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第八點(diǎn)是合唇舌抵上顎，唇齒輕輕合攏，臼齒咬住，則為氣功升陽之法，合唇則內(nèi)氣不溢。舌舐上顎實(shí)際是舌舐內(nèi)齦交，不要用力硬頂，應(yīng)以輕輕接觸為宜，以免舌頭發(fā)硬和頭暈，血脈不能暢通。它的作用一是起“鵲橋”作用，俗名“搭橋”。搭橋之意在勾通督任兩脈，使其兩脈內(nèi)氣連接在一起。督脈總督諸陽經(jīng)，起下極之腧，并于脊里，上至風(fēng)府，至頭巔百會(huì)，循額至鼻柱；任脈總?cè)沃T陰經(jīng)，起于胞宮，循會(huì)陰上行經(jīng)關(guān)元、氣海至承漿。兩脈相通則陰陽交流，可以祛病延年，強(qiáng)身壯體。兩脈合一至于鼻，止于口，以舌溝通，故名“鵲橋”。另外，在呼吸過程中，用舌點(diǎn)上顎，還可以避免灰塵直接入肺，保持清潔。 第九點(diǎn)是含胸拔背，含胸是含而不露，決不可挺胸，挺胸就要束腰，那是外家拳的姿勢(shì)。胸椎部位向心虛含則要胸肋部外開，外開與內(nèi)含構(gòu)成的整體，就能使胸部放松。這樣既可使胸部開擴(kuò)，降心火于丹田，神氣相抱，又可使胸肌不致緊張。拔背是使脊骨直立中正，關(guān)鍵在于垂肩，兩肩平落，腰節(jié)伸直，胸與背是身軀的主干部分，前胸為陰，后背為陽，背要挺直，胸要虛含，這是一體兩面，矛盾的統(tǒng)一和對(duì)立。含胸與拔背的功能在于安然心肺，心肺居于胸中，心主神明，又主血脈運(yùn)行，胸腔開闊，脊背正直，則心安神靜，肺葉清朗。含胸拔背，胸背放松又利于任督二脈的通達(dá)。 第十點(diǎn)垂肩墜肘、虛腋松腕，練氣功一般有兩個(gè)重要的要領(lǐng)，一是要周身放松，二是要心靜。放松就能達(dá)到運(yùn)轉(zhuǎn)自然，心靜就能保持安定。如何能夠保持周身放松，其關(guān)鍵在于肩，肩一松，兩臂就自然下垂，如同曬衣服時(shí)，兩肩掛在掛鉤上，衣服的水就順著流下去了。肩是上肢的主要關(guān)節(jié)，以肩領(lǐng)肘，以肘領(lǐng)手，一節(jié)放松，節(jié)節(jié)貫通。垂肩要將腋下虛空，關(guān)鍵在兩肘尖向左右外開，注意不可溜肩，亦不能端肩，虛液則上肢氣血流通。肘欲下墜則先要略屈，下墜感須注意到肘尖，下墜要懸空，否則會(huì)使肩肘重滯。松腕實(shí)際包括腕松、掌涵、指舒。松腕則使腕間腧穴貫通臂指，掌涵指舒攏是要自然伸屈，不可僵直，也不要曲指，掌涵指攏則氣不外溢。 藝術(shù)中國(guó)[http://www.] “松靜童子樁”初看似動(dòng)作簡(jiǎn)單，實(shí)則不然，其中奧妙萬千，功理無窮，想真正練好，卻決非易事。萬事開頭難，練功亦然，所以行者一定要細(xì)細(xì)體會(huì)，把功理搞透搞懂。 第二法 化氣煉金丹 1．動(dòng)作說明： 承上法姿勢(shì)不動(dòng)，以舌于口腔中上下攪動(dòng)，漱聚唾液，分三小口咽下，并意想第一口唾液隨呼氣之后下降至咽部，第二口唾液隨呼氣之后下降至心窩處，第三口唾液隨呼氣后下降至丹田部位。咽至丹田部位的津液遇火化氣，津與氣合，潤(rùn)養(yǎng)周身。依法吞咽三十六次。應(yīng)該注意的是，本法在行功過程中呼吸應(yīng)始終保持自然舒暢，不論有無唾液或唾液的多少，皆應(yīng)做以上意想和吞咽動(dòng)作。 2．功理揭秘： “赤龍攪海”是“化氣煉金丹”的關(guān)鍵，系采純陽之氣，聚瓊漿玉液于丹田。陰遇陽而化，陽得陰彌滋，久練則陰陽互化無窮，氣液互生不止，從而使陰陽調(diào)和于中，氣血旺盛于內(nèi)，形神相親，表里俱濟(jì)。