原局中有破壞格局的，大運控制破壞之神而救格，等等這些都是大運的“喜神”。

如官印相生格，官星為用神，印星為相神。格局中見了傷官，就是忌神，用印制傷，可以去病護官，行運再助印，木為印，而行東方甲乙寅卯是也；火為印，而行南方丙丁巳午是也。這時候，相神就是喜神。

　　如財星生官格，財星為用神，官星為相神。官重身輕是為病，而運行比劫助身，則去其病。印也能生身去病啊，但財星生官格，印來就擾格了，并不美也。所以沈氏只講“助身”，而不言“生身”，這就是格局與旺衰派之細微差別也。

如印格帶財，財星損印為忌神，而運行劫財，克財護印。

如食神制煞格，食神制煞，煞已有制，本身已經成格，但這樣的格局，往往食神泄身，七煞克身，則克泄交加而身弱，運逢印綬，制傷化煞滋身，三得其美；若煞重身輕，就要以食制煞為美，而運行食傷。

　　如傷官佩印格，月令傷官，以印制傷，而運行官煞生印，則為美運。若印藏傷露，則官煞忌見矣。更有傷官太旺，運喜財鄉，泄傷之氣，四柱雖佩印而不為用，則不能以官煞為美也。

如陽刃用官，原局刃旺，官格制刃，則喜行財鄉，生起官煞；若刃輕而官重，則宜助其刃。

如月劫用財，則惟有食傷為美，若行財運，要四柱原有食傷方可，即通關之意也。此其大概，更于八格取運詳之。

【原文】何謂忌？命中所忌，我逆而施之者是也。如正官無印，而運行傷；財不透食，而運行煞；印綬用官，而運合官；食神帶煞，而運行財；七煞食制，而運逢梟；傷官佩印，而運行財；陽刃用煞，而運逢合；建祿用官，而運逢傷。如此之類，皆敗運也。

什么叫大運的忌神？“命中所忌”，就是格局之忌神，指破壞用神、相神之字。命中的用神、相神，宜生旺扶助，大運卻逆而抑制用神、相神，這樣的字就是大運的忌神；而對于格局的忌神，大運應該抑制它，制伏它，制化它，現在大運不但不抑制、制伏、制化它，反而倒行逆施，去生扶忌神，這樣的字也是大運的忌神，這樣的大運就是兇運。一句話，對善用神、相神起制伏作用，惡用神、忌神起生扶作用的字就是大運的忌神，這樣的大運就是兇運、壞運。

“正官無印，而運行傷”，官格無印護官，運行傷官必禍；若原局中有財星通關，則可免禍；若原局中有印，運行傷官則不為害也，因為印星可以回克傷官而護官星。“財不透食，而運行煞”，財格喜食生，原局不透食神時，大運行煞，則無食制煞，財星就會生煞攻身而破格，所以忌也。“印綬用官，而運合官”，印綬用官格，有官是貴征，大運行合官之字，合了官星，就是斷了印星之源，自然失其貴氣了。“食神帶煞，而運行財”，食神制殺格，可以富貴，大運行財，就會泄食生殺，禍患必至。“七煞食制，而運逢梟”，殺逢食制為貴命，是通過食神去制殺而得貴的，這是途徑，而大運逢梟，食神被奪，不但貴氣大損，而且有禍。“傷官配印，而運行財”，傷官配印格，用印克制傷官而得貴，但大運行財，財星就會損壞印星，印星受傷，不克傷官，傷官無制就會惹是生非。“陽刃用煞，而運逢合”， 陽刃要用煞制，以惡制惡，以毒攻毒，而大運走合煞之字，合了七煞，陽刃自然無制而呈兇了。“建祿用官，而運逢傷”，建祿格身強，用官制劫護財為貴，而在運行傷官，克了官星，貴氣自然盡失。所有這類大運之字，都是大運的忌神，這樣的大運，自然是敗運，兇運，壞運。

