淺談平水韻與中華新韻

【著名詩人、文學家桑子女士  圖片來自桑子博客】

楊林琦 

           格律詩詞聲韻的運用應適應時代的需要

盛世詩詞盛，今朝更繁榮。但五千年的文明詩國，而今使用的聲韻尚未統一,是值得詩友們共同探索的。我不自量力提一點個人的看法。我認為應有切合實際的正確態度對待文化遺產，不可不問青紅皂白完全否定，也不可墨守成規完全繼承；應去粗取精，去偽存真，與時俱進，推陳出新。正如魯迅先生所說：得了一所大宅子，“如果反對這宅子的舊主人，……勃然大怒，放一把火燒光。”“因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片。”這都是不可取的。應占有，挑選，創新。

格律詩詞這種文學藝術樣式是中國優秀的文化遺產，語言精煉，短小精悍，寓意精深，句式整齊，音韻優美；吟誦起來抑揚頓挫，音律鏗鏘，朗朗上口。它那優秀的形式和內涵應當繼承。如講究平仄、押韻、對仗，固定的字數、句數，注重意境美，應當繼承。對于其中聲韻的運用，不可一成不變，墨守成規。因為隨著時代的變遷，不少字的發音和字義都有很大變化。如果我們不革新發展，吟誦起來就不是順口，而是咬口了。因此聲韻重新整理編撰很有必要。

縱觀歷朝歷代對聲韻的要求來看，都有所發展變化。就拿“平水韻”來說，它是在前人的基礎上發展創新的。“平水韻”是由其刊行者宋末平水人劉淵而得名。“平水韻”是依據唐人用韻情況，把漢字劃分成106個韻部(其書今佚)。每個韻部包含若干字，作律絕詩用韻，其韻腳的字必須出自同一韻部，不能錯用。其實隋朝時就已講究聲韻，隋朝陸法言的《切韻》分為206韻，唐代時規定相近的韻可以合用，所以唐朝的《切韻》實際簡化為193韻。北宋陳彭年編纂的《大宋重修廣韻》(《廣韻》)在《切韻》的基礎上又細分為206韻。但《切韻》、《廣韻》的分韻都過于瑣細，到了南宋原籍山西平水人劉淵著《壬子新刊禮部韻略》就把同用的韻合并成107韻，同期山西平水官員金人王文郁著《平水新刊韻略》為106韻。“平水韻”雖然是南宋時才出現的，但它反映了唐宋時代人們作詩用韻的實際發音狀況，應是一部經典的韻書。清代康熙年間編的《佩文韻府》把《平水韻》并為106個韻部，這就是后來廣為流傳的平水韻。

從以上情況看，隋朝時206韻，到唐朝時簡化為193韻，到南宋時的“平水韻”已合并成106韻，但它反映的是唐宋時期的字的讀音。到了清朝時的《佩文韻府》雖然繼承了《平水韻》的106個韻部，但其中有些字因讀音不同，肯定有所變化發展。因《平水韻》書已佚，無從查考，我只有推測。這說明對聲韻的運用歷朝歷代都有所變化。現時代字音變化更大，對聲韻的運用應該有所更大的變化革新。1965年出版的《詩韻新編》是在“平水韻”的基礎上結合漢語拼音，編為18韻部，保留了入聲，這應是一本新舊韻過渡的韻書。這說明聲韻改革早已就有。現在普通話已全國普及，普通話中沒有入聲，所以中華詩詞學會又編了《中華新韻》14韻部，這完全是為了適應時代的需要，適應社會經濟發展的需要，為了更好地繼承和發揚祖國優秀的文化遺產的需要，也是繁榮現代文化的需要。將來語音有變化，我想仍然有新的韻書出現，這是時代發展的必然。

              “平水韻”應取精革新

現時代早已在全國推行普通話，并有了漢語拼音，人們更懂得音韻了，小學生都知道什么是“韻”。所謂押韻是指韻母相同或相近，《中華新韻》叫“同身同韻”。對“平水韻”來說，如果用漢語拼音來衡量，那簡直是亂得很。如“東與冬”（ｄōｎｇ）、“中與鐘”（ｚōｎｇ），拼音聲調完全相同，卻分屬“一東、二冬”；“融、容、榮”（ｒóｎｇ），拼音聲調完全相同，卻分屬“一東、二冬、八庚”；“移與衣”（ｙí、ｙī）、“為與微”（ｗéｉ、ｗīｉ）拼音相同，只是聲調不同，卻分屬“四支、五微”；“佳ｊｉā、柴ｃｈａī、皆ｊｉē”韻母并不相同，卻同屬“九佳”；“杯ｂēｉ、才ｃáｉ”韻母并不相同，卻同屬“十灰”。像這種情況“平水韻”中很多很多，原因大概唐宋時的讀音與現在不同所致，也許當時是同韻的。因此現在寫詩填詞對聲韻的運用重新規范很有必要。

