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是什么成就了“萬里茶道第一鎮(zhèn)”？ 明清時期鉛山河口鎮(zhèn)的繁榮， 是“一條河、兩宗商品、一座山和一條路”而成就的。 一條河，即信江； 兩宗商品，即河紅茶和連四紙； 一座山，即武夷山； 一條路，即鵝湖古道。 盡些綿薄。
時下，業(yè)內(nèi)業(yè)外大家熱烈討論如何打造萬里茶道第一鎮(zhèn)品牌。打造這一經(jīng)典品牌，鉛山人必須清楚：是什么成就了“萬里茶道第一鎮(zhèn)”？記者通過多年的深入采訪和調(diào)查研究得出一個認(rèn)識：明清時期鉛山河口鎮(zhèn)的繁榮，是“一條河、兩宗商品、一座山和一條路”而成就的。一條河，即信江；兩宗商品，即茶和紙；一座山，即武夷山；一條路，即鵝湖古道。
鉛山人打造萬里茶道第一鎮(zhèn)品牌，應(yīng)從“一條河、兩宗商品、一座山和一條路”著眼。無論是發(fā)掘萬里茶道第一鎮(zhèn)文化，還是實施萬里茶道第一鎮(zhèn)精品旅游戰(zhàn)略及其產(chǎn)業(yè)品牌，都應(yīng)由此衍生。這是做好萬里茶道第一鎮(zhèn)經(jīng)典品牌的根本立足點(diǎn)和視角。
一條河
“舟車馳百貨，茶楮（紙）走群商。”被清乾隆譽(yù)為“江右名士”的蔣仕銓這樣形容當(dāng)年河口鎮(zhèn)。河口古鎮(zhèn)何以“走群商”?“中國歷史文化名街”專家評審會對高票入選的河口明清古街評語是這樣回答的：“它是中國明清時期以河興商、以商興街的典型代表。”河口古鎮(zhèn)“以河興商”，定位得很準(zhǔn)確。
作為明清時期中國紙、茶貿(mào)易中心和制茶、造紙中心的河口鎮(zhèn)是由其所處的地理位置而形成的。在水運(yùn)交通時代，位于信江河畔的河口鎮(zhèn)是因貫通閩江水系、錢塘江水系、鄱陽湖水系和長江而成為中國東南的商貿(mào)重鎮(zhèn)的。信江向東通航可上溯到信江上游的玉山冰溪和金沙溪，越過數(shù)十公里浙贛古道，到錢塘江的源頭浙江開化和常山，向西通過鄱陽湖連通長江水運(yùn)網(wǎng)，向南通過鉛山河和鵝湖古道到達(dá)閩江水系上源的崇安、再走水路通八閩。因此，信江“西接鄱陽，南通吉、贛，東連浙江，舟船直抵玉山”(《上饒地區(qū)志》)，是周邊地區(qū)商旅來往交通和貨物運(yùn)輸?shù)纳€。而鉛山河口鎮(zhèn)便是贛糧入浙閩、浙閩之貨入贛的中轉(zhuǎn)站，更是水運(yùn)交通時代閩浙皖贛等茶、紙集散地。
當(dāng)信江源頭從玉山縣與德興市交界的信源山奔流而出時，就注定了這條貫穿贛東北大地長達(dá)364公里的河流要成就河口鎮(zhèn)的“八省碼頭”。于是，就有了古鎮(zhèn)河口“舟車馳百貨，茶楮(紙)走群商”的繁忙和“貨聚八閩川廣，語雜兩浙淮揚(yáng)；舟輯夜泊，繞岸燈輝；市井晨炊，沿江霧布”的繁榮。
兩宗商品
