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免費訂閱！點擊上面藍色字 此內(nèi)容來自 歷史故事：lishigs 1.奉天承運 “奉天承運皇帝詔曰”這是古裝劇里太監(jiān)宣讀圣旨必然的開頭，相信大家都耳熟能詳。現(xiàn)在的古裝劇甭管哪朝哪代都是這樣的開頭，其實這是錯誤的，事實上只有明清兩朝是這樣的。奉天指的是尊奉天命，承運指的是繼承”五德“（也就是”五行“金木水火土）的運行。所以奉天承運意為君權(quán)神授，君權(quán)是上天賜予的。在唐朝一般詔書的開頭“門下”二字，而元朝漢文詔書的開頭一般為“上天眷命皇帝圣旨”。 這里必須說明一點，圣旨開頭為八個字，圣旨開頭“奉天承運皇帝“六字是連續(xù)的，其余的兩個字根據(jù)圣旨的內(nèi)容和詔告對象的不同可分為三種，分別為詔曰，制曰和敕曰。“詔曰”是詔告天下的意思，凡重大政事須告知天下臣民的，均使用“奉天承運，皇帝詔曰”。“制曰”是皇帝表達皇恩、宣示百官時使用的，“制曰”只為宣示百官之用，并不下達于普通百姓。 “敕曰”有告誡的意思，皇帝在給官員加官進爵時均會使用敕曰，意為告誡官員要勤于政務(wù)，勿貪圖享樂，要忠于朝廷，勿結(jié)黨私營，危害朝廷。
2.臣妾 現(xiàn)在的古裝劇中皇后和妃嬪均對皇帝自稱臣妾，事實上這是錯誤的。臣妾的本意為天下的男女，特指低賤的男女。一般情形下皇后和妃嬪對皇帝的自稱為妾，妾身，賤妾，小妾等。很少有自稱臣妾的，目前只在《明史》一部正史中發(fā)現(xiàn)皇后稱臣妾的記載，另外在《四朝聞見錄》中也發(fā)現(xiàn)了妃子自稱臣妾的記載。 史料參考：
2.《明史》卷五四 志第三 禮志八 嘉禮二 冊皇后儀冊妃嬪儀附條 “古者立后無冊命禮。至漢靈帝立宋美人為皇后，始御殿，命太尉持節(jié)，奉璽綬，讀冊。皇后北面稱臣妾，跪受。其后沿為定制，而儀文代各不同。明儀注大抵參唐、宋之制而用之，太祖初，定制。” 3.《四朝聞見錄》：大姐姐遠處北方，臣妾缺于定省……臣妾誠夢不到此。這是宋高宗對當(dāng)時還是德妃的憲圣慈烈皇后吳氏說等韋太后回來就冊封她為皇后時吳氏的回答。
3.大人 百姓稱呼所有當(dāng)官的為大人，源于清代，源于滿清政府對于漢人思想的奴性控制。所以現(xiàn)在的編劇給我感覺都太缺乏歷史常識了，不管哪一年代的古裝戲，什么品級的官，百姓全都稱呼為大人，不知道誤導(dǎo)了多少觀眾。大人前面一般會加上姓，比如劉大人，但是現(xiàn)在的編劇都稱呼和珅為和大人，這就不對了，和珅姓和嗎？不是，他姓鈕鈷祿，和珅是他的名字，所以按照漢人的叫法可叫鈕大人。大人的本意是指家族中的長輩，也可指地位極高的人，所以在清朝之前稱呼七品芝麻官為大人就不行。 參考史料： 1.《史記·孟子荀卿列傳》：“王公大人初見其術(shù)，懼然顧化，其后不能行之。” 2.《玉臺新詠》卷一（即《孔雀東南飛》）：“三日斷五匹，大人故嫌遲。”
4.總兵 總兵這一官職源于明朝，現(xiàn)在的《隋唐演義》和《封神演義》這種官職居然滿天飛，確實是誤導(dǎo)了不少無知少年。總兵簡單而言就是邊防軍的統(tǒng)領(lǐng)。總兵一職在明初還是無品級的，但到了明末就成了軍隊的領(lǐng)袖，高級將領(lǐng)，相當(dāng)于現(xiàn)在軍區(qū)的司令。總兵到了清朝官階為正二品，歸巡撫提督統(tǒng)轄。 參考史料：1.《明史》 2.《清史稿》