總之，取運與看命無二法，月令為主，格局為用，成我格局者為相神，助我格局之需者為喜神，行運助我用相喜神為吉運，逆我用相喜神為兇運。

【原文】其有似喜而實忌者，何也？如官逢印運，而本命有合，印逢官運，而本命用煞之類是也。

凡取運必須兼顧全局之神，方能定其喜忌，所謂“運行一字，必以此一字配命中干支而統觀之”是也。但有一種情況，往往會迷惑人的眼睛，初看，大運行的是喜神，走的是吉運，但實質上卻行的忌神，走的敗運。這種情況，必須胸懷全局，仔細分析。如“官逢印運，而本命有合”，好多人就覺不好理解，印本是護官之神，為什么走印運而“本命有合”，就為忌了呢？表面上看，官格走印運，官印相生，是格局更完美，好運啊，但是原局本身有合印之字，不走印運，它無所合，官格仍是官格，盡管不理想，但也不受擾，一走印運，印星就被合走了，相神被合，有而似無，自然就會有相神被合的事情兌現來。如甲木日元，辛酉月，戊辰年，官格無印，但有財星戊土這個合印之字，無印時財星生官，行癸水印運時，則戊癸合火，一是傷害官星辛金，二是財印兩失其用，財不生官，印不護官，這時的癸印就破壞了官的原神，故為之忌。

但徐樂吾的注解把“有合”解釋成流年之合，實不確也。然“有合”的也不一定就是忌，關鍵是看合什么。假如甲用辛官，局中有丁傷辛，運逢壬印合丁，去其傷官，不但不為忌，反為之喜。“印逢官運，而本命用煞”，徐老說“非指官煞混雜論”，誤，沈前輩的原意就是指官殺混雜，原局用殺，不宜見官，原局用官，不宜見殺。

【原文】有似忌而實喜者，何也？如官逢傷運，而命透印，財行煞運，而命透食之類是也。

 還有另一種情況，行運，初看是忌神，實質是喜神。如官印相生格，原局有官有印，印星本身就是克傷護官之神，就象提前給官格打的預防針一樣，所以，這種情況下，大運再行傷官，也不為忌。相反，在意象上，傷官來了，印星克制傷官，保護官星，就會應克傷護官之好事。印星是命局自身的能力，才華，智慧，傷官是外來的小人，是非，或者剝官之神，遇到這種情況，命主就會通過自身的努力，智慧，挽救局面，保護自己的官職，或者在不利的競爭局面下，靠智慧化解危局，得到官職。

財格，以七煞為忌，若原局透食神，構成財喜食生格，這食神，一方面是生財之源，另一方面亦是制煞而保護財星之神。這種情況下，大運再行煞運，因為有原局食神克制，就不能為害財星了，所以不畏官煞之地。雖非佳運，而有解神，所謂逢兇化吉是也。還有，財格，財行殺運，原局雖無食神而有比劫奪財為忌者，大運七殺可以制去比劫，這亦屬于“似忌而實喜”的情況。

【原文】又有行干而不行支者，何也？如丙生子月亥年，逢丙丁則幫身，逢巳午則相沖是也。又有行支而不行干者，何也？如甲生酉月，辛金透而官猶弱，逢申酉則官植根，逢庚辛則混煞重官之類是也。

看大運要干支分用，這是沈氏早就提出的一個重要觀點，可惜，到現在不少人取運只以五行論，如木為用神就行甲乙寅卯運為吉，以金為忌則行庚辛申酉運皆兇，不明干為陽為動、支為陰為靜，天干專論生克制化合，地支專論刑沖合穿墓。徐樂吾也一樣，在此章一開始，就把干支混為一體看了，“特運以方為重，如寅卯辰東方，巳午未南方，申酉戌西方，亥子丑北方是也。如庚申辛酉，甲寅乙卯，干支相同，無論矣。甲午、乙未、丙寅、丁卯，木火同氣，庚子、辛丑、壬申、癸酉，金水同氣，為喜為忌，大致相同。如丙子丙申，火不通根，庚寅辛卯，金不通根，則干之力微，而方之力重。干為喜則為福不足，為忌則為禍亦不足。故看運須十年并論，不能以一字之喜忌，斷章取義也。”沈氏講的“行干而不行支”、“行支而不行干”，說的就是干支分論，一字一字地論，而徐樂吾卻言“不能以一字之喜忌，斷章取義也”，他這才叫不分干支，不分天地，不分動靜，囫圇吞棗也。

