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    第六十七回 湯即位除網三面 第六十八回 六事自責雨桑林

     點石成國金 2015-07-11

    第六十七回 湯即位除網三面


      卻說成湯王,名履,乃黃帝之后,契十四世孫也。初帝嚳有次妃名簡狄者,祈嗣于高禖,有玄鳥之祥,遂生契音謝。契事唐虞為司徒,教民有功,封于商,賜姓子氏。契生昭明,昭明生相土,相土生昌若,昌若生曹圉,曹圉生宜,宜生振,振生微,微生報丁,報丁生報乙,報乙生報丙,報丙生主壬,主壬生主癸,主癸娶扶都氏為妃,見白氣貫月,意感而生履一。履一生而神靈,勤謹和緩以承國,封為商邱侯。因哭關龍逢,被桀囚禁,得釋歸商國,布德施仁,民心歸之。桀王無道,湯不得已,會諸侯以正其罪。桀奔南巢,眾諸侯遂立履一為帝,是為成湯,以承夏天下,國號曰商,都于亳。以水德王。

      乙未年,成湯即位,群臣眾諸侯朝賀畢,封費昌為御侯,以伊尹、仲虺為相。反桀之事,以寬治民,除邪去虐,順民所喜,遠近歸之。乃改夏之正朔,不以建寅為正月,色尚白,牲用白,以白為徽號,服哻音鼾冠皆白色,衣亦縞。其圖書曰歸藏,刻坤乾震巽坎離艮兌,以列卦象。大宴諸臣而散。

      一日,湯王早朝,聚集兩班文武,拜舞山呼畢,王宣伊尹問曰:“朕聞古者立三公、九卿、大夫、列士者,何也?”尹奏曰:“三公者,通于天道者也。九卿音,通于地道者也。大夫者,通于人事者也。列士者,明于法度者也。三公所以參五事,九卿所以參三公,大夫所以參九卿,列士所以參大夫,是謂事宗。事宗不失,內外若一,是謂大順也。”王聞奏大悅,即立三公、九卿、大夫、列士之官。又以莊山之金鑄幣,救民之無饘子女者。通有無于四方以賑之,民以是不困作。苑囿取時獸以奉宗廟。是日百官朝散。

      一日,王巡狩于安邑,見民張四面之網,刖捉禽獸,祝之曰:“從天墜者,從地出者,從四方來者,皆羅吾網。”湯王見之,嘆曰:“用此網,則種類絕矣!”即喚民曰:“朕聞凡人作事,宜留一線。汝等今作此網,四面盡布,鳥獸無逃之處,豈其欲盡之乎?噫嘻,盡之矣,盡之更無鳥獸也!必開去三面,以存其種類,四面之網,再不許用。如有犯者,朕決斬之!”民皆叩首曰:“小民等愿解去網三面,不敢再犯。”王見奏大悅,即頒旨通行天下,俱不許用四面之網。王對天祝其鳥獸曰:“欲左者左,欲右者右,欲高者高,欲下者下,不用命者,乃入此網。”眾百姓見王所祝之言,咸自相語曰:“王之德及禽獸,我等何敢不從。”于是四十六國諸侯,皆來朝賀稱頌。王自此天下大治。

      一日坐朝,有南巢使至,奏云:“桀王崩于亭山。”王聞奏淚下,命臣往南巢,以天子禮葬于亭山,封夏之后,以承其祀。湯王原放桀南巢,不追滅之,容其改過。不想三年之間,桀思妹喜,抱郁而亡。九夷聞湯王德政,皆來朝貢,王以厚禮答之而回。 

      



    第六十八回 六事自責雨桑林


      卻說湯王一日升殿,眾臣山呼禮畢,王曰:“朕自受命以來,四方降伏,外夷來貢。但歲歲有旱荒表進,非東旱,則西旱,非南旱,則北旱。今經七載,何以制之,使天下得安太平。朕晝夜思之,全無長策。卿等有識制之之法否?”太史官唐厥出班奏曰:“此乃上天之怒,方降大旱。臣今占之,若免大旱,當用人禱之,可回大怒,即有甘霖。”王曰:“任何處禱之?”唐厥曰:“桑林之野,有桑高十九丈,常聞有天仙于上。若欲禱之,可備人頭往祭。”湯王曰:“朕聞上天之愛人無已,而謂其當以人禱,是誣天也,萬無是理。朕所謂請雨者,欲以救民,何忍殺人而禱雨。若以殺人,朕請自當!”遂齋戒沐浴,剪發斷爪,身膺白茅,以為犧牲,素車白馬,來日同眾文武百官,親往桑林禱之。當日朝散。

      次日湯王排駕,直至桑林之野。登壇列祭,焚香再拜,禱告曰:“臣履一蒙眾諸侯推舉湯代夏,今九載矣,天下旱荒者七年,非東旱,則西旱,非南旱,則北旱,民不勝其苦。莫臣有過,以于上天之怒。臣今剪發斷爪,身膺白茅,以為犧牲,望上天無以余一人之不敏,旱傷萬民之命。今臣懇告上蒼,為君者,止有六事而已。”乃自責曰:“政不節歟,民失職歟,宮室崇歟,女揭盛歟,苞草行歟,讒夫昌歟。如有不道,災責一人。”言還未已,大雨方數千里,凡旱之處,皆得潤澤。

      歲復大稔音忍,天下歡洽,民安樂業。遂作桑林之樂,名曰大濩。以享天地宗廟。制官刑。作盤銘曰:茍日新,日日新,又日新。以伊尹為阿衡。遷九鼎于商邑。在位十三年,壽百歲而崩。

      太子太丁早卒,次子外丙立二年而崩。三子仲壬立四年而崩,立太丁長子太甲即位太宗,繼承天下,立位于骨爪嗣宮曲沃。不知太甲為君如何,且聽下回分解。

      鑒論曰:太史公記湯王太丁早卒,外丙立二年,仲壬立四年,相繼而崩,然后伊尹立太甲,非其實也。何以知非其實?二帝官天下,定于與賢;三王家天下,定于立嫡者,敬宗也。敬宗者,尊祖也。尊祖者,所以親親也。兄死立弟者,所以敬宗尊祖,且本支亂,面爭奪起也。豈親親之道哉!然成湯伊尹以元圣之德,僇有帝業,乃舍嫡孫而立諸子,亂倫害制,開復嗣爭奪之端乎。公惠仲子,舍孫而立子,言偃問曰:禮歟?孔子曰:否。夫孔子殷人也,宜知其先王之故矣。而不以立弟為是,此以儀禮知其非者一也;夫賢君必能遵先王之道,不賢者反之,以殷世考之,自三宗,以及祖乙、祖甲皆立子,其立弟者盤庚耳,必有所不得已也。豈有諸圣賢之君,皆不遵先王之訓,而沃丁小甲中才之君反能也,此以人情知其非者二也;商自沃丁始立弟。太史公陽甲之紀曰,自仲丁以來,廢嫡而更立諸弟子,或爭相代之,比九世亂。以其世考之,沃丁至陽甲立弟者九世,則仲丁之名誤也。沃丁既以廢嫡立諸弟子,生亂為非,則成湯未嘗立外丙,仲壬亦未立,然是成湯者為亂制也,何罪沃丁乎。此以荒廢知其非者三也;唐李淳風通于小數,猶能逆知帝王世數,又有邵康節歷數知來,其作皇極經世史亦無外丙仲壬名世,此以歷數知其非者四也。經史注者義耳,史所載者事耳,事有可疑,則棄事而取義可也。我有可疑,則假事以證義可也。若取事而無義,則雖無經史可也 

      

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