戰(zhàn)例之一：預(yù)局勢曹操勝官渡
官渡，位于許都(今河南省許昌市)之北，黃河之南，離許昌有200里之遠(yuǎn)，是從河北進(jìn)軍河南地界的軍事要沖之地，因?yàn)榘l(fā)生了震驚天下的官渡大戰(zhàn)而聞名。現(xiàn)在在河南鄭州市中牟縣城東北2.5公里官渡橋村一帶。
戰(zhàn)役背景：官渡之戰(zhàn)
東漢末年轟轟烈烈的黃巾農(nóng)民大起義雖然被鎮(zhèn)壓下去了，但它卻沉重地打擊了漢朝地主階級的統(tǒng)治，使早已腐朽不堪的東漢政權(quán)分崩離析，名存實(shí)亡。在鎮(zhèn)壓黃巾起義的過程中，各地州郡大吏獨(dú)攬軍政大權(quán)，地主豪強(qiáng)也紛紛組織“部曲”（私人武裝），占據(jù)地盤， 形成大大小小的割據(jù)勢力，轉(zhuǎn)入爭權(quán)奪利、互相兼并的長期戰(zhàn)爭，造成中原地區(qū)“白骨露于野，千里無雞鳴”的凄慘景象。當(dāng)時的割據(jù)勢力，主要有河北的袁紹、河內(nèi)的張楊、兗豫的曹操、徐州的呂布、揚(yáng)州的袁術(shù)、江東的孫策、荊州的劉表、幽州的公孫瓚、南陽的張繡等。形成群雄并起的局面，在這些割據(jù)勢力的連年征戰(zhàn)中，袁紹、曹操兩大集團(tuán)逐步壯大起來。
196年（建安元年），曹操迎獻(xiàn)帝，遷都許縣，自始挾天子以令諸侯（“奉天子而征四方”），威勢大增。他先后擊敗呂布、袁術(shù)，占據(jù)了兗州、徐州以及部分豫州、司隸。199年（建安四年），袁紹最終戰(zhàn)勝公孫瓚，據(jù)幽州、冀州、青州、并州，盡有河北之地，意欲南向以爭天下。這樣，華北最重要的兩個政治軍事集團(tuán)，決戰(zhàn)勢所難免。起初形勢袁強(qiáng)曹弱。袁紹已無后顧之憂，地廣人眾，可動員的兵力在十萬以上。曹操則是四面受敵，除了北方的袁紹，關(guān)中諸將尚在觀望，南邊劉表、張繡不肯降服，東南孫策蠢蠢欲動，暫時依附的劉備也是貌合神離。盡管如此，當(dāng)時的一些有識之士，包括曹操的謀士荀彧、郭嘉，還在張繡麾下的賈詡，以及涼州從事楊阜，在綜合分析了曹、袁的優(yōu)劣后，認(rèn)為袁紹外寬內(nèi)忌，好謀無決，他們都看好曹操，認(rèn)為局勢會向著有利于曹的方向變化。建安三年（198年）十一月，呂布被曹操消滅，建安四年六月，袁術(shù)病死，十一月張繡投降曹操。劉表中立，孫策保守江東。局勢變得更加明朗。
建安五年一月，袁紹率精兵10萬南下。在此之前，曹操為避免腹背受敵，已先擊潰與袁紹聯(lián)合的劉備，并進(jìn)駐易守難攻的官渡。四月，曹操以聲東擊西之計(jì)，于白馬(今河南滑縣境)擊斬袁將顏良，敗袁軍。袁紹初戰(zhàn)失利，銳氣受挫，改分兵進(jìn)擊為結(jié)營緊逼。兩軍對壘于官渡，相持?jǐn)?shù)月。其間曹操因兵疲糧缺，一度欲回守許都(今河南許昌東)。謀士荀彧認(rèn)為，曹軍以弱敵強(qiáng)，此時退兵必為所乘；反之，袁軍輕敵，內(nèi)部不和，相持既久必將有變，正可出奇制勝。曹操納其言，派兵襲燒袁軍糧車；又親率精銳5000奔襲袁軍烏巢(今河南境)糧屯，全殲袁軍，燒毀全部囤糧。消息傳來，袁紹所部軍心動搖，紛紛潰散投降。曹操乘機(jī)全線出擊，殲敵7萬余，袁紹父子僅率800余騎北逃。官渡之戰(zhàn)，奠定了曹操統(tǒng)一北方的基礎(chǔ)，袁紹則從此一蹶不振。官渡之戰(zhàn)是中國古代戰(zhàn)爭史上以少勝多的有名戰(zhàn)例。
諸葛亮“草船借箭”
戰(zhàn)例之二：諸葛亮草船借箭