我曾在課堂上講杜甫《春望》一詩時：
“國破山河在，城春草木深。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。”

就有學生問道：“老師，深ｓｈēｎ、心ｘīｎ、金ｊīｎ的韻母相近尚可押韻，簪ｚāｎ的韻母不同啊，怎能押韻。”我還要解釋一番，唐朝時“簪”的讀音與我們現在的讀音不同，與前面三字的韻母大概是相同或相近的，但唐朝時“簪”究竟怎么讀，我也讀不來，我們不能說杜甫用錯了，時代不同，語音有變化啊。“平水韻”中這四字同屬“十二侵”，是同韻的。又有學生說：“‘恨別’的‘別ｂｉé’是平聲啊，你說那里應是仄聲，不對呀。”我又解釋說：“‘別’在唐朝時是入聲字，平水韻中入聲屬仄聲。”
因此我用“平水韻”寫的詩詞盡量避免用新韻中是平聲的入聲字，更不用古代讀音與普通話讀音不同的字押韻，盡量用韻母相同或相近的字押韻，以便向新韻靠攏，以便今人和后人吟誦時不再產生誤解。大概我常與青少年學生打交道，他們講的都是普通話，我可不想做現代的“老古董”。現代制作的“老古董”是贗品，沒有什么文化研究價值，更沒有多少使用價值。
平水韻作為一種文化遺產，可以進行學術研究，以便更好地欣賞古代格律詩詞的藝術。如果一味的強調現在寫格律詩必須用平水韻，就會害得一些年輕人鸚鵡學舌，難以適從了。因為漢語拼音在他們的腦海中已根深蒂固，而某些字的古代讀音與現代不同，如“婀娜”的“娜”，漢語拼音讀第二聲（平聲）“ｕｕó”，平水韻讀上聲“ｕｕǒ”，他們若用平水韻就不習慣了，就像用慣平水韻的人叫他用新韻不習慣一樣。特別是入聲字把他們搞得暈頭轉向，如“杰ｊｉé、國ｇｕó”等，漢語拼音都是第二聲（陽平），平水韻卻是入聲（仄聲），增加了他們寫詩的難度，束縛了他們的手腳，使一些想寫格律詩詞的青少年望而卻步。與我接觸的一些想學格律詩詞的青少年學生就說：“搞什么入聲，漢語拼音中根本就沒有啊。這是古人的聲韻，我們又不是古人。現代人還用入聲，是故弄玄虛，故意刁難我們年輕人，現在應用現在的聲韻啊。”我說：“你們說的有理，就像古人寫文言文，現代人寫白話文一樣，聲韻也應革新，你們就用《中華新韻》寫格律詩就行了。一張漢語拼音韻母表再對照格律詩詞的格律就可寫詩詞了。”

再說“平水韻”的“一東、二冬”、“三江、七陽”、“八庚、九青、十蒸”、“十四寒、十五刪、十三覃”等等，它們中許多字的韻母相同或相近，為什么要分得那么瑣細？也許當時它們的讀音差別較大，只是到今天，才相同或相近罷了。因此現在將它們的同韻各個合并使用，不是更簡潔方便些嗎？唐代人都知道相近的韻可以合用，社會發展到今天，我們更應運用自己的聰明才智，將相近的韻再合用，以適應新時代的需要。

因此對“平水韻”而言，應吸取其精華，將其中讀音與現代不同的字重新組合規范，編輯更簡潔的新韻書，以便年輕一代使用起來更方便，才能繁榮格律詩詞創作，也才能吸引年輕一代將格律詩詞發揚光大。

           《中華新韻》能繁榮格律詩詞創作

中華詩詞學會《21世紀初期中華詩詞發展綱要》中指出:“為促進聲韻改革和推行新聲韻，很有必要組織學者、專家盡快編出新韻書。”因此經過集體討論，整理出了《中華新韻(十四韻)簡表》。
韻部劃分以普通話為讀音的依據，根據《新華字典》的注音，將漢語拼音的35個韻母，劃分為14個韻部：麻波皆開微豪尤，寒文唐庚齊支姑。