如丙生子月亥年，是官格，雖然身弱，也天干喜火幫身而不喜地支見火也，因為行丙丁運則為比劫幫身，行巳午運不但不幫身，還與官煞相沖，巳沖亥，午沖子，月令受傷，故為行干而不行支也。

只于沈前輩所說的“甲生酉月，辛金透而官猶弱”，當為“甲用酉官，辛金透而官猶弱”之誤，因為酉月之辛是弱不到哪里去的。所以，甲用酉官，官星弱時，行申酉官星植根得地之運，逢庚辛則為混煞重官，嫌其夾雜了。同樣是官弱，但喜支而不喜干，干支有別也。倘若甲用酉官，辛金不透而官弱，則大運逢辛為官星透清，美運也，逢庚為藏官露煞了，要以七煞格看。同時，要分辨其組合利害關系，地支的刑沖合穿墓最為要緊，所謂“天戰猶且可，地戰急如火”是也。另外，天干的官星到了地支，這時還要看運干與運支的生克，如甲以辛為官，酉運雖為官之旺地，但若運干為丁，則官星被傷也。

【原文】又有干同一類而不兩行者，何也？如丁生亥月，而年透壬官，逢丙則幫身，逢丁則合官之類是也。又有支同一類而不兩行者，何也？如戊生卯月，巳年，逢申則自坐長生，逢酉則會巳以傷官之類是也。

沈氏不但講看大運要干支分看，而且更加細微地講，就是同一干支，也要陰陽分看。干，要陽干與陰干分看，支，也要陰支與陽支分看。天干看它們發生了怎樣的生克制化合作用，地支看它們發生了怎樣的刑沖合穿墓作用。比如甲乙，五行雖同為木，但甲運與乙運不同，必須分開分析；比如寅卯，五行也雖同木，但寅運與卯運不同，也必須分開來看。一字一字地分析，才能發現更為細致的意象來。

先看大運天干陰陽不同的作用變化。比如丁生亥月，年干透壬為正官格，即便身弱喜助日元，也不能籠統地說，大運喜火，一見丙丁都是好運，而要丙丁分開來看，大運逢丙，對日元起的是幫身的作用，但大運逢丁，則合了官星壬水而成忌神了，官被合，就有丟官削職生非之危。丙丁同為火，起的作用卻完全不同。再如丙生亥月，透壬為煞，大運逢丙幫身，逢丁合煞，雖同為吉運而不同，蓋丙僅助身，而丁合煞為權也，丁運遠遠好過了丙運。這就叫“合煞為喜，合官為忌”。又如丁生亥月，透壬又透戊，為官星遇傷，逢壬為傷官見官，逢癸則化傷為劫，不但幫身，且解官星之厄。若此之類，不勝備舉。由此可見，看運之喜忌吉兇，并非易事，須詳細辨別。假如乙用丁食制辛殺，運逢丁則是制神到位，七殺被制的吉應之期，若是丙運，則丙與辛合，是對辛殺的保護，使丁不能制辛，辛殺所代表的權力就失去了。所以徐老所說的“合殺為喜，合官為忌”也不是金科玉律。

再來看大運地支陰陽不同之作用。干主動，支主靜。支之變化，較之天干尤為復雜。如戊生卯月，巳年，官印相生格，大運逢申，雖得戊土長生，還有卯申暗合的組合，卻也未必為吉，逢酉則巳酉合金，印化傷官壞官破格。如戊生卯月，子年，逢申則會水生官，逢酉則傷克官星；丁生酉月，逢午為祿堂劫財，逢巳則會成財局；丁生酉月，辰年，辰酉本可合金，而又生財，運逢子，子辰會起水局，反泄財之氣。若此之類，亦不勝備舉也。地支雖然都是同一五行，作用卻完全不同。而人的大運，不管順行，還是逆行，亥子，寅卯，巳午，申酉，這樣五行一樣的運時時相遇，所以不能眉毛胡子一把抓，要一字一字分析清楚。所以“支之變化，較之天干尤為復雜”，此言甚是。