周瑜看到諸葛亮挺有才干，心里很妒忌。
有一天，周瑜請諸葛亮商議軍事，說∶“我們就要跟曹軍交戰(zhàn)。水上交戰(zhàn)，用什么兵器最好？”諸葛亮說∶“用弓箭最好。”周瑜說∶“對，先生跟我想的一樣。現(xiàn)在軍中缺箭，想請先生負(fù)責(zé)趕造十萬支。這是公事，希望先生不要推卻。”諸葛亮說∶“都督委托，當(dāng)然照辦。不知道這十萬支箭什么時候用？”周瑜問∶“十天造得好嗎？”諸葛亮說∶“既然就要交戰(zhàn)，十天造好，必然誤了大事。”周瑜問∶“先生預(yù)計(jì)幾天可以造好？”諸葛亮說∶“只要三天。”周瑜說∶“軍情緊急，可不能開玩笑。”諸葛亮說∶“怎么敢跟都督開玩笑？我愿意立下軍令狀，三天造不好，甘受懲罰。”周瑜很高興，叫諸葛亮當(dāng)面立下軍令狀，又?jǐn)[了酒席招待他。諸葛亮說∶“今天來不及了。從明天起，到第三天，請派五百個軍士到江邊來搬箭。”諸葛亮喝了幾杯酒就走了。
魯肅對周瑜說∶“十萬支箭，三天怎么造得成呢？諸葛亮說的是假話吧？”周瑜說∶“是他自己說的，我可沒逼他。我得吩咐軍匠們，叫他們故意遲延，造箭用的材料，不給他準(zhǔn)備齊全。到時候造不成，定他的罪，他就沒話可說了。你去探聽探聽，看他怎么打算，回來報(bào)告我。”
魯肅見了諸葛亮。諸葛亮說∶“三天之內(nèi)要造十萬支箭，得請你幫幫我的忙。”魯肅說∶“都是你自己找的，我怎么幫得了你的忙？”諸葛亮說∶“你借給我二十條船，每條船上要三十名軍士。船用青布幔子遮起來，還要一千多個草把子，排在船的兩邊。我自有妙用。第三天管保有十萬支箭。不過不能讓都督知道。他要是知道了，我的計(jì)劃就完了。”
魯肅答應(yīng)了。他不知道諸葛亮借船有什么用，回來報(bào)告周瑜，果然不提借船的事，只說諸葛亮不用竹子、翎毛、膠漆這些材料。周瑜疑惑起來，說∶“到了第三天，看他怎么辦！”
魯肅私自撥了二十條快船，每條船上配三十名軍士，照諸葛亮說的，布置好青布幔子和草把子，等諸葛亮調(diào)度。第一天，不見諸葛亮有什么動靜；第二天，仍然不見諸葛亮有什么動靜；直到第三天四更時候，諸葛亮秘密地把魯肅請到船里。魯肅問他∶“你叫我來做什么？”諸葛亮說∶“請你一起去取箭。”魯肅問∶“哪里去取？”諸葛亮說∶“不用問，去了就知道。”諸葛亮吩咐把二十條船用繩索連接起來，朝北岸開去。
這時候大霧漫天，江上連面對面都看不清。天還沒亮，船已經(jīng)靠近曹軍的水寨。諸葛亮下令把船頭朝西，船尾朝東，一字?jǐn)[開，又叫船上的軍士一邊擂鼓，一邊大聲吶喊。魯肅吃驚地說∶“如果曹兵出來，怎么辦？”諸葛亮笑著說∶“霧這樣大，曹操一定不敢派兵出來。我們只管飲酒取樂，天亮了就回去。”
曹操聽到鼓聲和吶喊聲，就下令說∶“江上霧很大，敵人忽然來攻，我們看不清虛實(shí)，不要輕易出動。只叫弓弩手朝他們射箭，不讓他們近前。”他派人去旱寨調(diào)來六千名弓弩手，到江邊支援水軍。一萬多名弓弩手一齊朝江中放箭，箭好像下雨一樣。諸葛亮又下令把船掉過來，船頭朝東，船尾朝西，仍舊擂鼓吶喊，逼近曹軍水寨去受箭。
天漸漸亮了，霧還沒有散。這時候，船兩邊的草把子上都插滿了箭。諸葛亮吩咐軍士齊聲高喊“謝謝曹丞相的箭！”接著叫二十條船駛回南岸。曹操知道上了當(dāng)，可是這邊的船順風(fēng)順?biāo)呀?jīng)駛出二十多里，要追也來不及了。
二十條船靠岸的時候，周瑜派來的五百個軍士正好來到江邊搬箭。每條船大約有五六千支箭，二十條船總共有十萬多支。魯肅見了周瑜，告訴他借箭的經(jīng)過。周瑜長嘆一聲，說∶“諸葛亮神機(jī)妙算，我真比不上他！”
《孔子學(xué)堂》·“孫子兵法系列”之《計(jì)篇》