通行營(yíng)衛(wèi)，入于元宮，溉流五臟，灌濟(jì)六府，益脾養(yǎng)心，百神和調(diào)，終身無患，生命不息。 咽津即通過舌舐口腔及漱口動(dòng)作，刺激唾液分泌，然后將其吞下。這種導(dǎo)引方法始見于《內(nèi)經(jīng)》。《素問·刺法論遺篇》中記載道：“腎：有久病者，可以寅時(shí)面向南，凈神不亂思，閉氣不息七遍，以引頸咽氣順之。如咽甚硬物，如此七遍后，餌舌下津令無數(shù)。”以“使人丁壯有顏色，去蟲而牢齒也。《太上黃庭經(jīng)》中亦載曰：“口為玉池太和宮，漱咽靈液災(zāi)不干。體生光華氣香蘭，卻滅百邪玉煉顏，審能修之登廣寒…”嵩山隱士太元先生亦于《太元?dú)饨?jīng)》“行氣訣”中著述道：“天地有泉源，非雷霆功則氣不能潤(rùn)蕩萬物。人身有津液，非咽漱則無從溉五臟、蒙五彩……”此法倍受功家推崇，除上述記載外，南北朝陶弘景，隋代巢元方，唐代孫思邈，宋代劉河間，明代高濂，汪昂，石室道人，清代方開，以及少林祖師達(dá)摩，大文學(xué)家蘇東坡，明太祖朱元璋之十七子寧獻(xiàn)王朱權(quán)等歷代著名醫(yī)學(xué)家、養(yǎng)生家、武功大師也都奉此法如瑰寶奇術(shù)，舉不勝舉。 口是產(chǎn)生唾液的地方，閉口鼓漱可刺激唾液分泌，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究證明，古之所謂“金津玉液”的唾液中卻實(shí)含有很多抗病物質(zhì)，能殺滅病毒性細(xì)菌，防止病從口入，唾液中還含有很多消化酶，有助于消化。因此，“赤龍攪海”“化氣煉丹”是一個(gè)有充分科學(xué)依據(jù)的健體防病良方，同時(shí)也是潤(rùn)生真氣的—千古秘計(jì)。 第三法 吐納運(yùn)丹法 1．動(dòng)作說明： 承“松靜童子樁”姿勢(shì)，停止吞津鍛煉，將兩手交疊按于腹部，左手在下，右手在上，左手勞宮穴正對(duì)下丹田。排盡雜念，意守丹田。呼吸由自然呼吸改為腹式呼吸，吸氣時(shí)意想從腹腔中心點(diǎn)的脊后發(fā)出力量，直起腰桿，松開腹肌，大量吸氣入腹脘中，好象氣貼脊背向肛門送下去的樣子，邊吸邊向下擠壓，吸至小腹有向下壓實(shí)之感，感到小腹充實(shí)、飽滿、膨脹且舒適。吸氣后，要屏息片刻，然后慢慢呼出。在呼吸吐納的同時(shí)，還要意想腹中丹田處有一團(tuán)溫火隨之膨縮運(yùn)化。 2．功理揭秘： 呼吸鍛煉，古稱吐納，亦稱調(diào)息，眾所周知調(diào)息乃“三調(diào)”之一，為練功中的重要環(huán)節(jié)。每一個(gè)人在每一時(shí)刻都在不斷地呼吸著，正如古功家所言：“—呼一吸為一息，不呼不吸亦為息”這句話的意思是，在平常我們沒有有意識(shí)地去注意呼吸，而在練習(xí)氣功時(shí)，就要著意于呼吸的調(diào)整，仔細(xì)體會(huì)，認(rèn)真品味，逐步掌握與自身情況相適應(yīng)的呼吸方法，這就是吐納鍛煉。 世間凡有生命之物，無論是動(dòng)物還是植物，亦不分天上、地下，抑或水中，皆離不開呼吸活動(dòng)。如果沒有吸氧排炭、吐故納新，不斷地進(jìn)行新陳代謝，生命就無法延續(xù)。呼吸停止，就意味著生命的結(jié)束。足見呼吸活動(dòng)的重要性。 然而吐納鍛煉也有著一套調(diào)整練習(xí)的過程，絕不是一蹴而成的，它要遵循這樣幾個(gè)原則： |
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