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在素有“文史之鄉(xiāng)”美譽的陜西省韓城縣徐村，居住著許多姓同或姓馮的大家。兩千年來他們遵奉“馮同一家”，“馮同不分”，“馮同不婚”遺訓(xùn)。每逢清明時節(jié)，他們便懷著虔誠敬佩之情，成群結(jié)隊地來到“漢太史遺祠”，為先祖司馬遷祭祀掃墓。這是為什么呢？這得從兩千余年以前的“李陵事件”說起。 天漢二年（公元前99年）夏天，漢武帝派自己寵妃李夫人的哥哥、二師將軍李廣利領(lǐng)兵討伐匈奴，另派李廣的孫子、別將李陵隨從李廣利押運輜重。李陵帶領(lǐng)步卒五千人出居延，孤軍深入浚稽山，與單于遭遇。匈奴以八萬騎兵圍攻李陵。經(jīng)過八晝夜的戰(zhàn)斗，李陵斬殺了一萬多匈奴，但由于他得不到主力部隊的后援，結(jié)果彈盡糧絕，不幸被俘，然后投降，正全身心地撰寫史記的司馬遷為其說情，因此遇上了飛來橫禍而被判宮刑（又稱“腐刑”）。這就是歷史上有名的“李陵事件”。事后，我們再想想，其實除了伴君如伴虎的名言再次得到驗證外，我們還應(yīng)該可以感受到作為知識分子的天真。因為在此之前，漢武帝才盛贊李陵忠誠，但是一轉(zhuǎn)身，一場戰(zhàn)役就將他的忠君推向了敵方陣營，皇帝的老臉往哪擱？司馬遷本著義字當先的原則去觸龍鱗，哎，下場怎么會好？ 當然說回來，此刑摧殘人體，又極大地侮辱人格，作為知識分子的司馬遷無法直視自己的后半生。悲痛欲絕甚至想到了自殺。面對最殘酷的刑罰，司馬遷痛苦到了極點，但他此時沒有怨恨，也沒有害怕。他只有一個信念，那就是一定要活下去，一定要把史記寫完，“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。”為了完成先父的遺愿，為后人留下一部信史，他忍辱負重地活了下來，在困厄潦倒之中發(fā)憤著書，終于完成了不朽的史學(xué)巨著《史記》。因《史記》對史實據(jù)實實錄，在稱贊漢武帝功德的同時，也斥責(zé)了漢武帝“內(nèi)多欲而外施仁義”，漢武帝對此勃然大怒，將《史記》手稿付之一炬。 司馬遷育有二子一女：長子司馬臨，字與仲；次子司馬觀，字何求；女兒司馬英。據(jù)傳說，悲痛中的司馬遷夫人（妻子柳倩娘、侍姬隨清娛）為了保住《史記》副稿，免遭滿門抄斬之禍，便讓兩個兒子身藏《史記》副稿，逃回故鄉(xiāng)韓城。司馬遷族人怕株連九族，連夜由族長司馬厚召集主事人共同商議，決定改姓和遷居。長門在“馬”字旁加兩點，改姓“馮”；次門在“司”字旁加一豎，改姓“同”，逃往荒無人煙的巍山老牛坡下，定村名為“續(xù)村”，表示“高門之續(xù)”；后又擔(dān)心被官家識破，取同音字為“徐村”。“徐”、“續(xù)”同音，又有“余村雙人”（或說僅余二人）寓意，暗指司馬遷有兩子，即長子司馬臨，次子司馬觀，以表明司馬氏家族后繼有人。司馬遷父子都是西漢太史官，后裔逃匿“徐村”后，為祭祀祖宗司馬遷，合族興建了“漢太史遺祠”。從此，司馬遷的后代便分別姓“馮”和“同”了。（文我愛咖啡） |
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