5.包拯 影視劇中的包拯包青天殺人前居然不需要奏報皇帝核準，這簡直是逗死我了，宋朝的死刑復(fù)核復(fù)奏制度哪里去了？他包青天殺人不用皇帝批準，這就和殺人犯殺人沒有差別。那還要皇帝干嘛？他包青天是掌握生殺大權(quán)的皇帝，干脆篡位自立為皇帝好了。 所謂死刑復(fù)核復(fù)奏制度就是在地方官判決一個犯人死刑后，要上奏給中央，宋朝是上奏給刑部，刑部審查后交由皇帝批準，皇帝批準后方可執(zhí)行，一般都在皇帝批準后三日內(nèi)執(zhí)行。這個制度始于北魏太武帝，隋朝和唐初是實行三復(fù)奏，而唐太宗李世民害怕枉殺人命，還一度實行五復(fù)奏制度，后來改為地方三復(fù)奏，中央五復(fù)奏。所謂三復(fù)奏就是指前后向皇帝上奏三次，五復(fù)奏同理，皇帝均要同意，方可殺人，而且明確規(guī)定皇帝同樣執(zhí)行死刑三日后必須執(zhí)行。如果說在復(fù)奏沒有批準的情形下，或者批準后不是在三天后執(zhí)行，則執(zhí)行死刑的官吏要獲罪。歷朝歷代的復(fù)奏次數(shù)不一樣，但是上訴執(zhí)行死刑的規(guī)定是一樣的。包拯沒經(jīng)過皇帝批準就殺人，是要獲罪的。 參考史料：《唐律疏議》
6.奴才和奴婢 現(xiàn)在的影視劇不管是哪朝太監(jiān)都對皇帝和后妃們自稱奴才，事實上這是錯誤的，宦官自稱奴才始于明代。清朝的滿臣和入了旗的漢臣也自稱奴才，沒入旗的漢臣只能自稱臣。這事實上這是清廷的一種民族歧視，因為臣比奴才地位更低。而且清朝的女官（即高級宮女）也是自稱奴才。 現(xiàn)在的影視劇宮女們對皇帝和后妃都自稱奴婢，這也是不對的。奴婢的本意為奴隸，男稱奴，女稱婢，奴婢是沒有自由的。倒是在元朝的戲劇中有發(fā)現(xiàn)宦官自稱奴婢的，所以可以知曉宦官有自稱奴婢的。
7.夜市 現(xiàn)在不少影視劇在唐朝出現(xiàn)了夜市的劇情，夜市，一般認為起源于北宋東京，在兩宋時期夜市發(fā)達，而且商品玲瑯滿目，有娛樂場所，有飲食服務(wù)，有各種各樣的商業(yè)服務(wù)。但是在唐朝除了上元節(jié)這一天，夜市開放，男女們都跑到了街上去看花燈，去盡情玩樂，這天也是有情男女最開心在一起的一天，因此也說法認為中國的情人節(jié)是上元節(jié)。 有人曾經(jīng)拿出王建的《夜看揚州市》來證明唐朝有夜市，今天我要給予反駁，這首詩是這樣寫的：夜市千燈照碧云，高樓紅袖客紛紛。如今不是時平日，猶自笙歌徹曉聞。這首詩里的夜市千燈，其實是在暗示我們這一天為上元節(jié)，為燈節(jié)，所以這也符合唐朝在正月十五這一天有夜市的史實，所以說那些說唐朝有夜市的人的觀點是錯誤的，夜市源于宋朝，兩宋時期是夜市最為繁榮的時期。
8.稱呼 我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的古裝劇，不管哪朝，漢人對自己父母的稱呼都為爹娘，事實上這未必，稱呼各朝都有差別，比如說南北朝隋唐時期稱呼父親為耶耶，稱呼母親為阿娘。
9.地圖 我們現(xiàn)在的地圖的方向標為上北下南左西右東，但是古代的地圖方向標正好相反，是上南下北左東右西，但是在現(xiàn)在的影視劇中，幾乎都沒注意到這一點，方向標和現(xiàn)在的一樣。所以這一點我相信知道的人是非常之少的。
10.不應(yīng)該出現(xiàn)的食物 番茄，土豆，辣椒，玉米，都是在明朝才傳入中國的，但是現(xiàn)在的電視劇明朝前就有這些東西了，黃瓜，葡萄，核桃，石榴這些都是在兩漢時期傳入中國的。 |
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