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一、道家哲學思想的主要內容 春秋末年的老子是道家的創始人，道家以道為宇宙萬物的本原和道家學說的中心范疇。老子崇尚自然，主張返璞歸真，回歸自然狀態，反對社會文明的進步成果，否定仁義道德和禮制，主張“無為而治”，回到淳樸的原始社會。道家與儒家、墨家相對立。在中國思想史上老子首先徹底擺脫了古代的宗教與神話世界觀，否定神學目的論，主張“道法自然”①。老子提出道是無，“有生于無”②，萬有最初起源于無。老子有深刻的辯證法思想，提出了“反者，道之動”命題，但其辯證法又帶有貴柔無為的色彩。 戰國時期道家有老莊學派和黃老學派，老莊后來被認為是道家正宗。戰國中期的莊子是繼老子后道家的另一位杰出代表，莊子哲學繼承了老子哲學的觀點，而又有了新發展和新成分。莊學關心的重點是人的精神世界，是一種人生觀哲學，老子的“道”也成了無差別的精神境界。莊子為使人擺脫煩惱，用相對主義論證了齊物論，主張齊物我、是非、大小、貴賤為一，認為事物實質上沒有差別。又主張逍遙游，即個人擺脫內外一切條件束縛的絕對精神自由，大其心與宇宙同其遼闊，內外兼忘，物我為一，達到人生逍遙之境。莊子又主張安心順命，順應必然性，以達到主觀精神的寧靜與自由。 黃老學派尊黃帝和老子為道家創始人，盛行于戰國秦漢之際。黃老之學以重道尚法為宗旨，為西漢初統治者所采用。黃老道和老莊哲學對東漢形成的道教思想有重要影響。 魏晉玄學是新道家哲學，是對漢代儒家經學的否定。玄學主要是傾向于道家，但王弼、郭象等人也分別以《老子》、《周易》或《莊子》解釋了儒家倫理。玄學在魏晉南北朝時期壓倒了儒學和一度復興的墨學。東晉以后，學者用玄學詮釋佛學，二者趨于合流。 由于種種原因，道教從一開始便與道家思想結下了不解之緣。道家哲學是道教的重要思想宗教理論主干，道教以道家創始人老子為教祖，莊子被列為道教神尊神。道教興起于東漢末年，在魏晉之際有較大的發展，到了隋唐開始興盛，并達到鼎盛時期。道教在被統治者極力提倡的同時，也為道家思想的傳播提供了有利的條件，道教思想也開始較為深刻地影響到儒學，出現了儒道兩家互相吸收，彼此中和的趨勢。宋明理學以儒學為主干，融攝了道佛的智慧，成為中國封建社會后期最為精致和完備的理論體系。從宋明理學的創始人到集大成者的朱熹，都受到道家思想的啟發和影響。他們既吸取了道家思想的特長，又克服了玄學和佛教空無本體的理論局限。元代時期，以成吉思汗為首的蒙古貴族為了穩定人心，進而統一全國，對道教全真道采取了尊崇的態度。明朝初年的統治者對道教采取了利用、尊崇與控制相結合的政策。清代統治者偏重佛教，而對以漢人為主的民族宗教道教加以排斥。道教轉而在民間發展。 可見，無論是道家學說還是后來與道家學說有著一定聯系的道教，之所以在封建時代歷經坎坷但畢竟在不斷發展，其中一個重要的原因在于大多數封建朝代初年的統治者往往都利用其漁民讓步、休養生息的思想，與老百姓達成暫時的妥協和退讓，以維護他們的統治。另外道家學說后來與居于統治地位的儒學的互補也成為其繼續發展的重要原因。 |
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