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王羲之書工多體，其筆勢“飄若浮云，矯如游龍”。是一位開創一代書風的集大成者。后人學王體者不計其數，多數書法愛好者以王體為本，以王書為尊。 同樣是出自王羲之書法，對比《蘭亭序》和《圣教序》，盡管《蘭》聲譽更高，且兩者之間沒有明顯可比性，但站在臨習的角度而言，我們認為，學王體，還是先從《圣教序》開始為好。（尾部附圣教序完整版高清下載） 下面，我們闡述王羲之《蘭亭序》和《圣教序》兩者關系與對比。 《蘭亭序》歷來被傳為“天下行書第一”，是王與謝安、孫淖等四十一人到山陰之蘭亭舉行過一次盛大的風雅集會。王羲之當時已半醉了，他用蠶繭紙、鼠須毛，興致而書，寫得飄逸遒媚，又端莊秀麗。各個字是縱橫變化，筆法多變，意態生動，前后顧盼，遙相呼應。其中僅一個“之”字就寫了二十多次，竟無一雷同，達到了藝術多樣與統一。所以，《蘭亭序》代表中國最經典的行書，以絕對境界，占據著晉韻書法的高度，和中國行書的巔峰。 我們看看臨帖作品： 作品雖然相似度很高，但是這種蘭亭味道依舊難尋，更何況那些連基本字形結構都難把握的學生呢？我們再看看《圣教序》： 《圣教序》是懷仁集王羲之字所成，懷仁為王羲之的后裔，奉唐太宗之命用了二十四年的時間，盡集王字，大者摹縮，倚者扶正，都收在“序”“記”之中。由于至今尚未發現有王羲之的真跡流傳于世，因此《圣教序》變成為我們的珍貴法帖。雖然在大小、縈帶、呼應、行氣等方面明顯地有許多不足，但就人們以初習王書來說，求單字是很好的。至于顧盼布局則明顯沒有《蘭亭序》可比。我們看看懷仁集圣教序翻墨版局部： 【書法思考】專門就此請教了多位書法家，也在多位書法教師那里了解到：在學生們長期對王體的臨習中，發現學習王體行書還是從《圣教序》開始為好。為什么？ 一、《蘭》據說是在半醉的情況下寫出來的，而且還是草稿，相對隨性。日后他自己再寫都沒有上次的草稿寫得好，為什么？我認為他是在一個非常隨意的，自由的，無拘無束的，無任何思想負擔的情況下所抒發的一個他自己的內心世界。他優越的生活環境，他的智慧，他的學識造就了他的這篇美文妙筆。可以說字寫的是如花亂飛，縱橫飄逸又變化無窮，也就是說技法特別豐富、多變。到了一個高不可及的至尊的地位，只可仰望不可觸摸。沒有一個很好的基礎是很難去把握它的技法，更別說精神了。說俗一點就是小動作特別多，讓你很難去掌握。可以說臨《蘭亭序》如果沒有一個很好的功力是很難掌控的，寫得不好就會變得非常俗氣。 而且《蘭亭序》字放大了來寫，就沒有了其原先小字的韻味，觀當今臨《蘭亭序》的朋友，大多只是掌握一些形狀而已，完全沒有王羲之的風流倜儻、雅致飄逸之神采、精神。 二、《圣》是集王平日所寫的靚字所成，懷仁盡集王字，單字好把握。我想王羲之在平日所寫的應都是較規矩的，較講法度，在不失法度中產生的。我們拆解圣教序單字進行探究： 單字的筆法、法度是可以很好講究的，是較有規律可循的。我們把《蘭》《圣》拿出來一對比，就可看的十分清楚。《圣》是集單字單字成章的，比起王羲之的其他字來說，較規矩工整，有法度。因他集字較多，便為初學者提供了方便。可以說初學行書從圣教序開始是正途，當然這是要在有老師的指導下，這樣才能更好更快的上路。單字寫好后，再轉學他貼，也不至誤事，其實一開始學行書正應從單字著眼，如果直接從整體著眼，倒容易離規遁矩，亂了筆性，以后反倒不好收拾。看看學生臨習作品： 《蘭亭序》和《圣教序》，兩大經典杰作，順流著中國書法長河已久，也身披著延綿不絕的贊譽和爭議。對于王體臨習，古今不少評議，我們站在對比角度，給出了上述的論點，希望能給大家一個建設性的參考。 |
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