 馬一浮（1883～1967），名浮，字一浮，浙江會稽（今浙江紹興）人。中國現代思想家，與梁漱溟、熊十力合稱為“現代三圣”，現代新儒家的早期代表人物之一。于古代哲學、文學、佛學，無不造詣精深，又精于書法，合章草、漢隸于一體，自成一家，豐子愷推崇其為“中國書法界之泰斗”。曾應蔡元培邀赴北京大學任教，蔣介石許以官職，均不應命。建國后，任浙江文史館館長、中央文史館副館長、全國政協委員。所著后人輯為《馬一浮集》。馬一浮先生是中國國學大師、一代儒宗，一生著述宏富，有“儒釋哲一代宗師”之稱；周恩來總理曾稱他是“我國當代理學大師”；是引進馬克思《資本論》的中華第一人；亦是詩人和書法家。
馬一浮書藝特征探析
（一）用筆：筆筆斷 用筆雄健而具文韻
書法不外乎用筆結字。元代趙孟俯曾說：「用筆千古不易，結字因時相傳」。馬一浮認為唐以前用筆皆筆筆斷，故其書法用筆遒勁干凈利落，除行草書外，甚少連綿不斷者。行草書用筆偶學沈曾植翻轉挑磔之用筆。主張學書須是無一筆無來歷方能入雅。用筆要沈厚古拙，就要精通篆籀。
馬一浮用筆溫醇恬厚，在具體筆劃運行上，力求筆畫厚重具有深厚立體感。行草書用筆雖多露鋒，多枯筆而凝煉沉著，給人以仙袂飄拂之感。
馬一浮篆書直接取法李斯，用筆婉轉遒勁。習慣用略干的濃墨，筆畫銜接自如，通篇流露出蒼茫的生機。隸、八分，直接取法漢碑，不參入魏晉以后筆法。隸書著意強調蠶頭燕尾，用筆枯中含潤，長袖善舞，別有意趣。馬一浮臨書時好推究筆法，詳查結體，注意精神。如云：
曹全碑則唯取姿媚，古意盡矣。──頗恨其少野趣耳。以篆勢行之，頗有游刃之樂。乃悟元常「多骨豐筋」，是正法眼藏。
（二）用墨：自然勻稱 活絡天真
馬一浮書法用墨，見于文字論述者甚少，筆墨一詞可知墨隨筆出，故善于用筆者墨自然能顯其光華。縱觀馬一浮書法作品，用墨以自然為主。大體以勻稱為主調，篆隸用略干之濃墨，顯出蒼勁。作品集中唯〈詠雷鋒詩軸〉，及最后遺墨，〈擬告別諸友〉，用墨較具變化，而更見藝術趣味。此二幅濃墨處參差散落，見章法之活潑。
馬一浮曾評豐子愷漫畫，認為筆墨痕跡太重，未臻超脫，未能空靈，認為名家杰作，令人望去不知是畫，此乃空靈之妙也。
馬一浮行草書用墨活絡見天真，大抵皆磨墨作書，而用筆的輕重粗細，由于用筆生動活潑，墨色也神彩映人。
（三）結體：堅緊
結體又稱結字，間架結構。指按照均衡、比例、和諧、節奏、虛實等美的造型規律安排字的點畫結構的法則。通過字體的點畫書寫和字型結構，反映事物的形體美動態美。
書法結體，篆隸采橫平豎直，而楷行草則略帶欹側，橫畫向右上傾斜。結字受筆法影響，用筆靈活，結字自然具形體的動態美。虞逸夫于馬湛翁先生書法贊云：
結字堅緊，而氣勢旁達，酣暢盡致，其體用純備，舒卷自如不可及。
馬一浮于臨書題跋中時而透露對碑刻之見解：
臨《嵩高靈廟碑》跋后：
猶存隸變之跡，結體古拙，以分書波磔出之，足與二爨抗衡。
臨《華山廟碑》跋后：
其體勢與孔廟諸碑紀類，而茂密過之，多骨豐筋，隸法至此而備，學者必氣斂神凝乃可得其彷佛，未足為不知者道。
臨《張遷碑》跋后：
書勢沉著痛快，雖遜黃初孔廟之專謹，而結體樸厚，愈拙而愈工。
臨《鄭文公碑》跋后：
皆雄奇遒放，雋雅可法，筆勢近楊孟文頌，結體實鍾元常之遺則也。
臨魏《景君碑》跋云：
結體古拙；已漸開《衡方》、《魯峻》之方勁，梁鵠之所從出也。
從以上題跋文字中可略窺馬一浮書法追求，及結體認識之深刻。馬一浮結字多圣教序、蘇軾等感覺而喜以行意出之。行草書兼融尤多。
（四）章法：清新
書法楷隸篆的章法變化較小，故一般論章法皆指行草而言。章法即分行布白，布局，是處理字的點畫和字行之間關系的技法總稱。是構成書法藝術整體結構美的重要因素。孫過庭書譜云：「一點成一字之規，一字乃終篇之準，違而不犯，和而不同。」書法分行布白上形式美的概括。董其昌《畫禪室隨筆》云：
古人論書以章法為一大事，蓋所謂行間茂密是也。──右軍《蘭亭》章法古今第一，其字皆映帶而生，或大或小，隨手所出，皆入法則，所以為神品也。
馬一浮書法作品給人第一印象是章法清新。行距、字距拉開，形成一定的空間感，因此意境清遠。由于「博覽群帖，廣采百家之長，不是簡單地組合起來，而是講究內在的統一。因此其作品章法又能氣勢滂溢」
馬一浮晚年吸收沈曾植結字，將隸、章、今草雜然處一，氣息高古醇厚，章法一改往日行距分式而渾然一體。如秋庵看蘆花之作。（文字源于網絡）
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