孫子兵法《計(jì)篇》
《孔子學(xué)堂》·“孫子兵法系列”之《計(jì)篇》
《計(jì)篇》的全部文字所反映的就是這樣一種凝煉而清晰的思想：怎樣籌劃戰(zhàn)爭，怎樣指導(dǎo)戰(zhàn)爭。說得再具體一點(diǎn)，便是在戰(zhàn)爭開始之前如何“算”，對敵我的實(shí)力對比、戰(zhàn)爭的勝負(fù)趨勢做到心中有數(shù)，“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚船”。在戰(zhàn)爭進(jìn)行過程中如何“騙”，騙得對手暈頭轉(zhuǎn)向，摸不著北，處處被動，一步步走向失敗，即所謂“盲人騎瞎馬，夜半臨深池”！
孫子兵法《計(jì)篇》
《計(jì)篇》重要性
“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”
《計(jì)篇》作為《孫子兵法》的首篇，在一定程度上可以視為孫子杰出軍事思想的高度濃縮和精辟概括，它主要論述了戰(zhàn)爭指導(dǎo)者如何在戰(zhàn)前正確籌劃戰(zhàn)爭全局以及在戰(zhàn)爭過程中怎樣指揮作戰(zhàn)的問題。
戰(zhàn)爭關(guān)系到國家的存亡、軍隊(duì)的勝敗和民眾的安危，所以一定要高度的重視。展開軍事行動，首先要周密分析，只有全面比較敵我形勢，才能制定符合實(shí)際的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，不打無準(zhǔn)備之仗，不打無把握之仗。
五事
“故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)，而索其情：
一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。”
決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的五個基本要素，孫子概括為道、天、地、將、法。
“道”是政治條件，就是國內(nèi)政治清明，上下和諧，在戰(zhàn)爭問題上，使高居廟堂的統(tǒng)治者和身處草莽的老百姓形成共識，心往一處想、勁往一處使。
天與地，都是講戰(zhàn)爭的自然環(huán)境，要擁有有利的天時、地理?xiàng)l件，把握住戰(zhàn)場的主動權(quán)。
“將”，講的是軍隊(duì)的統(tǒng)帥問題。將帥作為一支軍隊(duì)的靈魂，他的素質(zhì)和才能直接關(guān)系著軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的發(fā)揮，所以它理所當(dāng)然成為衡量雙方軍事實(shí)力，預(yù)測戰(zhàn)爭勝負(fù)的重要因素。
“法”，就是合理的編制、適宜的賞罰，是任何軍隊(duì)從事軍事活動過程中須臾不可缺少的環(huán)節(jié)。孫子把健全軍隊(duì)法制看做是克敵制勝的基本保證。三國時期大政治家、軍事家諸葛亮也說：“有制之兵，無能之將，不可以敗；無制之兵，有能之將，不可以勝”。
七計(jì)
“主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？
士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負(fù)矣。”