“河口茶市通天下，河幫茶師遍中國。”這是當(dāng)年商界流行的諺語。明清時期，武夷山和懷玉山區(qū)(懷玉山東南西北走向，一直延至鄱陽湖東北岸的蓮花山)各地的紙和茶、浙江和安徽的茶，均匯聚河口外銷。山西、安徽、浙江等地很多茶商，都因經(jīng)營鉛山的紙和茶而成了晉商徽商湖商中的大商賈。俄、英、印度等國商人也不畏關(guān)山遼遠(yuǎn)，千里迢迢奔至河口販運(yùn)河紅茶。無論是崇安紅茶，還是后來修水的“寧紅”、安徽的“祁紅”、湖北的“宣紅”、湖南的“湖紅”、廣東的“英紅”、浙江的“越紅”、江蘇的“蘇紅”等紅茶，均是“河紅”問世幾百年后才出現(xiàn)的，都是“河邦茶師”傳授的技藝。據(jù)文獻(xiàn)資料記載，到了1930年前后，在上海制茶的“河邦茶師”還有300多人，安徽祁門“河邦茶師”有100余人。而當(dāng)時河口制茶情景可從清人程鴻益描寫河口制茶女的《河口竹枝詞》見一斑。其一：“獅江婦女趁新茶，鬢影衣香笑語嘩。齊向莊客分小票，春蔥纖剔凍雷茶。”其二：“千盤茶繞代薰香，一日青蚨二百文。拋卻女紅入塵市，桑雞啼遍不曾聞。”
明《鉛書》記載：“鉛山唯紙利天下。”鉛山連史紙，是古代中國品質(zhì)最好的紙，被譽(yù)為“千年壽紙”。據(jù)《古今圖書集成》記載，元代的鉛山紙已名播天下了。明高濂在《遵生八箋》論及元代紙品，稱鉛山連史紙為“妍妙輝光，皆世稱也”的精品。
宋應(yīng)星《天工開物》中，對鉛山紙作了專項的說明，給予很高的評價。我國許多鴻篇巨著、名貴典籍、字畫、印譜、拓本、折扇等多采用鉛山連史紙，如明代的《十七史》、商務(wù)印書館出版的《四庫全書珍本初集》等。連史紙對于傳承和傳播中華文明發(fā)揮過極大的作用。明清時期，鉛山從事做紙的工人占全縣人口的十分之四。鉛山，因造紙業(yè)歷史悠久、工藝領(lǐng)先、品種齊全而成為手造紙時代全國產(chǎn)量最大的縣。
一座山
“其外芬芳，團(tuán)龍鳳片，煮云膏些。”這是辛棄疾寓居鉛山瓢泉品小龍鳳團(tuán)茶，口齒生香，回味無窮，在《水龍吟》中情不自禁地贊嘆鉛山茶的茶品。鉛山何以產(chǎn)茶、何以產(chǎn)名茶?山川秀美“天生”注定鉛山產(chǎn)好茶和好紙。青山南去連八閩，綠水北流入信江，這是鉛山的山水走勢。
鉛山縣境五分之四在南部武夷山區(qū)、五分之一在北部信江河谷。地勢由南向北逐級遞降，南部1800米以上的山峰有15座，其中，黃崗山海拔2157.7米、獨(dú)豎尖海拔2128.5米，白塔尖海拔2092米，黃連木山海拔2083米，分別為武夷山脈第一、第二、第三、第四高峰。由這些高峰伸出的數(shù)條山脈，逶迤北延，峰巒起伏，溪澗縱橫，雨潤風(fēng)濕，霧罩云遮，是茶葉生長的靈秀之地，焉能不產(chǎn)茶、不產(chǎn)好茶?因此，鉛山產(chǎn)好茶，其茶條縈肥實、色澤烏潤、亮麗芳香、品質(zhì)超群。因而，“鉛邑凡石山帶土者、兩山夾岸者、陽岸者、陰峽者皆種以木(茶樹)”(明《鉛書》)。
鉛山南部盛產(chǎn)毛竹、車竿竹、水竹、苦竹、紫竹、鳳尾竹、棕竹、箬竹等各種竹和毛冬瓜、南腦、鴨屎柴、水卵蟲樹、石灰等天然植物紙藥，為造紙?zhí)峁┝巳≈槐M的原料。山泉水、溪水終年不斷，水質(zhì)無污染，又為造紙?zhí)峁┝顺渥恪?yōu)質(zhì)的水源。據(jù)《江西造紙史》記載，唐憲宗元和元年(806年)，手工造紙就傳入了鉛山南部山區(qū)。“茗香飄四海，茶誼達(dá)五洲”和“鉛山唯紙利天下，這就是鉛山茶和紙的貢獻(xiàn)。
一條路