韻部劃分的標準：同身同韻。韻部劃分用《漢語拼音》注音，韻母可分為韻頭、韻腹、韻尾三個部分。韻母開頭的部分i、u、ü，稱為韻頭；韻頭后面的元音部分是韻母發音的主部，如ua中的a，ei中的e，iou中的o，稱為韻腹；韻腹后面的輔音部分，即n、ng，稱為韻尾。韻腹和韻尾全稱韻身。有的韻母沒有韻頭，只有韻身。有的韻母沒有韻尾，韻腹即是韻身。顯然，韻身相同的字，發音取同一收勢，讀起來是和諧統一的，因而是押韻的。
所謂“同身同韻”，即是將韻身相同的字，歸于同一韻部。這樣就使音韻劃分有了明確的可操作的標準和尺度，從而使其建立在科學的基礎之上。
漢語拼音有四聲：第一聲（陰平）、第二聲（陽平）、第三聲（上聲）、第四聲（去聲）；第一、二聲為平聲，第三、四聲為仄聲；只分平仄，不辨入聲。十四韻部中，每一韻部又分為平聲和仄聲。
這樣劃分完全是根據現代字的讀音劃分的，避免了古代字與現代字不同的讀音，是精確的，有一定的科學性和可操作性。年輕人憑漢語拼音的韻母表就能寫作格律詩詞。寫作起來更方便，讀起來更順口。何況《中華新韻》也是在“平水韻”的基礎上創新發展的，繼承了它的精華部分，修改了它的不適應現時代需要的某些部分，這完全是合情合理的。
寫詩是給人看的，而且要給大眾看，不只是自我欣賞，也不是給少數人看。我認為現在的格律詩詞是寫給今人和后人看的，而且要讓大多數人都能看得懂，不是給古人看的。今人和后人絕大多數以普通話為準，平水韻中的一些字的讀音與普通話不一樣，今人和后人讀起來就咬口了，又怎能體現格律詩詞的音韻美？我們要考慮現代大多數欣賞者的感受，因此怎能完全繼承“平水韻”呢？
當然一些用慣了“平水韻”的人，是從“平水韻”時代過來的人，仍可使用平水韻，讓他使用新韻還不習慣，就像吃飯用慣了筷子而改用刀叉很不自在一樣。但是不可認為“平水韻”比《中華新韻》高人一等，從而反對推廣使用《中華新韻》。在這舊韻和新韻交替時代的格律詩詞愛好者更有責任推廣《中華新韻》，為年青一代和下一代人負責，為繁榮格律詩詞創作獻策獻力，發一份光和熱。

但是有人說：“格律詩是古人創造的形式，就應當用平水韻，用新韻就不是格律詩了。只有用平水韻才顯得古色古香。”依此說法，散文也是古人創造的，古人寫的是文言文，難道我們現在寫散文也要寫成文言文嗎？否則就不是散文嗎？古人是用繁體字，現在為什么要用簡化字？古人用雕版印刷，現在為什么要用激光照排印刷？古人用毛筆，現在除了練書法外，寫文章為什么要用硬筆？還不是時代進步了，工作效率提高了，要適應現代社會的需要啊！古代男人穿長袍，現在除了戲臺上有人穿之外，現實生活中還有人穿嗎？那可是古色古香啊！夏天古人消暑是用蒲扇，那也是古色古香，今人為什么要用空調？何況現在的字音、字形、詞語、詞義與古時相比，不少的字詞都有所變化，特別是普通話中已經沒有了入聲，為什么寫格律詩詞的聲韻不能革新發展？非要死摳教條要用“平水韻”呢？

我在用《中華新韻》寫詩時曾不把“杰、學、國”等舊韻中的入聲字作為平聲韻腳來押韻，甚至音節位置也盡量避免用這一類型的入聲字，以免用慣平水韻的人讀起來不習慣。難道用慣平水韻的人寫詩，就不考慮一下習慣講普通話的人的欣賞和感受嗎？我這樣寫是因處在新舊韻交替時期，為了照顧新舊韻兩類人便于吟誦罷了。我們要想讓格律詩詞傳承發展，靠的就是年輕一代，希望在他們身上。普及他們的格律知識，才能繁榮格律詩詞創作，才能將格律詩詞創作一代一代的傳承下去。他們只懂漢語拼音，讓他們再學繁瑣的入聲字，就有一定的難度，一些人可能就不想寫了。這也擾亂了普通話的推廣普及，也不利于格律詩詞的創作普及，不利于格律詩詞的發揚光大，這不是發揚祖國優秀的文化遺產，而是阻礙了中華格律詩詞的傳承發展。所以我認為要跟上時代的步伐，還是用《中華新韻》為好，以便吸引更多的年輕人創作格律詩詞。與時俱進嘛，免得給后人留下話柄。