如果說“五事”的重心在于戰(zhàn)前全面了解敵我雙方的基本戰(zhàn)略要素，那么，孫子講“七計(jì)”的宗旨則在于對這些戰(zhàn)略要素的優(yōu)劣進(jìn)行仔細(xì)周密的考察比較：究竟哪一方君主政治清明？哪一方將帥素質(zhì)優(yōu)秀更有才能？哪一方擁有有利的天時地利條件？哪一方法令能夠貫徹執(zhí)行？哪一方武器裝備堅(jiān)利精良？哪一方士卒訓(xùn)練有素驍勇善戰(zhàn)？哪一方賞罰令行禁止公正嚴(yán)明？正確估量敵我雙方的態(tài)勢，在此基礎(chǔ)上做出正確的判斷，定下正確的決心，制定正確的作戰(zhàn)方案。
從歷史上的戰(zhàn)爭實(shí)踐來看，孫子“五事七計(jì)”、預(yù)見勝負(fù)的戰(zhàn)略運(yùn)籌思想，的確是定謀決策、用兵打仗的客觀基礎(chǔ)，就像唐代杜牧所說：“孫武所著十三篇，自武死后幾千載，將兵者，有成者，有敗者。勘其事跡，皆與武所著書一相抵當(dāng)，猶印圈模刻，一無差跌”，乃是一個帶有普遍性的軍事規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命力的思想體系。
周瑜巧用反間計(jì) 蔣干盜書
周瑜巧用反間計(jì)
“詭道”十二法
兵者，詭道也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。
利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，
佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。
“詭道”，顧名思義便是“詭詐之道”。“詭”指的是手段運(yùn)用的特色：詭秘神奇、陰損絕惡、變幻莫測。至于“詐”，指的是手段運(yùn)用的性質(zhì)：騙招迭出，詐敵唬人，用盡可能小的代價(jià)，換取盡可能大的勝利。
孫子不但確立了使詐行騙的基本原則：“兵者，詭道也”；而且指出“詭道十二法”：明明要打你卻裝出不想打的模樣，明明能夠打卻裝出不能打的姿態(tài)；要從遠(yuǎn)處打卻裝出會從近處打，要從近處動手卻裝出會從遠(yuǎn)處下手……不一而足，總之是要實(shí)施全方位、多層次的軍事欺騙，以假象迷惑對手，真真假假，以假亂真，因勢利導(dǎo)，造成不利于敵人而有利于自己的態(tài)勢，從而牢牢把握戰(zhàn)爭的主動權(quán)。
廟算
夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。
多算勝少算，而況于無算乎！吾以此觀之，勝負(fù)見矣。
在中國古典兵學(xué)理論上，孫子首次完整系統(tǒng)地提出“廟算”，提出戰(zhàn)前對敵我雙方進(jìn)行全面計(jì)算和準(zhǔn)確預(yù)測的問題。
孫子指出，作戰(zhàn)之前就預(yù)計(jì)不能取勝的，是因?yàn)榛I劃不周，取勝條件少。籌劃周密、條件充分的就能取勝；籌劃疏漏、條件不足的就會失敗。由此可知，“廟算”是關(guān)系戰(zhàn)爭勝負(fù)的大事，是謀劃戰(zhàn)爭的前提和基礎(chǔ)。
孫子的“廟算”立足于他的“慎戰(zhàn)”思想。正如《計(jì)篇》開頭所說“兵者，國之大事”，戰(zhàn)爭關(guān)系到國家人民生活的安定，因此對待戰(zhàn)爭要非危不戰(zhàn)、非利不動。一旦發(fā)生戰(zhàn)爭，就要“廟算”。從前面所說的“五事”政治、自然、人、法制、經(jīng)濟(jì)等因素綜合考慮敵我對比，然后主動地去創(chuàng)造和改變形勢，力求獲得作戰(zhàn)優(yōu)勢。