【原文】又有同是相沖而分緩急者，何也？沖年月則急，沖日時則緩也。又有同是相沖而分輕重者，何也？運本美而逢沖則輕，運既忌而又沖則重也。又有逢沖而不沖，何也？如甲用酉官，行卯則沖，而本命巳酉有相會，則沖無力；年支亥未，則卯逢年會而不沖月官之類是也。又有一沖而得兩沖者，何也？如乙用申官，兩申并而不沖一寅，運又逢寅，則運與本命，合成二寅，以沖二申之類是也。

大運逢沖，是看行運中一個極為重要且十分復雜的問題。大運逢沖，一看沖在何宮，是沖年沖月，還是沖日沖時；二看沖了什么神，是沖了用神、相神，還是沖了喜神、忌神；有緩急、輕重、逢沖不沖、沖而又沖之分。

緩急問題。緩與急，是形容時間的，什么時間？所應之事的緩急，還是沖字本身的緩急？一般情況下，大運逢沖，沖年月則急，沖日時則緩。但沈氏此言，也不是死法，“未可拘定”也。《論相神緊要》一章中，沈前輩已將“傷用甚于傷身，傷相甚于傷用”的道理說得很清楚，那么如果大運以沖的方式傷害命局的某支，是要看被沖之支在原局所起的作用。其實，沖，不一定就是傷害，也有沖動、沖起、沖開的含義。至于沖的緩急，除了《滴天髓》云“生方怕動庫宜開，敗地逢沖仔細推”外，還要結合限運（年月日時四限），沖如本限運為急，否則為緩。

輕重問題。輕與重，是形容程度的，什么程度？吉兇的輕重程度，還是沖的力量大小的程度呢？沈氏說的是吉兇的程度輕重，“運本美而逢沖則輕”，指的是“吉”的程度減輕，“運既忌而又沖則重”，指的是忌神沖壞用神時兇的程度加重。徐樂吾說的“運喜而沖忌則輕”是指忌被沖而兇的程度減輕，“運忌而沖喜則重”是指喜神被沖壞而兇的程度加重。所以這里的輕與重并不是說沖的力量的大小。當然，輕重的區別，還有其它表述的方法，從月令與它支來說，沖提綱月令為重，沖余支為輕；沖喜用所在地為重，非重用所有地為輕。又有就支神性質分別者，蓋寅申巳亥四生之地為重，氣尚微弱，逢沖則壞也。子午卯酉氣專而旺，或成或敗，隨局而定，而辰戌丑未為兄弟朋沖，無關緊要。

逢沖不沖問題。逢沖不沖者，因有會合解沖也。如甲用酉官，原局有巳丑，則官星會局，大運行卯，表面卯酉沖，實則沖無力；原局年支有亥或未，運至卯則三合會局而不沖月令酉金。子平卷二《論刑沖會合解法》對沖合關系言之甚詳，請參閱。合處逢沖則不合，沖中逢合則不沖，此是一定之理。

二不沖一問題。二不沖一的理論，源于《五言獨步》“二子不沖午，二寅不沖申”。延伸開來，還有二不刑一的問題，兩子不刑一卯，兩未不刑一戌。人們便以為“只要是兩個沖一個、兩個刑一個的，都不以刑沖論”。但是“二不沖一”、“二不刑一”是有前提條件的。沈氏在《論刑沖會合解法》中說“支逢二卯相并，二卯不刑一子”，這兒也說“兩申并而不沖一寅”。可見，沖刑的前提是“二卯不能相并”，“兩申不能相并”。若是相并則不沖。什么是“相并”呢？相并就是指“夾沖”、“夾刑”的情況，只有夾沖、夾刑的前提下，才是二不沖一，二不刑一，若是同方向的沖刑，不論是幾個對幾個，都是照沖不誤，照刑不誤的。所以徐樂吾說“兩申不沖一寅之說，未可盡信”倒是確論。可惜徐老漢沒有解釋清楚這個“相并”的前提條件。比如乙用申官，兩申相并而不沖一寅，大運又逢一個寅字，則運與命構成兩寅兩申，兩申就沖兩寅了，故叫以一沖而引起兩沖也。

此皆取運之要法，其侑細則又于外格取運章詳之。

關于歲運的看法，讀者宜細心研究《滴天髓》里的《歲運》章。