鉛山地處贛閩結(jié)合部，山水相連如唇齒相依，自古是中原入閩商旅必經(jīng)之路。公元前85年(西漢始元二年)，西漢政權(quán)在包括鉛山在內(nèi)的武夷山南北范圍內(nèi)建立的冶縣(隸屬于會稽郡)就是因當(dāng)時鉛山冶煉發(fā)達(dá)而得縣名的。歷朝歷代，經(jīng)勞動人民披荊斬棘、開山劈石的多次偉大開拓，開辟了中原進(jìn)入福建的“八閩孔道”。
這條“八閩孔道”，也叫鵝湖古道。它起于河口鎮(zhèn)，終于崇安。據(jù)《上饒交通志》記載，早在東周戰(zhàn)國時期，這條路就已形成，距今已達(dá)2000多年。在宋以后的漫長歲月里，這條路被充分利用，成為東南政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事上的交通咽喉，并成就了古鎮(zhèn)河口作為商貿(mào)集散中心和國際茶葉貿(mào)易大道的顯赫名望。曾經(jīng)的鵝湖古道上，沿途有鵝湖驛、紫溪驛、車盤驛、大安驛、黃亭驛、長平驛等大小30多處驛站，古道上日夜驛馬如飛，商旅來往不絕。
千年古道和驛站，承擔(dān)著“太平時則行李往來，車來人往，絡(luò)繹不絕;戰(zhàn)亂時則戎馬倥傯，旌戟排空，道所居塞”的歷史任務(wù)。福建遠(yuǎn)離中原，又有武夷山阻隔。古代中原人入閩路線主要有三條：一條由撫州經(jīng)杉關(guān)到邵武，一條由鉛山經(jīng)分水關(guān)到崇安，一由江山經(jīng)仙霞關(guān)到浦城。其中，鉛山經(jīng)分水關(guān)到崇安的路線是主要通道，叫“大關(guān)”(大路，宋代人的叫法);其他兩條因水路不如“大關(guān)”便捷而居次，均叫“小關(guān)”(小路)。戰(zhàn)國時期，越國解體，越王十三世孫無諸率族人翻過分水關(guān)，來到崇安，建立閩越國。魏晉南北朝時，晉人避戰(zhàn)亂紛紛從中原經(jīng)鉛山翻分水關(guān)入閩，史稱“八姓入閩”。唐以后，閩人進(jìn)京趕考必經(jīng)分水關(guān)。朱熹當(dāng)年徒步數(shù)十次過分水關(guān)，往來于閩浙皖贛湘。劉伯溫(劉基)軍務(wù)倥傯中策馬至分水關(guān)時，吟《詠分水關(guān)》詩云：“關(guān)頭霧露白蒙蒙，關(guān)下斜陽照樹紅。過了秋風(fēng)渾未覺，滿山秔(jīng)稻入閩中。”
公元6世紀(jì)，渤泥古國(南洋古國)便與中國之間使節(jié)、商人往來不絕，走的就是這條路。這表明，鵝湖古道是中原人入閩和八閩通京大道，是中原移民南遷福建的中轉(zhuǎn)站，也是商旅出海至南洋諸島乃至世界各地的中轉(zhuǎn)站，更是閩贛兩地通商和文化交流的主要通道。鵝湖古道，不僅有朱朱熹、辛棄疾、陸游、徐霞客、文天祥、馬可·波羅等歷史文化名人留下過文化足跡，更有“挑崇安擔(dān)”的挑夫留下艱辛的民生足跡。今天，這條古道早已廢棄，但在莽嶺和古村落遺址中，我們尚能尋找到幾段荊棘從生的殘存古道、古關(guān)。它們是這條中原入閩商旅通道繁華的見證，也是河口古鎮(zhèn)曾經(jīng)繁華的見證。
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